在家庭教育中的看法

在家庭教育中的看法

　　在一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程中，家庭教育至關(guān)重要，這個(gè)問(wèn)題我們大家都知道。但怎么對孩子進(jìn)行教育，采取什么樣的方式，由于家庭文化的差異，環(huán)境的不同以及教育所面臨的對象不盡相同，這就給我們的家庭教育帶來(lái)不同的困惑。所以在對家庭教育的探索中，就沒(méi)有一個(gè)明確的答案。但要讓我們的孩子將來(lái)成為什么樣的一個(gè)獨立的社會(huì )人，這應該是我們教育研究的問(wèn)題！對于這個(gè)問(wèn)題的探索，許多教育專(zhuān)家都有自己的看法，也許會(huì )給我們在施行教育過(guò)程中這提供很多參考！我們要多看看，也要善于去思考，做為一個(gè)教育工作者，做為一個(gè)孩子的父親，我對家庭教育的問(wèn)題也有一些思考，以下就自己對家庭教育的思索談一下自己的看法：

　　我先談?wù)勅绾握J識在孩子成長(cháng)過(guò)程中關(guān)于教育的問(wèn)題。

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，這就是對教育最好的概述。它告訴我們育人的過(guò)程要比育樹(shù)所付出的代價(jià)要多十倍的辛苦。這個(gè)問(wèn)題永遠是我們要探索的主題，它的進(jìn)步與否小的問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)人的前途，大問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)民族的存亡。有人說(shuō)青年是國家的希望，我們不容置疑，但青年最重要的問(wèn)題就是教育的問(wèn)題。我們要重視青年人的教育問(wèn)題，這應該是我們的責任，而對青年人教育就要從對青年的幼兒教育抓起，否則的話(huà)，我們的教育就會(huì )是一句空話(huà)，或者就可能會(huì )出現“亡羊補牢”的教育現象。目前，由于教育存在的差異比較大，對孩子受教育是不公平，這樣就會(huì )導致我們的孩子在成長(cháng)的過(guò)程中出現不同的教育結果。所以我們做父母的在對孩子的教育過(guò)程中就會(huì )對教育產(chǎn)生許多抱怨，甚至把這個(gè)責任推給社會(huì )。其實(shí)，我們在對待教育孩子的問(wèn)題上，我們的家庭教育是不能忽視的。這就是古人所說(shuō)的“家教”問(wèn)題。如今，我們的社會(huì )有了這樣的進(jìn)步，但我們的教育，特別是家庭教育我認為并不那么樂(lè )觀(guān)。這應該是我們思考的問(wèn)題。是的，對于孩子的將來(lái)，我們的家庭承擔的任務(wù)是很重要的，也是關(guān)系我們一個(gè)家庭對社會(huì )責任的問(wèn)題。

　　那么，我們怎么認識在孩子成長(cháng)過(guò)程中關(guān)于教育的目的呢？

　　我們知道，任何人都是獨立的一個(gè)。有獨立的思維，有獨立的經(jīng)濟，有獨立的生存空間。換句話(huà)講，對于一個(gè)人的判斷就是應具備一個(gè)能夠獨立工作，獨立生活，具有獨立人格的能力。而具有這樣的行為能力，就應該靠我們的教育去挖掘人的內在潛質(zhì)，這是我們教育的責任，也應該是我們教育在孩子成長(cháng)最終的目的。所以，我們的家庭教育，做為孩子成長(cháng)教育中的一部分，我們的父母就要認識教育的意義。只有這樣，我們才能根據我們孩子自己的特點(diǎn)對孩子實(shí)施自己家庭的教育行為。不防我這里就叫“因材施教”，在過(guò)去有的家庭教育制度是很?chē)栏竦�，從表現上看是對人的一種摧殘，但為了讓自己的子女成為能夠一個(gè)自食其力的人，我們的家庭教育就有些非人性化。雖然不可取，但至少表現出家庭教育的重要性還是值得我們去思考。如今人們的物質(zhì)生活有了極大的提高，我們的家庭教育卻顯得那么微乎其微。我們知道，現在有的孩子都已經(jīng)考上了大學(xué)，還離不開(kāi)父母，沒(méi)有自己的生活能力，這樣的教育結果與我們的家庭教育分不開(kāi)的�？催^(guò)戲曲《紅燈記》的人就會(huì )記得主人公李玉賀對女兒鐵妹的話(huà)：窮人家的子女早當家。這句話(huà)實(shí)際上是我們老百姓在民間對教育的一種認識，因為家庭困難，我們的子女就應該早點(diǎn)學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )賺錢(qián)，學(xué)會(huì )交往。這是過(guò)去人們對教育的一種認識。但在我們今天，物質(zhì)極其豐富，就更應該去思考關(guān)于對孩子的教育趨向問(wèn)題。做為一個(gè)教育者就應該在孩子獨立的人格成長(cháng)過(guò)程中不斷地給予正確的引導，千萬(wàn)不要因為孩子的分數低而悲觀(guān)，也不要因為孩子沒(méi)考上重點(diǎn)大學(xué)而苦惱。只要孩子在成長(cháng)中能夠學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，有自己的思維，能夠有一個(gè)獨立的人格，我們就應該為我們所做出的教育而欣慰。

　　說(shuō)了那么多，實(shí)際上教育對于一個(gè)人的成長(cháng)，就是把人的原始性的“一個(gè)人”變成“一群人”，即“個(gè)體”逐漸成為相互依靠的“集體”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把一個(gè)人變長(cháng)能自食其力，會(huì )交往，會(huì )學(xué)習，有智力的一個(gè)嚴格必要的過(guò)程。從這個(gè)意義上講教育就是很殘酷的了。而在我們的家庭教育中，由于有著(zhù)一種特殊的親情，在實(shí)施教育的過(guò)程中，我們都父母都會(huì )有一種共同的感受“心疼孩子”，所以我們有的父母就學(xué)會(huì )逃避，或者說(shuō)放棄，把教育的任務(wù)推到學(xué)校，從而忽視了對孩子兒童與少年時(shí)的正確引導，其實(shí)這也是一個(gè)人成長(cháng)中人格形成最為重要的東西。因此會(huì )給我們的教育帶來(lái)極大的困惑。這是我們家庭教育的現狀，我們輕視不得！

　　當我們認識了教育的目的的時(shí)候，我就談一下我們家庭教育應遵循的三個(gè)基本原則，這是我的認識，僅供我們的家長(cháng)選擇。

　　第一個(gè)原則就是應遵循對孩子“自食其力”的教育原則。簡(jiǎn)單地講就是要讓孩子學(xué)會(huì )憑自己的勞動(dòng)養活自己。所以無(wú)論我們的孩子將來(lái)考什么大學(xué)，最關(guān)鍵的是要學(xué)會(huì )用自己的勞動(dòng)養活自己，保持經(jīng)濟上的一種獨立。這句話(huà)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但要做起來(lái)就很難了。因為對于我們的教育是一個(gè)有計劃的教育過(guò)程但在我們被教育者的成長(cháng)中經(jīng)常會(huì )發(fā)生偶然的時(shí)間，從而打破我們平靜的教育步驟。正如魯濱遜不是有計劃地進(jìn)入荒島，而一個(gè)偶然的時(shí)間讓他陷入荒島。他孤獨、寂寞，在荒島上掙扎，可他具備了自己生存與生活的能力，最后能夠拯救自己。我們孩子的成長(cháng)也許會(huì )像魯濱遜那樣盡管是有計劃地接受教育，可像魯濱遜荒島偶然時(shí)間的發(fā)生又時(shí)刻在他們中出現，于是我們教育孩子就首先學(xué)會(huì )自食其力，只有這樣的去教育孩子，才能使得我們的孩子有一個(gè)健康的心理與接受偶然時(shí)間發(fā)生進(jìn)行自我拯救的能力。

　　第二個(gè)原則就是應遵循對孩子“自我人格”的教育原則。人生下來(lái)就要求“自我”譬如，對于剛剛出生的孩子，他在要求自我的時(shí)候就是哭，哭能引起周?chē)�人的注意。到了孩子�?huì )說(shuō)話(huà)的時(shí)候，孩子就會(huì )把自己學(xué)到的東西在大人面前表現自己。所以我們的教育就要遵循一個(gè)成長(cháng)的客觀(guān)規律，讓孩子在充分表現自我的時(shí)候，學(xué)會(huì )有主見(jiàn)，有建議，從而承擔責任，做一個(gè)對社會(huì )，對家庭，對自己有責任感的人。因為我們知道每個(gè)人都需要表達自己的聲音，也是人的基本權利。如果教育使得我們的孩子放棄自己的思考與判斷，那我們的教育就會(huì )讓我們的孩子放棄做人的資格。孩子的自我人格就很難健康地形成，從而違背教育的目的。

　　第三原則就是應遵循對孩子“自身強健”的教育原則。俗話(huà)說(shuō)身體是革命的本身，這是強調在人的成長(cháng)過(guò)程中體格的重要性。做為在教育中的家庭教育，我們應該重視對孩子的自我身體強健的教育。實(shí)際上就是一個(gè)人在成長(cháng)中體質(zhì)的科學(xué)認識問(wèn)題，我們輕視不得。

　　總而言之，在對孩子的教育中，我們要認識教育的目的，把教育當成一種工具對我們的孩子施行教育行為，這樣才能更好地利用教育的的性把我們的孩子陪養成一個(gè)心身健康，能自食其力，有自己的聲音，從而形成一個(gè)獨立的社會(huì )人。

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