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關(guān)于親密關(guān)系和婚姻介紹
親密關(guān)系和婚姻
生是孤獨的。我們從母親的子宮出來(lái)，離開(kāi)母體，來(lái)到紛亂的世界中。每一個(gè)人都是如此與眾不同，以致一個(gè)人的思想不能全部地被他人理解，一個(gè)人的需要不能完全地被他人接受，個(gè)人的精神世界是不能完全地表達的，因此，孤獨感注定會(huì )伴隨一生。
在嬰兒狀態(tài)的時(shí)候，我們還會(huì )幻想著(zhù)和媽媽是一體的，因為媽媽會(huì )關(guān)注到我們的一切，冷了餓了，似乎媽媽都能在第一時(shí)間給予我們滿(mǎn)足。慢慢的，隨著(zhù)成長(cháng)的進(jìn)行，當精神世界也產(chǎn)生需求時(shí)，發(fā)現媽媽開(kāi)始不能完全滿(mǎn)足我們了，這時(shí)候，人開(kāi)始有挫折感，意識到自己和媽媽不是一體的，個(gè)體化的過(guò)程開(kāi)始發(fā)生。然而同時(shí)，無(wú)論個(gè)體化進(jìn)行到多高的程度，我們不得不承認：沒(méi)有一個(gè)人可以完全屬于自己，他總是需要在人與人的關(guān)系當中去獲得滿(mǎn)足。
婚姻中的親密關(guān)系會(huì )再一次讓我們體會(huì )一體的感覺(jué)。在內心里，我們會(huì )不由自主地把對方當作自己的爸爸或媽媽?zhuān)谕?她像爸爸或媽媽一樣照顧自己，積極關(guān)注自己，這是一種對對方的理想化。當丈夫或妻子真的如我們所愿這樣去做了，我們會(huì )感到嬰兒一般的幸福，像重新回到媽媽的懷抱。這時(shí)候，親密關(guān)系就是蜜月期。
然而丈夫終究不是爸爸，妻子終歸不是媽媽?zhuān)墼缕诓粫?huì )一直持續下去，當丈夫和妻子逐漸呈現出更完整的個(gè)體時(shí)，理想的一體化就被打破了，這會(huì )讓彼此感到很痛苦。因為我們會(huì )發(fā)現一個(gè)完美的照料者正在慢慢離開(kāi)我們。我們會(huì )試圖用各種方式留住對方完美照料的形象，改造、控制、威脅、否認都是常用的手段，親密關(guān)系開(kāi)始陷入斗爭期。當一切再也無(wú)法恢復到從前的時(shí)候，斗爭升級到很混亂的狀態(tài)，親密關(guān)系中的權利保衛也到了你死我活的狀態(tài)中，挫折太多，由愛(ài)生恨，敵對、仇恨、成長(cháng)中在原始家庭中的創(chuàng )傷體驗等等都會(huì )展現無(wú)遺�？膳碌氖�，親密關(guān)系中的傷害往往是最具殺傷力的，因為深入的了解使得雙方又掌握了彼此的死穴，知道對方什么地方是最脆弱的，這樣的相互攻擊具有毀滅的能力。
因愛(ài)生恨，從愛(ài)的起點(diǎn)開(kāi)始卻成為仇人或者陌路人，都是在斗爭中相互傷害的結果。愛(ài)和恨本身就是同一種能量，只是針對的目標不同。對于理想化的對象，我們會(huì )用愛(ài)去滿(mǎn)足對方和被對方滿(mǎn)足。而破除了理想化的個(gè)體身上那些壞的部分不被自己和對方接納，我們用攻擊和仇恨應對。因為每個(gè)人都在尋找曾經(jīng)喪失的完美照料者。
成熟的人有一種能力，那就是接受喪失的能力。當我們客觀(guān)現實(shí)地去面對對方時(shí)，愛(ài)和恨可以在一個(gè)人身上并存，我們可以欣賞對方的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也能接納對方的缺點(diǎn)，這時(shí)候親密關(guān)系就進(jìn)入了整合狀態(tài)。我們能夠承認：很多東西在對方身上是沒(méi)辦法獲得滿(mǎn)足的，這就如同我們接受大自然有陽(yáng)光也會(huì )有雨天。這樣的親密關(guān)系就能得以持續和發(fā)展。
健康的親密關(guān)系能夠維系美滿(mǎn)的婚姻，反之，很多婚姻的破滅源于親密關(guān)系的破裂，來(lái)自?xún)刃挠H密關(guān)系模式建立的不完整。在人生的過(guò)程中，經(jīng)歷著(zhù)各種各樣的挫折，最影響我們親密關(guān)系的恰恰是嬰兒與照料者的關(guān)系模式。當不適當的照料給了我們挫折，或者照料者沒(méi)有給我們機會(huì )成為獨立的自己，我們缺乏面對孤獨的能力，那親密關(guān)系就被誤解了。被誤解的親密關(guān)系模式直接影響到我們的現實(shí)生活。
婚姻恰恰是親密關(guān)系最好的代表，它就象是一座關(guān)系花園，需要陽(yáng)光、土壤、水分和空氣，而關(guān)系雙方就是園丁，懂得整理花園，那花園帶給我們的是沁人心脾的花香和滿(mǎn)眼繽紛的色彩，讓人賞心悅目。而沒(méi)有澆灌和肥料的滋養，花園會(huì )枯萎凋零以至滿(mǎn)目創(chuàng )痍，讓人一刻也不愿意在這樣的關(guān)系花園中留戀。
不是每個(gè)人都具備建立親密關(guān)系的能力，但每個(gè)人都有建立婚姻的權利。這就造成了部分婚姻質(zhì)量不高，也是離婚率越來(lái)越高的原因。很多人把婚姻的問(wèn)題都歸因為溝通不暢、婚外性行為、婚姻道德的不完善、社會(huì )觀(guān)念的改變等等，然而無(wú)論出于什么樣的原因，無(wú)法避免的是一段婚姻的結束后的內疚、遺憾、失落和不愿面對的痛苦。我們需要澄清一下的是“親密”的概念：兩個(gè)成天膩在一起的人，并不代表著(zhù)親密建立;而兩個(gè)相對保持獨立的人，并不代表他們不相愛(ài)和不親密。中國文化崇尚的是“孝“，而不是親密。孝可以讓我們更多的盡責，但并不能讓我們在親密中成長(cháng)。所以中國式的婚姻模式走向親情更為穩定，而不是走向親密。
由此，我們可以知道，緊密不等于親密。親密是獨立的兩個(gè)自我和諧相處的狀態(tài)，我和你的一部分是融合的，但不是全部。沒(méi)有獨立自我也就不會(huì )有真正的親密關(guān)系。而親密關(guān)系缺乏，婚姻也只具備法律和社會(huì )屬性了，情感屬性就只能被忽略或者喪失了。
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