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哲學(xué)教師演講稿
尼采說(shuō)：“只有作為一種審美現象，人生和世界才顯得是有充足理由的�！�
尼采將人的精神分成三段變化：精神怎樣變?yōu)轳橊�，駱駝怎樣變�(yōu)楠{子，最后獅子怎樣變?yōu)楹⒆�。這實(shí)際上是說(shuō)了人的三種精神境界。在尼采的哲學(xué)體系中，駱駝、獅子、孩子畢竟皆有所指，駱駝乃忍辱負重，對道德宗教有著(zhù)強烈的敬畏之感。服從外在的法則。獅子則是一個(gè)開(kāi)辟自由領(lǐng)地的象征，獅子將巨龍趕下神壇，他不讓外在因素來(lái)決定其命運，而是以勇力獲得屬于自己的自由。然而尼采認為獅子雖然勇獲了自由，但其并不能創(chuàng )造新的價(jià)值。他雖然有著(zhù)創(chuàng )造新價(jià)值的條件，但僅僅停留于此，價(jià)值并不會(huì )出現。創(chuàng )造新的價(jià)值有待于最后一個(gè)境界，即孩子的境界。尼采說(shuō)：“孩子是純潔，是遺忘，是一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)游戲，一個(gè)自轉的車(chē)輪，一個(gè)肇始的運動(dòng)，一個(gè)神圣的肯定�！薄笆堑�，為了稱(chēng)作創(chuàng )造的這種游戲，我的弟兄們，需要一個(gè)神圣的肯定：這時(shí)，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會(huì )獲得它自己的世界�！�
尼采將精神這樣三段分化，明顯地指示出精神的轉化與升華的階梯。在我們看來(lái)，從駱駝到孩子的精神轉化，正意味著(zhù)從工作哲學(xué)到休閑哲學(xué)的精神轉化，更意味著(zhù)人從異化的生存向審美生存的轉化。
駱駝遵循的生存法則是一種典型的工作哲學(xué)的法則，而且就駱駝的生命境界來(lái)說(shuō)，它的生存還體現為一種受奴役的狀態(tài)。它認為自己生來(lái)就是干活的料，不停拼命地勞動(dòng)就是它的職責。不僅如此，駱駝對自由毫無(wú)所知，它也不需要自由，因為它已經(jīng)將自己的生命交付給了自己的主子。
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