淺析白族民居建筑木雕技藝精神

淺析白族民居建筑木雕技藝精神

　　就功能來(lái)說(shuō)，建筑裝飾可以增加建筑的美感，加深建筑的印象和個(gè)性特征，下面是小編搜集整理的一篇探究白族建筑木雕裝飾藝術(shù)的論文范文，供大家閱讀參考。

　　摘要：云南大理白族木雕是白族民居建筑中的重要組成部分。白族工匠巧妙地用木雕技藝進(jìn)行裝飾，使建筑在使用和觀(guān)賞上達到最大限度的融合。在不斷吸收漢族先進(jìn)的文化過(guò)程中，發(fā)展了具有鮮明特色的白族木雕工藝。文章通過(guò)介紹白族木雕裝飾藝術(shù)，從題材、形象、色彩、寓意四個(gè)方面論述木雕表現的藝術(shù)形式及手法。

　　關(guān)鍵詞：白族木雕 建筑裝飾 藝術(shù)表現

　　一、白族建筑木雕裝飾藝術(shù)

　　大理白族木雕起源于公元8世紀，白族人善于雕刻，至南詔、大理國(唐宋)時(shí)期，木雕技術(shù)水平已很高，具有較強的實(shí)用性和藝術(shù)欣賞性，大量用于建造宏麗的宮殿、廟宇、園林和民居建筑，白族人有很多專(zhuān)門(mén)從事房屋建造及其雕刻裝飾的能工巧匠，還出現了木匠提舉一類(lèi)的褒獎高明木匠大師的譽(yù)稱(chēng)。大理地區的木雕技術(shù)廣泛用于房屋建筑、家具制造和工藝美術(shù)品制作之中，起裝飾和美化的作用。在數百年間，古老的木雕工藝一直在民間傳承下來(lái)。同時(shí)，白族聚居的地區盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材和其它雕刻材料，為木雕提供了豐富的用材。

　　就功能來(lái)說(shuō)，建筑裝飾可以增加建筑的美感，加深建筑的印象和個(gè)性特征，提高建筑的可識別性;另一方面，裝飾題材大多是具備吉祥、風(fēng)雅、道德教化的內容與象征，所以造型優(yōu)美的圖案和蘊涵的祁福內涵以及精湛的工藝，使裝飾達到賞心悅目的效果，發(fā)揮了建筑裝飾精神功能的作用。加之，民間建筑不循官式建筑程式化、圖案化的裝飾方法和內容，裝飾者多是當地民間藝人，在題材上大量是民間喜聞樂(lè )見(jiàn)，流傳廣泛的內容和圖案。如合和如意、年年有余等吉祥圖案，富有教育意義的歷史典故以及神話(huà)傳說(shuō)、民間故事。褒揚忠孝禮義的思想達到修身齊家等的道德教化目的，很大程度上強化了建筑精神文化功能，使建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)達到高度統一。

　　白族建筑木裝修種類(lèi)很多，按空間分為外表裝修和內室裝修兩部分。外表裝修位于室外，易受風(fēng)吹日曬、雨水侵蝕，在用材、雕刻、裝飾、做工等方面，都要考慮到。凡處在室外或分隔室內外的門(mén)、窗、戶(hù)，包括大門(mén)、屏門(mén)、風(fēng)門(mén)、隔扇、檻窗、支摘窗、欄桿、窗、什錦窗等屬于此類(lèi);內室裝修，則是用于室內的裝修，與家具陳設一起有較高的藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值，各方面較外檐裝修精細。用于室內的花罩、博古架等都屬室內裝修。白族民居建筑雕刻裝飾豐富多彩，尤以格子門(mén)木雕最為顯眼。白族民居院內走廊口及正房明間底層安裝的格子門(mén)，一般由6扇組成，每扇寬1尺5.3寸或1尺5.6寸，高度7尺4寸，每扇格子門(mén)為五塊木板合制成，即兩大三小(大的兩塊，小的三塊、板)，每塊木板上都是木雕，相當精美，是門(mén)窗裝飾處理最重要的地方。白族民居不論大小，都采用雕花門(mén)，區別在雕工和油漆的繁簡(jiǎn)精細程度不同而已。內容多為雙鳳朝陽(yáng)、二龍搶寶、八仙過(guò)海、喜鵲登梅、漁樵耕讀、博古陳設、四景翎毛花卉等，豐富多彩。最為精彩者屬幾層透雕的格子門(mén)，從正面看去仙佛人物、花鳥(niǎo)山水、圖案等等，其中還綜合運用了浮雕和圓雕的手法，使前后層次清晰，通透，遠看令人眼花繚亂。

　　二、白族建筑木雕藝術(shù)表現

　　(一)表現的藝術(shù)形式

　　建筑的雕刻裝飾，都是和主人的身份、地位、觀(guān)念、理想、追求相呼應的。木雕題材來(lái)源于人們的生活以及人們對環(huán)境的觀(guān)察、認知，體現了人們對美好生活的向往。通�？梢�(jiàn)以花卉為主體體現四季或是以四季山水及動(dòng)、植物作為底襯，烘托人物或民間故事，其造型生動(dòng)、風(fēng)格迥異，韻味十足。人們采用象形、會(huì )意、諧音、借喻、比擬等手法，創(chuàng )造出豐富的裝修造型，圖案及雕飾題材，憑借藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的向往和追求。圖案題材有植物、動(dòng)物、文字、博古、山水風(fēng)景、幾何圖案、民間神話(huà)故事等，這些圖案和造型豐富而又洗練，樸實(shí)而又高雅。

　　(二)表現的藝術(shù)手法

　　白族建筑木雕裝飾在設計時(shí)要考慮裝飾的三種手法：即形象、色彩、寓意。其中任一要素都可能在中起主要作用，而引人注目，并影響著(zhù)最后的效果，但嚴格地說(shuō)三種要素都在起著(zhù)各自的作用，如果設計中對任一要素的考慮不完善都會(huì )影響到設計的成敗。

　　1.形象

　　大理民間如意圖案的出現淵源已久，其來(lái)源是原始圖騰崇拜、或是自然崇拜不甚明晰。但它們作為一種民間吉祥的圖案，以其特有的象征寓意紋飾，以隱喻的符號，喚起人們美好的情感，表達了人們的善良愿望，而世代相傳演化發(fā)展成為吉祥的如意圖案形式。不論是怎樣產(chǎn)生的，如意以托物寄思的意境，凝聚著(zhù)民族藝術(shù)的精髓，寄托著(zhù)人們對美好境界的希冀，具有廣泛的民俗性、情趣性，并蘊含深深的哲理性與藝術(shù)性，滿(mǎn)足了不同層次的人的審美要求和心理平衡。[1]

　　宗教對于白族民居中的裝飾題材有著(zhù)不可忽視的影響。原始宗教是原始社會(huì )時(shí)期人們的宗教信仰，是原始社會(huì )經(jīng)濟文化發(fā)展水平低下的產(chǎn)物。而圖騰崇拜是原始宗教的最早形式之一。金雞，是白族先民許多氏族、部落的圖騰。有關(guān)金雞的神話(huà)傳說(shuō)講述了白族先民認為自己的主先是從金花雞的蛋里孵化出來(lái)的，因此對金雞非常崇拜，認為金雞唯物吉祥之物。對金雞的吉祥概念，演化出一系列跡象象征的金雞圖案。此外，白族先民的一些氏族、部落還曾經(jīng)有龍、燕、虎等圖騰。如此多的宗教在一個(gè)地區交融實(shí)屬少見(jiàn)，除了佛教、道教等外來(lái)宗教以及各種形式的原始宗教之外，還存在著(zhù)白族特有的宗教―本主宗教。白族的本主信仰是一種吸收了自然崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜等內容而形成的村社神崇拜[2]。本主宗教建筑的典型本主廟多在門(mén)樓、屋檐、門(mén)窗等部位施以繪畫(huà)或精致的雕刻，色彩上以黑、白二色的對比為主，顯得裝飾華美而又不乏明快淡雅。

　　2.色彩

　　在建筑裝飾上，色彩可以增強裝飾的表現力，每一種色彩都有它的特點(diǎn)和效果。色彩的應用還可表現建筑的歷史性和民族性。白族尚白、崇白，白族民居建筑色彩以白色為基調。民居建筑墻面多為白墻，在白墻上面彩畫(huà)著(zhù)色以素雅清淡為主。梁架施以彩繪，以青綠為主要色調，并大量使用暈。大理民居中的木雕構件根據所處位置的不同，采用的色彩也有所差別。一般民居木作部分保持原有自然本色，不加飾彩;大型住宅中，木作均加以漆飾。冷色調以綠、藍為主，顯得素雅清麗;暖色調常見(jiàn)淺褐或深褐色油漆，雕刻處施金漆，使木雕顯得華貴。一般大門(mén)的色彩以青、綠、金、紅等色為主;梁枋多為白、綠、黃等，給人感覺(jué)恬靜、淡雅;格子門(mén)一般漆成紅色，以金色做浮雕裝飾;若為透雕則根據所雕故事內容上色;也有的格子門(mén)用色鮮艷，給人以歡暢、愉悅之感。

　　3.寓意

　　象征形象產(chǎn)生和傳播的根基是中華民族的文化和審美習慣。象征形象的主要依據和來(lái)源是佛教、道教、歷史故事和民俗，其中民俗是最主要的來(lái)源。一部分原出于宗教、歷史故事的象征形象有時(shí)也經(jīng)過(guò)民俗的吸收和改造，從而帶有較濃厚的民俗色彩。褒揚忠孝禮義的思想達到修身齊家等的道德教化目的，很大程度上強化了建筑精神文化功能，使建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)達到高度統一。象征形象更多地傳播于民間，接受者多為平民百姓，接受范圍與其來(lái)源必定是相輔相成的。它具有實(shí)用意義，也不妨說(shuō)具有較強的功利性，從仙道神佛到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，其所象征的意義不外乎吉祥如意，去災避邪，多子多壽，升官發(fā)財等，這是一種中國農民式的質(zhì)樸而實(shí)際的愿望。它反映了以農民主體的接受者在艱苦的生活中，希望得到神靈的護佑，盼望有好的命運，使生活平安如意，免除災病等的對美好生活的渴求。

　　常見(jiàn)的象征形象有：蓮花象征出污泥而不染，寶瓶象征福智圓滿(mǎn)，金魚(yú)象征活潑解，盤(pán)長(cháng)象征回環(huán)貫徹，一切通明。祥云、靈芝、如意，也都具有祝頌吉祥的意義。三星高照是道教中的福星、祿星和壽星分象征幸福，富裕和長(cháng)壽。和合二仙象征合好完美，八仙是傳說(shuō)中的八位仙人，他們各有一件寶物，分是扇子、劍、漁鼓、玉版、葫蘆、蕭、花籃、荷花，這些看上去普通的器具都象征著(zhù)主人的一種絕招，八仙的故事在民間流傳甚廣。

　　結語(yǔ)

　　白族木雕寫(xiě)實(shí)性強，注重細部雕鏤，構圖精巧，造型千變萬(wàn)化，形神兼備，充滿(mǎn)生活感、真實(shí)感，充分展現了白族工匠的高超技藝和創(chuàng )造才能。白族木雕至今仍保持著(zhù)傳統的木雕工藝，在發(fā)展中吸取其他民族先進(jìn)的建筑、文化思想，結合本民族工藝，形成了表現力強且貼近大眾生活的白族民居裝飾風(fēng)格，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)還是抽象，從色彩、圖案到內容、象征寓意等方面都能強烈表現出白族的審美心理。

　　注釋

　　[1] 何俊萍：《云南大理白族建筑——木構技術(shù)與建筑裝飾》，161頁(yè)，昆明，云南大學(xué)建筑出版社，1994。

　　[2] 段炳昌、趙云芳、董秀團：《多彩凝重的交響樂(lè )章——云南民族建筑》，176～182頁(yè)，昆明，云南教育出版社，2000。

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