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論中學(xué)生物學(xué)科教育價(jià)值
生物學(xué)科在中學(xué)教學(xué)中起起落落。人們關(guān)注的問(wèn)題一直是：二十一世紀是生物科學(xué)的世紀，人口及環(huán)境問(wèn)題要重視，生物學(xué)必須考，否則不被重視，等等。而忽視了生物學(xué)科作為中學(xué)的一門(mén)課程，如何實(shí)現其教育價(jià)值：只有當社會(huì )、學(xué)習者體會(huì )到中學(xué)生物學(xué)科開(kāi)設的價(jià)值，其發(fā)展才會(huì )持久。
考試（中考、高考）能提高社會(huì )、學(xué)生對生物學(xué)科的重視，但實(shí)質(zhì)上那只是對其“分數”的重視。有了考試，未必一定能讓社會(huì )、學(xué)生體會(huì )到生物學(xué)科的不可替代的價(jià)值，教師也未必能真正實(shí)現生物學(xué)科的教育價(jià)值。事實(shí)上，生物學(xué)科的高考說(shuō)取消即取消，從某種程度上也反應了即使在屬高考科目的年月中，生物學(xué)科也并沒(méi)有凸現其重要的或不可替代的學(xué)科教育價(jià)值。
因此，要真正讓生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中占有一席重要地位，讓社會(huì )、學(xué)生真正重視中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，我們必須切實(shí)重視中學(xué)生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現，這樣無(wú)論考與不考、怎么考，中學(xué)生物教學(xué)一定會(huì )有穩步可持續的發(fā)展。
一、生物學(xué)科的教育價(jià)值
課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價(jià)值取向。目前社會(huì )上各種不同的價(jià)值取向已經(jīng)開(kāi)始對學(xué)校課程產(chǎn)生了較大的影響，教育者若要在價(jià)值日漸多元的社會(huì )形勢下?lián)撈鹫n程價(jià)值整合和實(shí)現的使命，必須成為理性的行動(dòng)者。生物學(xué)科教育價(jià)值可從學(xué)科教育價(jià)值關(guān)系中的主體（社會(huì )需要、個(gè)體需要）和客體（生物學(xué)科教育價(jià)值屬性）來(lái)分析。
就生物學(xué)科來(lái)說(shuō)，社會(huì )需要體現在中學(xué)生物學(xué)科設置和生物學(xué)科教學(xué)總體要求上。目前的生物學(xué)科教學(xué)大綱中，生物學(xué)科教育的社會(huì )需要尚未充分體現，主要原因是其能力目標、技能目標、德育目標等太過(guò)原則、籠統，而知識目標過(guò)分強調系統、嚴密。從中學(xué)生物教學(xué)具體情況而言，生物學(xué)科的教育目標應放在人與自然的開(kāi)放系統中，從生物科學(xué)自身發(fā)展、生物科學(xué)對社會(huì )發(fā)展的巨大貢獻，以及社會(huì )與自然和諧發(fā)展等角度，提出體現當代社會(huì )需要的生物學(xué)科教育的知識、能力、技能、德育等目標。而生物學(xué)科教育的個(gè)體需要來(lái)自于個(gè)體生存與發(fā)展的內在需求。這種內在需求對生物學(xué)科教材和教學(xué)方法，提出了挑戰。只有當中學(xué)生物學(xué)科的教育誘發(fā)了學(xué)生對自然的好奇心，激發(fā)了探究的興趣和欲望，習得了分析解決有關(guān)問(wèn)題的能力，這種內在需求才是持久的，才能激發(fā)出無(wú)盡的學(xué)習力量。
生物學(xué)科教育本身亦具備其特有的價(jià)值屬性。除了生物學(xué)基礎知識和基本技能的學(xué)習、培養外，它在唯物觀(guān)點(diǎn)、辯證統一觀(guān)點(diǎn)培養，用動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察研究自然的思想方法的培養，創(chuàng )造性思維培養等方面，有獨到的價(jià)值屬性。此外，由于生物科學(xué)與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學(xué)科教育在STS教育，以及科學(xué)教育， 尤其是科學(xué)價(jià)值觀(guān)培養方面，有其獨特的價(jià)值屬性。
二、生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現
作為中學(xué)教育第一線(xiàn)的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設置及教學(xué)總體要求，但我們可以通過(guò)生物學(xué)科教育價(jià)值的整合，在基礎知識、基本能力教育培養的基礎上，通過(guò)生物學(xué)科教育的改革實(shí)踐，在充分實(shí)現生物學(xué)科教育價(jià)值上有所作為。
（一）小課堂、大自然、大社會(huì )
讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會(huì )”是生物學(xué)科實(shí)現其教育價(jià)值的基礎。一本生物教材的信息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識相對也是基礎的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng)教師精心設計，不把教與學(xué)的知識、內容融入自然、融入社會(huì )，不把運動(dòng)的、變化的、活生生的生命及生命現象，盡可能多地直接或間接地呈現給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺乏生命力。
因此，在生物課堂教學(xué)過(guò)程中，我們要重視以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.精心設計好教學(xué)媒體的應用，盡可能多地給學(xué)生呈現實(shí)物、標本、模型，充分運用現代教育媒體，尤其是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等�，F代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書(shū)面教材無(wú)法出現的聲像信息。它可恰當地呈現大到生態(tài)系統，小到生物分子結構的圖像，也可以把復雜的或微觀(guān)的生理活動(dòng)、生命現象簡(jiǎn)潔地、直觀(guān)地表現出來(lái)�？傊�，教育媒體，特別是現代教育媒體可以讓課堂更活起來(lái)，更有生命力，更富想象力。
2.讓書(shū)面教材無(wú)法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會(huì )知識、材料經(jīng)過(guò)精心篩選后再進(jìn)入課堂。如細胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng )立史、哈維和血液循環(huán)理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋結構、達爾文和進(jìn)化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護臭氧層、無(wú)磷洗衣粉推廣、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。
3.以各種生物興趣活動(dòng)、社會(huì )實(shí)踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會(huì )中去觀(guān)察、調查、實(shí)驗，從愛(ài)護一草一木，飼養小動(dòng)物到參與生物科技活動(dòng)，使其體驗到生物科學(xué)知識、技能之于人、自然、社會(huì )的價(jià)值。
（二）培養生物學(xué)科基本觀(guān)點(diǎn)
生物科學(xué)中，有許多樸實(shí)而又博大的基本觀(guān)點(diǎn)。這些基本觀(guān)點(diǎn)不僅對學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且能對學(xué)習者的求知、生活、做人等都有指導價(jià)值。教師必須充分地利用每項生物教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，逐步明確、認同、確立這些基本觀(guān)點(diǎn)。
1.唯物的觀(guān)點(diǎn)。一切生命和生命現象都有其物質(zhì)基礎：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長(cháng)的時(shí)間內，經(jīng)過(guò)極其復雜的化學(xué)進(jìn)化過(guò)程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構成了生物體結構和功能的基本單位——細胞。生命現象的物質(zhì)性——生物的新陳代謝、生長(cháng)、應激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現象、生理過(guò)程均可給以物質(zhì)基礎上的解釋。
2.辯證統一的觀(guān)點(diǎn)。自然界、生命、生命現象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統一的：生物界和非生物界的統一性——生物有明顯區別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界進(jìn)行著(zhù)物質(zhì)和能量的交換。細胞和生物體自身結構的統一性——這些自身結構各有其結構和功能的特點(diǎn)，但同時(shí)又相互聯(lián)系組成一個(gè)統一的整體。生物體結構和功能的統一性——這是生命科學(xué)最基本的觀(guān)點(diǎn)之一。如葉綠體、線(xiàn)粒體的結構分別與光合作用、呼吸作用相統一，脊椎動(dòng)物前肢的結構與其各自特有的功能相統一，魚(yú)的形態(tài)結構適于水中生活，家鴿的形態(tài)結構適于飛翔生活，等等。生命活動(dòng)的辯證統一——同化作用和異化作用，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長(cháng)與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對立中，生命及生命活動(dòng)才有了其完美的、和諧的統一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著(zhù)生存斗爭，而生存著(zhù)的生物均在一定程度上適應了環(huán)境，正是這種既斗爭又統一的各種復雜關(guān)系，構成了生態(tài)系統，建立了動(dòng)態(tài)平衡。
3.動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運動(dòng)、變化、發(fā)展的。生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著(zhù)新舊更換。細胞和生物個(gè)體是動(dòng)態(tài)、變化的——他們都有一個(gè)發(fā)生、成長(cháng)、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。細胞和生物個(gè)體的結構與生理、生物和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。
（三）培養創(chuàng )造性思維
創(chuàng )造性思維是創(chuàng )造力的核心，它是指改組已有知識、經(jīng)驗，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì )價(jià)值的成果的思維。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統一，邏輯性與非邏輯性的統一。結合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以建立培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的有效途徑和方法。
1.充分重視教師主導、學(xué)生主體的思想，努力實(shí)現課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng )的，符合“主導主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng )設出一種民主、和諧、開(kāi)放的課堂氣氛，極大地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng )新。根據課堂教學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結合教學(xué)內容，靈活運用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開(kāi)展課堂教學(xué)改革實(shí)踐：教師的直接指導可以在前，起開(kāi)路帶頭作用，可以在教學(xué)過(guò)程中，起輔助學(xué)習作用，也可以在后，發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑答疑作用；教師也可以應用不明示的、非命令式、非結論式、不作詳細指導的間接指導；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間、空間去主動(dòng)思考、質(zhì)疑：這個(gè)生物學(xué)概念是否準確、完整，有無(wú)例外？這個(gè)生物學(xué)實(shí)驗的設計是否科學(xué)、有什么干擾因素？該觀(guān)察結果、生命活動(dòng)或生理現象如何從本質(zhì)上作出規律性的解釋?zhuān)康鹊取?/p>
2.創(chuàng )設問(wèn)題情境，培養創(chuàng )造性思維方法。從心理學(xué)角度，可以抽引出許多種創(chuàng )造性思維的方法，具有普遍性意義的有：發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、
側向思維法、治弱思維法、統攝思維法、組合思維法、辯證思維法等。生物教學(xué)中，這些思維方法的培養途徑很多，其中創(chuàng )設問(wèn)題情境，通過(guò)探究、分析、歸納、綜合、推斷等過(guò)程，是最基本最重要的途徑。我們可以在新課導入時(shí)創(chuàng )設問(wèn)題情境，培養學(xué)生的發(fā)散思維、側向思維等，可以在解決教材的重、難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)創(chuàng )設問(wèn)題情境，培養學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等，可以在新舊知識的聯(lián)系教學(xué)時(shí)創(chuàng )設問(wèn)題情境，培養學(xué)生的治弱思維、集中思維、側向思維等，可以在學(xué)習生命現象研究的進(jìn)一步深化、概念內涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過(guò)程中，創(chuàng )設問(wèn)題情境，培養學(xué)生的統攝思維、集中思維、辯證思維等。
3.加強觀(guān)察、實(shí)驗和實(shí)踐活動(dòng)。生物科學(xué)是一門(mén)以觀(guān)察和實(shí)驗為基礎的科學(xué)。在生物學(xué)科教學(xué)中，創(chuàng )造思維的培養離不開(kāi)觀(guān)察、實(shí)驗和實(shí)踐活動(dòng)。在生物教學(xué)過(guò)程中，我們須十分重視課內外的觀(guān)察、實(shí)驗教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，結合教材內容和教材有關(guān)觀(guān)察、實(shí)驗和實(shí)踐活動(dòng)，師生共同設計、開(kāi)展驗證性實(shí)驗、探索性實(shí)驗、平行實(shí)驗、反向實(shí)驗及有關(guān)生物科技活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習如何去有意、有效、有發(fā)現地觀(guān)察，如何規范、科學(xué)、有創(chuàng )造性地進(jìn)行實(shí)驗和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì )完整科學(xué)地設計實(shí)驗、分析實(shí)驗結果，并積極開(kāi)展思維活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng )造思維、培養創(chuàng )新能力。
（四）培養科學(xué)的價(jià)值觀(guān)
科學(xué)教育在學(xué)校教育中占有極其重要的地位，而生物學(xué)科教育在學(xué)�？茖W(xué)教育中，尤其是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀(guān)的教育培養中具有非常重要的作用。
傳統的唯科學(xué)主義的科學(xué)教育認為，科學(xué)技術(shù)能解決人類(lèi)所面臨的一切困難和問(wèn)題，它強調征服自然，強調把他人自然化、物化、對象化。這些偏面的觀(guān)念和行為，在人與自然的關(guān)系上，表現出人對自然的一味“征服、改造、利用”，造成人類(lèi)生存環(huán)境的破壞；在人與人的關(guān)系上，表現出彼此的不理解、不信任、甚至自私自利，使人產(chǎn)生不同程度的心理問(wèn)題，并由此導致了某些社會(huì )問(wèn)題。因此，完整的科學(xué)教育，在強調對科學(xué)知識和科學(xué)方法的學(xué)習、理解和掌握的同時(shí)，更應重視科學(xué)精神（客觀(guān)精神、理性精神、實(shí)證精神等）和科學(xué)價(jià)值觀(guān)的培養。
科學(xué)價(jià)值觀(guān)，是人們對于科學(xué)價(jià)值的基本看法，即解決科學(xué)有什么用、怎么用的問(wèn)題。生物學(xué)科教育中，可采用多種形式和途徑，幫助學(xué)生形成正確的科學(xué)價(jià)值觀(guān)。
1.結合教學(xué)內容，向學(xué)生介紹生物科學(xué)的發(fā)展對人類(lèi)逐步正確地了解自然、了解自己、了解生命，改善人類(lèi)生活質(zhì)量，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展等方面的重要作用，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生物科學(xué)，乃至獻身生物科學(xué)事業(yè)的決心和精神動(dòng)力。
2.在達成認知、技能目標的同時(shí)，重視情感目標的達成和人文精神的培養，使學(xué)生更富于愛(ài)心，關(guān)心他人，熱愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)自然，樂(lè )于為社會(huì )服務(wù)。
3.重視生物學(xué)科教育社會(huì )目標的達成。教學(xué)過(guò)程中，我們可以引入關(guān)于價(jià)值觀(guān)的社會(huì )爭執、科學(xué)的倫理道德等問(wèn)題，如人口控制、安樂(lè )死、精子庫、克隆羊等問(wèn)題，“打虎英雄、伐木勞�！钡脑u價(jià)問(wèn)題，從而引發(fā)討論和價(jià)值判斷。
4.結合生態(tài)知識教學(xué)，開(kāi)展生態(tài)教學(xué)活動(dòng)——生態(tài)德育：教師從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，啟發(fā)引導學(xué)生為人類(lèi)的長(cháng)遠利益和更好地享用自然、享用生活，自覺(jué)養成關(guān)心愛(ài)護自然環(huán)境和生態(tài)系統的生態(tài)保護意識、思想覺(jué)悟和相應的道德文明行為習慣。在人口、環(huán)境、資源問(wèn)題越來(lái)越突出的今天，生態(tài)德育應予充分重視，使其成為生物學(xué)科德育、正確的科學(xué)價(jià)值觀(guān)培養的重要形式。教師應以詳實(shí)的有關(guān)資料，多種形式的教學(xué)活動(dòng)設計（調查、考察、實(shí)驗、討論、研究等），讓學(xué)生體驗到：只鐘情科學(xué)而忽視道德，只讓道德的盾牌庇護人類(lèi)而科學(xué)的矛頭指向自然，僅將地球作為征服對象來(lái)設計人類(lèi)的生存世界，以及違背自然規律的亂墾、濫伐、過(guò)牧、濫捕、濫漁、隨意浪費和污染等，是無(wú)知、目光短淺和危險的，從而激發(fā)其強烈的責任感、使命感，成為為環(huán)保的自覺(jué)行動(dòng)者