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國學(xué)經(jīng)典手抄報素材
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【國學(xué)經(jīng)典手抄報內容：國學(xué)重要性】
國學(xué)，是指本國固有的學(xué)術(shù)文化。對于中國來(lái)講，就是中國固有的學(xué)術(shù)文化。中國固有的學(xué)術(shù)文化究竟有哪些?這個(gè)命題范圍很大，一般認為是指影響了中國二千多年的儒家文化。
自從新文化運動(dòng)以來(lái)，儒家的經(jīng)典著(zhù)作漸漸淡出學(xué)界和教育界，尤其是文革 期間，更是將儒家的創(chuàng )始人孔子打成罪人，他的學(xué)說(shuō)成了反動(dòng)學(xué)說(shuō)，接觸得人就更少了。改革開(kāi)放以來(lái)，西方世界逐漸被國人認識和接受，西方文化也如洪水猛獸般涌入中國，中國固有的文化和學(xué)術(shù)逐漸被和平演變，現在的人們喜歡過(guò)西方的節日就是一個(gè)很明顯的例子。雖然這種說(shuō)法比較片面，但是國人對國學(xué)了解的并不多，甚至根本不了解。就是正在上學(xué)的大學(xué)生，對于中國固有的特色文化了解的有多少?筆者看過(guò)許多大學(xué)生在考試中對于國學(xué)內容答非所問(wèn)的報道，實(shí)在有些寒心，同時(shí)也說(shuō)明了國學(xué)出現了前所未有的危機。
那么，新文化運動(dòng)錯了嗎?新文化運動(dòng)沒(méi)有錯。新文化運動(dòng)提倡白話(huà)文，他是針對文言文來(lái)講的。我們知道，清朝以前，人們寫(xiě)文章都是用文言文來(lái)進(jìn)行的，那么，有人問(wèn)了，清朝有的小說(shuō)是用白話(huà)文寫(xiě)的呀，但那時(shí)小說(shuō)是不上大雅之堂的，不能算文章。這就有了一個(gè)有趣的現象，清朝以前，人們說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章是不一樣的。那時(shí)侯，人們平時(shí)是用白話(huà)文來(lái)日常交流的，而教育學(xué)生、政府公文、傳世的典籍是用文言文的，這樣做造成一個(gè)嚴重的后果，就是知識不能普及。新文化運動(dòng)有一種主張，就是文言誤國，而用白話(huà)文寫(xiě)出來(lái)得文章，只要識字的人都能看得懂，這有利于知識的傳播，也是文化救國的主張，所以新文化運動(dòng)沒(méi)有錯。
現在返回來(lái)說(shuō)國學(xué)，也就是國學(xué)中的重要部分----儒家學(xué)術(shù)及文化的重要性。儒家文化是統治了中國人二千多年的正統文化，他的思想直到現在，還深深地影響著(zhù)國人，是國學(xué)中的精粹。國學(xué)讀起來(lái)有些艱澀，理解起來(lái)很費腦筋，因為他的載體是文言文，但是他其中優(yōu)秀的樸素思想，比如：仁義禮智信、溫良恭謙讓?zhuān)_實(shí)應該得到繼承與發(fā)展�？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)，雖然有糟粕，比如愚忠于皇帝，但皇帝是封建最高統治者，用皇帝的“朕即國家”來(lái)說(shuō)，那也是愛(ài)國，忠君是糟粕，愛(ài)國卻是永遠對的。他所提倡的和諧，也是現在社會(huì )所需要的。當然，我們現在學(xué)習儒家文化，要有所學(xué)，有所不學(xué)，而不是全盤(pán)接受，對于國學(xué)的其他門(mén)類(lèi)，也應該持此態(tài)度。更重要的是，不重視國學(xué)教育，中華固有的學(xué)術(shù)文化將有失傳的危險，此話(huà)雖然危言聳聽(tīng)，但不無(wú)道理。
【國學(xué)經(jīng)典手抄報：國學(xué)常識大全】
1、【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
2、【十大名茶】
西湖龍井(浙江杭州西湖區)、碧螺春(江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰)、信陽(yáng)毛尖(河南信陽(yáng)車(chē)云山)、君山銀針(湖南岳陽(yáng)君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨兩縣的齊云山)、黃山毛峰(安徽歙縣黃山)、祁門(mén)紅茶(安徽祁門(mén)縣)、都勻毛尖(貴州都勻縣)、鐵觀(guān)音(福建安溪縣)、武夷巖茶(福建崇安縣)
3、【四大名繡】
蘇繡(蘇州)、湘繡(湖南)、蜀繡(四川)、廣繡(廣東)
4、【四大名扇】
檀香扇(江蘇)、火畫(huà)扇(廣東)、竹絲扇(四川)、綾絹扇(浙江)
5、【四大名花】
牡丹(河南洛陽(yáng))、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)
6、【四大發(fā)明】
造紙(東漢、蔡倫)、火藥(唐朝、古代煉丹家)、印刷術(shù)(北宋、畢升)、指南針(北宋、發(fā)明者無(wú)記載)
7、【古代主要節日】
元日：正月初一，一年開(kāi)始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”。
社日：春分前后，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日(吳子胥)。
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍(屈原)。
七夕：七月初七，婦女乞巧(牛郎織女)。
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”。
中秋：八月十五，賞月，思鄉。
重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災。
冬至：又叫“至日”，節氣的起點(diǎn)。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”。
除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新。
8、【四書(shū)】
《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》
9、【五經(jīng)】
《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
10、【八股文】
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
11、【六子全書(shū)】
《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說(shuō)》
12、【漢字六書(shū)】
象形、指事、形聲、會(huì )意、轉注、假借
13、【書(shū)法九勢】
落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
14、【竹林七賢】
嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
15、【飲中八仙】
李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
16、【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長(cháng)生、爾朱先生
17、【揚州八怪】
鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘
18、【北宋四大家】
黃庭堅、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石
19、【唐宋古文八大家】
韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
20、【十三經(jīng)】
《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》
21、【四大民間傳說(shuō)】
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
22、【四大文化遺產(chǎn)】
《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》
23、【元代四大雜劇】
關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》
24、【晚清四大譴責小說(shuō)】
李寶嘉《官場(chǎng)現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�；ā�
25、【五彩】
青、黃、赤、白、黑
26、【五音】
宮、商、角、址、羽
27、【七寶】
金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
28、【九宮】
正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調
29、【七大藝術(shù)】
繪畫(huà)、音樂(lè )、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影
30、【四大名瓷窯】
河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯
31、【四大名旦】
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生
32、【六禮】
冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見(jiàn)
33、【六藝】
禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數
34、【六義】
風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
35、【八旗】
鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
36、【十惡】
謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂
37、【九流】
儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
38、【三山】
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
39、【五嶺】
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
40、【五岳】
(中岳)河南嵩山、(東岳)山東泰山、(西岳)陜西華山、(南岳)湖南衡山、(北岳)山西恒山
41、【五湖】
鄱陽(yáng)湖(江西)、洞庭湖(湖南)、太湖(江蘇)、洪澤湖(江蘇)、巢湖(安徽)
42、【四�！�
國學(xué)精髓
國學(xué)精髓是中國五千年歷史沉積下來(lái)的精華語(yǔ)。
1、孔子——做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實(shí)，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂(lè )也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！
2、孟子——君臣相比，君屬于強勢，臣屬于弱勢，其關(guān)系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。
3、老子——大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀(guān)天下之理�！暗勒�，萬(wàn)物之奧�！薄叭f(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬(wàn)物而不為主�！敝t退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；寡欲是養心第壹法；勿言無(wú)益身心之語(yǔ)；勿為無(wú)益身心之事；勿近無(wú)益身心之人；勿入無(wú)益身心之境；勿展無(wú)益身心之書(shū)。
4、莊子——身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂(lè )，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì )平和心，喜樂(lè )心，慈悲心。
5、荀子——概括為七個(gè)方面：一是蛻：學(xué)習不能滿(mǎn)足于已有的成就，應該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。二是虛：虛指的是學(xué)習態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：“一”是專(zhuān)一、專(zhuān)心致志的學(xué)習，“學(xué)之道，貴以專(zhuān)”。四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。五是積：荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。六是師：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅�！庇辛撕玫睦蠋�，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎�、舜、禹、湯之道也�！逼呤怯眩很髯犹岢�，學(xué)者應“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無(wú)厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。
6、孫子——文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長(cháng)，博大精深，實(shí)為傳統文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚古道，利國利民。教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是一種拓展信念與視。
7、管子——能力和習慣的培養；教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實(shí)現狀和局限，同時(shí)引發(fā)對方看到更多的可能性，給對方一個(gè)重新選擇的機會(huì )。教練的使命就是——因成就他人而成功！
8、韓非子——統馭理論：“精誠為道，運籌為術(shù)，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個(gè)方面的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創(chuàng )業(yè)有成到基業(yè)長(cháng)青的驚險一躍，成長(cháng)為新經(jīng)濟時(shí)代的新型領(lǐng)袖。
9、鬼谷子——權謀，是指在爭奪、鞏固、發(fā)展權力的過(guò)程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權力帶來(lái)財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒(méi)有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決于權謀的結果，即所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。
10、大學(xué)——修身過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠意、正心過(guò)程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過(guò)程，就是探究事物發(fā)展規律的過(guò)程，就是學(xué)習知識的過(guò)程，就是真誠地對待一切的過(guò)程，就是嚴格要求自己，完善自己，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過(guò)程。
11、易經(jīng)——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過(guò)是自然法則。你若遵從了——便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則——萬(wàn)劫不復，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的么？故，天地之道在于人心。
12、禪宗——死生間觀(guān)節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個(gè)生的開(kāi)始，生亦是另一個(gè)死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴(lài)著(zhù)不死或就是不生？故來(lái)之則應，去留無(wú)意，隨緣而行，不糾結、不著(zhù)相。
國學(xué)新著(zhù)
《國學(xué)三部曲》，宋定國著(zhù)，首都師范大學(xué)出版社于2013年1月出版；包括《國學(xué)縱橫》《國學(xué)覽勝》和《國學(xué)探疑》�！秶鴮W(xué)縱橫》被北京市新聞出版局列為2013年度賀歲書(shū)。宋定國在《國學(xué)三部曲》中，依據可靠的傳世文獻和新的考古成果，圍繞“國學(xué)”即中國學(xué)術(shù)文化進(jìn)行了比較客觀(guān)、全面的評介，在對中國學(xué)術(shù)文化中可圈可點(diǎn)的人物及其著(zhù)作進(jìn)行見(jiàn)解獨到的覽勝的同時(shí)，澄清了一系列似是而非、以訛傳訛之類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)和提法，除了對“國學(xué)”、“國學(xué)大師”等提法進(jìn)行拷辨和矯正之外，還涉及諸如所謂“半部論語(yǔ)治天下”、“漢武帝采納董仲舒建議罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等等流傳已久的話(huà)題，都有理有據地予以澄清，證明都是子虛烏有的訛傳；并對中國學(xué)術(shù)文化由于種種原因所造成史料缺陷、疑點(diǎn)以及歷代研究中所產(chǎn)生的諸多問(wèn)題進(jìn)行了梳理，提出了質(zhì)疑，有的還闡述了自己的看法�！秶鴮W(xué)三部曲》被學(xué)界有識之士認為是目前難得一見(jiàn)的有關(guān)中國學(xué)術(shù)文化方面的一套力作。
1、機構建立：就國內而言，早在上個(gè)世紀初期，章太炎先生就創(chuàng )辦了“國學(xué)講習所”，是近代國學(xué)研究機構的開(kāi)端。后來(lái)出現了著(zhù)名的北大國學(xué)門(mén)和清華大學(xué)國學(xué)研究院。清華大學(xué)國學(xué)研究院成立于1925年，到1929年結束歷時(shí)四年，以四大導師名聞?dòng)谑�，培養了一大批著(zhù)名學(xué)者。中央大學(xué)也有國學(xué)研究機構。
新中國成立以后，社會(huì )科學(xué)院曾有相應的研究機構。上世紀八十年代以來(lái)，國學(xué)熱興起。各個(gè)大學(xué)相繼建立了國學(xué)研究機構，如南京大學(xué)國學(xué)研究所，人民大學(xué)的國學(xué)院和國學(xué)系，首都師范大學(xué)國學(xué)傳播中心，清華大學(xué)國學(xué)院，北京大學(xué)國學(xué)室。于此同時(shí)，民間的國學(xué)社團普遍興起，各大高校也都有國學(xué)社。如南京大學(xué)國學(xué)社、北京市老百姓國學(xué)會(huì )。其后首都北京又批準了北京國學(xué)院，已經(jīng)在勞動(dòng)人民文化宮開(kāi)展工作。國家級的國學(xué)院也由國務(wù)院參事室牽頭開(kāi)始在鳥(niǎo)巢附近規劃興建。
2、標新立異：隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展及需要，在此背景下而建立發(fā)展起新的學(xué)術(shù)體系——新國學(xué)。新國學(xué)即是以儒家為主體的中國傳統文化結合西方馬克思列寧主義所形成的新學(xué)術(shù)體系。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展及需要，所以在此背景下而建立發(fā)展起新國學(xué)學(xué)術(shù)。而隨著(zhù)于丹、乾泉等人的出現，新國學(xué)發(fā)展到新的階段，它帶來(lái)了巨大的思索，但同時(shí)也引起了很大的爭議。
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