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胡同文化語(yǔ)文教學(xué)設計
教學(xué)目標
概括北京胡同文化的內涵,體會(huì )作者對北方胡同文化流露的感情。
教學(xué)重點(diǎn)
在理清作者思路的基礎上,體味作者的思想感情
教學(xué)難點(diǎn)
對全文中心意思的概括。
課時(shí)安排
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入
本文作者汪曾祺在《散文應是精品》中說(shuō):
“近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養正在提高的可喜的征兆。
“散文天地中有一現象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細,這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤,少才華,這是老人文章一病。
“小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出�！�
下面我們就體會(huì )一下作者寫(xiě)的散文的風(fēng)格特點(diǎn),看他屬于哪一種風(fēng)格。
二、自讀課文,分析,討論。
按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。
(課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落,可以選作課堂學(xué)習的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現這一段在文章思路上的作用。問(wèn):最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落是哪一段?)
第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應該有全文意識,不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著(zhù)北京人的生活和思想。這種概括,首先是對全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對有關(guān)話(huà)語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應該對學(xué)生進(jìn)行反復訓練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過(guò)高而嚇退他們。
第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因為下面的全部舉例,都是說(shuō)明胡同得名緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。
第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數量之大。
第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。
第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結束了對胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開(kāi)始轉入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫(xiě)北京人不愿“挪窩兒”的�！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現,并非惟一表現,這可以從下面的段落中找到根據。
第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨門(mén)獨院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。
第八段繼續從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿(mǎn)足現有的一切,拒絕外界事物到了固執的程度,當他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(cháng)和進(jìn)步失之交臂。
第九段寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運動(dòng)策源地”的“民”,卻對民主運動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿(mǎn)足于現有的生活。
第十到第十二段對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿(mǎn)足,當這種期望的水平或層次被人為地不斷壓低時(shí),滿(mǎn)足會(huì )變得愈來(lái)愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現“忍”。所以說(shuō)它們典型,是因為這些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲,來(lái)暴露正是“忍”在支撐著(zhù)胡同文化。
最后三段(第十三至十五段)寫(xiě)了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著(zhù)胡同的衰敗、沒(méi)落,胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對作者感情的把握,應該說(shuō),有著(zhù)悠久歷史的胡同文化曾長(cháng)久地體現著(zhù)北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂(yōu)傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。
三、 小結
全文的中心意思歸納
以封閉保守為表現,以“忍”為精義的胡同文化,曾長(cháng)期支配北京人的生活和思想,現在這一切正在不可逆轉地走向過(guò)去。
四、 作業(yè)
繼續深入研讀課文,完成課后練習第一題
教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、從四個(gè)方面解讀“忍”。
1.“忍”是胡同文化的精義。
2.“精義”是相對于“表現”而言,胡同文化的表現是封閉。
3.“封閉”滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨門(mén)獨院,如對物質(zhì)生活容易滿(mǎn)足,如對民主運動(dòng)漠然視之。
4.作者對“忍”的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向學(xué)生提供下面材料:
“我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……
“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭�，F在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話(huà)。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒�！�(《汪曾祺全集?六》116頁(yè))
二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同”之名。
1.正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊,傳達著(zhù)封閉的思想。
2.眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位,從而對北京市民的思想擁有深廣的影響。
3.胡同一端連著(zhù)大街鬧市,一端通向四合院,但它在本質(zhì)上不屬于車(chē)水馬龍的大街,而同閉合的四合院成為一體。
三、小結
本文讓我們欣賞到了原汁原味的北京,也了解了胡同文化是一種封閉的文化,這種文化將在改革大潮中消失。
四、作業(yè)
完成課后習題
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