傳統審美中的中國風(fēng)音樂(lè )

傳統審美中的中國風(fēng)音樂(lè )

　　論文關(guān)鍵詞：傳統審美；“中國風(fēng)”音樂(lè )；文化傳播

　　論文摘要：近幾年來(lái)，形式新穎的“中國風(fēng)”音樂(lè )大行其道。從傳統審美角度來(lái)看，這種音樂(lè )形式無(wú)論在歌詞、編曲、演唱方法還是整體風(fēng)格上都符合中國古典審美精神，與民族文化的心理積淀有密切關(guān)系。但在這種音樂(lè )形式廣泛流行的同時(shí)，我們也應該認真反思，探索傳播傳統文化的最佳途徑。

　　近幾年來(lái)，一批新生代音樂(lè )創(chuàng )作人和歌手將中國的一些民族文化的元素融合在自己的歌曲中，形成了獨特的“中國風(fēng)”流行音樂(lè )。這種新奇、獨特的音樂(lè )形式很快席卷了流行樂(lè )壇，受到了聽(tīng)眾的廣泛關(guān)注，獲得了大眾的追捧。也正是因為這樣，越來(lái)越多的歌手為了迎合大眾，將“中國風(fēng)”音樂(lè )的風(fēng)潮推到了極致。同時(shí)，這種“中國風(fēng)”也在廣告、電影、服飾、建筑等各種藝術(shù)中大放異彩，形成了獨特的“中國風(fēng)”文化�？梢哉f(shuō)，“中國風(fēng)”的流行，與在儒、道、佛影響下的中國傳統審美精神有密切的關(guān)系，同時(shí)，這種現象也源自中國民族文化的心理積淀。

　　一、何謂“中國風(fēng)”音樂(lè )

　　“中國風(fēng)”，如果按字面上解釋?zhuān)�即有中國特點(diǎn)的音樂(lè )風(fēng)格。當然，這并非是指中國的傳統音樂(lè )，而是指在流行音樂(lè )領(lǐng)域的一種融合傳統音樂(lè )的獨特音樂(lè )形式。關(guān)于“中國風(fēng)”音樂(lè )的定義，得到大家普遍認可的音樂(lè )人黃曉亮在博客中說(shuō)道:“中國風(fēng)就是三古三新(古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念)結合的中國獨特樂(lè )種。歌詞具有中國文化內涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現代節奏的結合，產(chǎn)生含蓄、憂(yōu)愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格�！币灿腥嗽�經(jīng)試著(zhù)給“中國風(fēng)”音樂(lè )下過(guò)如下的定義:“中國風(fēng)”的歌曲多采用“宮調式”的主旋律;在音樂(lè )的編曲上大量運用中國樂(lè )器，如二胡、古箏、簫、琵琶等;在唱腔上運用了中國民歌或戲曲方式;在題材上運用了中國的古詩(shī)或傳說(shuō)故事。雖然這兩種說(shuō)法還有待商榷，但也在一定程度上揭示了“中國風(fēng)”音樂(lè )的特質(zhì)。

　　(一)歌詞包含中國古典文化

　　“中國風(fēng)”音樂(lè )最突出的特點(diǎn)是在歌詞中包含中國古典文化。有的作品直接把古辭賦拿過(guò)來(lái)運用，如王菲的《水調歌頭》、蔡琴的《如夢(mèng)令》、伊能靜的《念奴嬌》等，即是把古典詩(shī)詞直接譜曲并融入現代配樂(lè )來(lái)重新演繹。有的作品則是借用古典文學(xué)作品中常用的意象如“月”、“水”、“鏡”、“梅”、“竹”、“蘭”、“茶”、“楊柳”等融人作品，如《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》、《菊花臺》、《千里之外》、《青花瓷》、《蘭亭序》等。還有的作品傳達了中國傳統的情感內容，如周杰倫的《以父之名》、《聽(tīng)媽媽的話(huà)》、《蝸�！返�，這些歌曲顯然和中國傳統的重親情的倫理情感緊密契合。有音樂(lè )人指出:“‘中國風(fēng)’音樂(lè )作品的歌詞主要有兩大特點(diǎn)，一是歌詞整體營(yíng)造古典民族的文化氛圍，運用大量的古典意象;二是歌詞中帶有一些鮮明的民族符號，以此來(lái)體現民族特色。

　　周杰倫的代表作《東風(fēng)破》，其歌詞是:“一盞離愁孤單佇立在窗口，我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走，舊地如重游月圓更寂寞，夜半清醒的燭火不忍苛責我，一壺漂泊浪跡天涯難人喉，你走之后酒暖回憶思念瘦……楓葉將故事染色結局我看透，籬笆外的古道我牽著(zhù)你走過(guò)，荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默”。歌名本身就是詞牌名，其中“離愁”、“燭火”、“古道”、“思念瘦”等充滿(mǎn)古典意象的詞語(yǔ)更是營(yíng)造出悲涼的氣氛。((青花瓷》中的“素胚”、“釉色”、“臨摹”、“窯燒”等描述青花瓷制作工藝的詞被巧妙融合在歌詞中，同時(shí)極力渲染江南雅致淡然的景色，構成了極具畫(huà)面感的內容�！侗静菥V目》借用了李時(shí)珍的醫學(xué)著(zhù)作《本草綱目》來(lái)傳達古典情懷，胡彥斌的《曹操》則描述了一代裊雄曹操的故事。因此，包含傳統文化是“中國風(fēng)”音樂(lè )在歌詞內容上的主要特點(diǎn)。

　　(二)編曲和唱法融合大量的民族音樂(lè )特征

　　一般來(lái)說(shuō)，當代流行音樂(lè )習慣以西洋鍵盤(pán)樂(lè )器、打擊樂(lè )器和電子音樂(lè )為主，而“中國風(fēng)”音樂(lè )使用傳統的樂(lè )器，如二胡、琵琶、竹笛、古箏等，使中國韻味被積極地呈現出來(lái)，是一種全新而且獨特的音樂(lè )表達。如周杰倫的《東風(fēng)破》主要運用了二胡;《霍元甲》則主要融入琵琶和大鼓，沉悶而厚重的鼓聲陣陣，表現一代宗師的武學(xué)氣概，全曲氣勢十足。林俊杰的《江南》主要運用了簫，簫聲綿綿，流暢抒情，委婉動(dòng)聽(tīng)。民族樂(lè )器與現代音樂(lè )元素巧妙地揉合在一起，恰如其分地表現出江南水鄉的雅致淡然。

　　除了配樂(lè )和編曲之外，很多“中國風(fēng)”音樂(lè )大膽地運用了傳統音樂(lè )的演唱方法，如民族唱法、戲曲唱腔等。如陳升的《北京一夜》用老生腔演唱，之后有《霍元甲》中的花旦腔，《紅塵女子》、《以父之名》中的青衣腔，《在梅邊》里的昆曲，陶品的《SUSAN說(shuō)》則引用了京劇《蘇三起解》中的唱段�！肚Ю镏�外》兩種音樂(lè )形式和唱法的交替使音樂(lè )發(fā)生了奇妙的化學(xué)變化，讓人耳目一新。隨著(zhù)2009年央視春節聯(lián)歡晚會(huì )上周杰倫和宋祖英兩種不同音樂(lè )形式的巧妙融合，這種“混搭”的音樂(lè )形式越來(lái)越受到歡迎。

　　(三)整體風(fēng)格追求古典意境

　　在中國傳統藝術(shù)中，意境是藝術(shù)家創(chuàng )作的重要標準，也是中國古典審美精神的重要體現。王國維在《人間詞話(huà)》里說(shuō):“氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。意境是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，中國古典藝術(shù)作品無(wú)論是詩(shī)詞還是曲樂(lè )，都講究含蓄、淡泊，追求意境的綿長(cháng)深遠，含蓄朦朧。

　　“中國風(fēng)”音樂(lè )無(wú)論在歌詞、編曲、唱法、旋律還是MV的拍攝上，都注重使音樂(lè )整體上能夠展現出典型的東方古典意境�！爸袊�風(fēng)”音樂(lè )多采用古典詩(shī)詞作為題材，情感表達符合“中和”的審美標準。同時(shí)，曲調的悠揚和諧也體現了含蓄蘊藉、溫柔敦厚的儒家美學(xué)觀(guān)。除此之外，MV的拍攝也體現了情景交融、虛實(shí)相生、含蓄蘊藉的古典美學(xué)要求。在中國古代藝術(shù)中，存在著(zhù)諸如“落花”、“大雁”、“春”、“暮”等具有特定含義的意象，在美學(xué)的層面上，它們是一些具有相對穩定性的獨立的藝術(shù)符號。美國符號論美學(xué)家蘇珊·朗格將審美意象作為“情感符號”和“藝術(shù)幻象”來(lái)考察。她說(shuō):“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)，就是情感的意象，對于這種意象，我們可以稱(chēng)之為藝術(shù)符號。朗格從藝術(shù)是表現人類(lèi)情感的符號出發(fā)，認為藝術(shù)意象也是一種情感的符號。在“中國風(fēng)”的音樂(lè )中，充滿(mǎn)了類(lèi)似的傳統意象，如周杰倫的《青花瓷》，與其說(shuō)是一首歌，不如說(shuō)是一出煙雨朦朧的江南水墨山水，水云萌動(dòng)之間依稀可見(jiàn)伊人白衣素袂、群帶紛飛�！盁熡辍�、“青花”、“素胚”、“芭蕉”、“門(mén)環(huán)”等古典意象配上悠揚的曲調和水墨風(fēng)格的唯美的MV，組合成了獨特的意境。這種欲說(shuō)還休、借景抒情的表達方式正是符合了“含而不露”這一中國傳統的審美要求。

　　二、“中國風(fēng)”音樂(lè )背后的古典審美精神和民族文化心理積淀

　　所謂審美精神是指一個(gè)民族審美文化所獨自具有的內在審美氣質(zhì)和性格，它是構成一個(gè)民族的審美觀(guān)念、審美意識、藝術(shù)態(tài)度的核心因素，屬于一個(gè)民族文化比較深沉的東西，與一個(gè)民族的哲學(xué)精神相一致。審美精神一旦形成便會(huì )融合在民族文化心理結構中，長(cháng)期地影響著(zhù)民族文化、藝術(shù)及審美的發(fā)展。中國古典審美精神是在中國多民族、多元文化的不斷沖突與融合以及以儒、釋、道為核心的哲學(xué)精神中逐漸生成、建構出來(lái)的。音樂(lè )學(xué)者林華先生就曾在其論著(zhù)中提到:“在我們的審美個(gè)性中，既有來(lái)源于人類(lèi)共有的審美經(jīng)驗積淀成份，同時(shí)又有受到民族審美意識影響的成份……”。

　　在中國傳統審美精神中，“天人合一”的觀(guān)念是其核心的哲學(xué)基礎。這種“天人合一”的哲學(xué)觀(guān)促使中國古典藝術(shù)強調“道”、“氣”貫穿的生命精神和博大精深的宇宙意識，注重直觀(guān)感悟的生命體驗，同時(shí)還追求“內在超越”的理想價(jià)值。生命精神和宇宙意識構成了中國藝術(shù)審美精神的內在特質(zhì)。中國藝術(shù)所注重的不是孤立的個(gè)體生命和對象，而是生命的整體感、流動(dòng)感和蓬勃的生命力，這種審美精神導致中國古典審美重神韻、氣韻、氣勢、氣脈、氣象和意境等，也就是重生命精神，要求表現宇宙無(wú)限的生機活力。這種審美精神必然會(huì )影響中國人的審美實(shí)踐。盡管中國的流行音樂(lè )是以西方音樂(lè )形式為主流，但這種根植于民族心理的審美精神要求也呼喚符合中國人審美特點(diǎn)的音樂(lè )形式出現，而“中國風(fēng)”音樂(lè )正是符合了中國人內在的審美要求。

　　同時(shí)，中國人長(cháng)久以來(lái)受儒、道、佛思想的影響，其中，禮義廉恥、中庸之道、重親情、尊倫理等也在一定程度上影響了藝術(shù)中的情感表達，由此產(chǎn)生的審美方式使人們在潛意識當中鐘情于寫(xiě)意的古典歌詞，傾心于傳統的民間樂(lè )器，醉心于含蓄、內斂的情感等等。在欣賞“中國風(fēng)”流行音樂(lè )時(shí)，這種對傳統文化的“懷舊”情懷，使聽(tīng)眾很容易就和音樂(lè )產(chǎn)生情感上的共鳴。

　　三、“中國風(fēng)”音樂(lè )帶來(lái)的反思

　　對于藝術(shù)領(lǐng)域中的這種“中國風(fēng)”現象，很多學(xué)者是持肯定態(tài)度的。面對飛速發(fā)展的社會(huì )，全球化的日益加劇，今天，更多的文化形式和審美標準影響和改變著(zhù)我們的審美實(shí)踐。在這種形勢下，如何傳承五千年來(lái)中國的傳統文化無(wú)疑是值得我們關(guān)注的重要問(wèn)題。在消費時(shí)代，任何文化行為只有在轉化為商業(yè)行為的消費中實(shí)現對文化信息的獲取和傳播，才能被公眾更多地關(guān)注與接受。而“中國風(fēng)”音樂(lè )無(wú)疑是傳播傳統文化的新途徑。它通過(guò)特定的商業(yè)傳播手段和商業(yè)行為方式，使文化消費群體在文化消費中得到審美的愉悅，最終實(shí)現傳統文化和古典文明的傳播。由此看來(lái)，這種獨特的音樂(lè )形式不失為一種傳播傳統文化的有效途徑。

　　與此同時(shí)，也有不少學(xué)者提出了質(zhì)疑，認為這種音樂(lè )形式時(shí)髦有余，真誠不足。這些歌曲在商業(yè)動(dòng)機的操控下，五千年文明的深厚內涵被那些流于表面的歌詞拆解得略顯破碎和淺薄。同時(shí)，由于歌曲作者對于傳統文化的缺失導致傳統文化的錯誤傳播。著(zhù)名收藏家馬未都就曾經(jīng)指出周杰倫的《青花瓷》歌詞中有兩處錯誤，其中一處錯誤堪稱(chēng)“謬誤”。這首(青花瓷》，馬未都認為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸”。他解釋說(shuō):“青花瓷自誕生之時(shí)便迅速成為中國瓷器的霸主，七百年來(lái)無(wú)人撼動(dòng)�？善康讖奈磿�(shū)寫(xiě)過(guò)漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫(xiě)過(guò)隸書(shū)，顯然寫(xiě)詞者并不太懂瓷器。另一處錯誤則是那句“臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著(zhù)你”。馬未都解釋說(shuō)，這句歌詞的錯誤之處在于“宋體落款僅見(jiàn)康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見(jiàn)過(guò)”。此外，還有一些常識性的錯誤，如歌手伊能靜在《念奴嬌》中將“羽扇綸巾”的“綸”念成“倫”，戴佩妮在新歌《一個(gè)人的行李》中，唱“我要一個(gè)人通宵看完魯迅的背影”，但《背影》的作者是朱自清……這種中國文化與文學(xué)的謬誤，對文化傳播、也對社會(huì )會(huì )產(chǎn)生不良影響。

　　由此可見(jiàn)，在“中國風(fēng)”音樂(lè )大熱的同時(shí)，我們應該有所思考。真正的“中國風(fēng)”是可以用來(lái)表現中國傳統文化的精髓的。要選擇最佳的傳播方式和準確的轉播內容，而不是在商業(yè)利益的驅動(dòng)下任意粘貼一些傳統文化的標簽作為嚎頭來(lái)吸引聽(tīng)眾，獲取經(jīng)濟利益。

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