中華優(yōu)秀文化手抄報

中華優(yōu)秀文化手抄報

　　在中華民族中是有著(zhù)許多的優(yōu)秀文化，這些也是值得我們弘揚的。下面是小編為大家整理的關(guān)于，歡迎大家的閱讀。

　　中華優(yōu)秀文化介紹

　　中華民族在神農時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的首領(lǐng)是“巫”。這種說(shuō)法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中“巫”是迷信的，“巫”是裝神弄鬼沒(méi)有知識的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代“巫”是科學(xué)家，“巫”代表知識的權威。

　　原荒時(shí)代，先民知識未開(kāi)，見(jiàn)大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對于這些疑惑要想獲得答案，只有去向“巫”就教。巫對于這種現象，經(jīng)過(guò)觀(guān)察，思考，分析等過(guò)程后做出的結論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無(wú)不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來(lái)太不科學(xué)，太迷信了。但誰(shuí)敢保證當代科學(xué)家對宇宙現象所做的解說(shuō)，等千年以后，不會(huì )被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢？

　　另外，人類(lèi)有兩件事情無(wú)法自己處理，必須要求助于他人。

　　一是生理的，人沒(méi)有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。

　　二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請教他人提供意見(jiàn)作參考。21世紀的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專(zhuān)家咨詢(xún)。在原始時(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“醫”字寫(xiě)作“醫”，及卜筮的“筮”字可做證明。

　�。ㄒ唬┫日勔徽勎椎闹尾�，原始時(shí)代，先民所害的疾病是很簡(jiǎn)單的。多數是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病腹瀉之類(lèi)，和氣候不適應所引起的感冒發(fā)燒等。當先民生病去求助巫的時(shí)候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現實(shí)的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當然沒(méi)有經(jīng)過(guò)白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結果，有的病好了，有的沒(méi)有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來(lái)，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來(lái)。到神農時(shí)候又把它整理歸類(lèi)匯編成神農本草經(jīng)，所以傳說(shuō)的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會(huì )是用自己做試驗。

　�。ǘ�）再關(guān)于問(wèn)事：先民所問(wèn)的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學(xué)儀器，尚且無(wú)法預測氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實(shí)預測呢？然后巫發(fā)現對于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會(huì )產(chǎn)生極大的落差。對于人民的問(wèn)題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問(wèn)題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個(gè)暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個(gè)個(gè)案，這就是《易經(jīng)》的來(lái)由。

　　西周文王被商紂王政治迫害，被囚在羑里。西周文王被囚困在羑里為了避免商紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經(jīng)濟等方面的書(shū)籍不敢讀。只有弄一本“歸藏”易來(lái)讀，以示胸無(wú)大志。即是文王羑里演易故事的來(lái)由�！皻w藏”易經(jīng)西周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發(fā)揚最有力的是孔子�？鬃又苡瘟袊�反魯，六十八歲獲得《周易》，發(fā)現自己心中一切的疑問(wèn)，在《周易》中都可以得到滿(mǎn)足的答案�？鬃幼x《周易》“韋編三絕”，可見(jiàn)其用功夫之勤。并為《周易》寫(xiě)了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最后感嘆“加我數年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣！”自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話(huà)，就不必周游列國，到處問(wèn)道了�！吨芤住方�(jīng)過(guò)孔子整理后，就定稿了，以后再也不會(huì )有人敢更改只字詞組。所以《連山》、《歸藏》、《周易》實(shí)際上是一本書(shū)，由于版本不同而書(shū)名亦有所異。

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