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《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》讀后感
一半科普一半雞湯，后續中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見(jiàn)-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書(shū)的idea其實(shí)是岸見(jiàn)先生的。
我一直覺(jué)得在什么階段看什么書(shū)，怎么讀，讀書(shū)的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵和適當的磨練，青年需要批判和反思，中年則是沉淀過(guò)后好好做事業(yè)有所貢獻的階段。
全書(shū)的雞湯味還是比較重的，對話(huà)側重讓來(lái)訪(fǎng)的青年引出哲人的觀(guān)點(diǎn)，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結合全書(shū)的信息量我更傾向于用非對話(huà)體來(lái)寫(xiě)，能大大縮短閱讀時(shí)間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導手冊，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著(zhù)作，也需要和阿德勒心理學(xué)區分開(kāi)來(lái)，書(shū)中某些片斷性的方法論論點(diǎn)具有啟發(fā)性，但失之嚴謹和思辨。
以下幾點(diǎn)是我感觸比較深的：
用目的論的方法來(lái)解讀過(guò)去的“創(chuàng )傷性時(shí)間”，而非原因導致的決定論，我個(gè)人贊同這種觀(guān)點(diǎn)，但否認書(shū)中所說(shuō)的床上并不客觀(guān)存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是“課題分離”，認識每個(gè)人自身的課題從而明確責任，終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”，即找到在多個(gè)層面社會(huì )共同體中的位置和歸屬，但我也否認一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見(jiàn)提到了橫向和縱向關(guān)系，認為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對縱向關(guān)系的非客觀(guān)存在一說(shuō)。
書(shū)中提到阿德勒心理學(xué)認為的人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個(gè)體心理學(xué)認為個(gè)體是“不可分割”的完整存在，反對理智與情感，身體與心理的二元對立，強調個(gè)體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見(jiàn)認為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時(shí)不晚，而在于讀者是否能下定決心開(kāi)始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張提到舞臺的聚光燈效應，提倡活在當下；如果舞臺燈光足夠強，臺上的人看不見(jiàn)臺下的觀(guān)眾和臺后的人員，從而得出只要對當下足夠聚焦便不會(huì )糾結于過(guò)去抑或懼怕未來(lái)，得出“活在當下”的主張。
后記中有一段話(huà)心有戚戚焉：“…我遇到過(guò)很多‘青年’。青年們都想認真的生活，但很多人往往被自以為無(wú)所不知，通曉世故的年長(cháng)者提醒‘必須要更加現實(shí)’，今兒不得不放棄當初的夢(mèng)想；同時(shí)因為純真，所以被復雜的人際關(guān)系所累，感覺(jué)疲憊不堪。
希望認真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說(shuō)：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系�！绻欢萌绾螛嬛己玫娜穗H關(guān)系，有時(shí)候就會(huì )因為想要滿(mǎn)足他人期待或者不想傷害他人而導致雖有自己主張但無(wú)法傳達，最終不得不放棄自己真正想做的事情�！�
縱觀(guān)全書(shū)，核心觀(guān)點(diǎn)乃是岸見(jiàn)先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說(shuō)，同時(shí)對阿德勒心理學(xué)的一些觀(guān)點(diǎn)有所提及。
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