環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)理論建設思考研究性論文

環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)理論建設思考研究性論文

　　摘要：環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)在中國已經(jīng)走過(guò)了近六十年，期間更換過(guò)多次名稱(chēng)，從起始的“建筑裝飾”、“室內設計”、“環(huán)境藝術(shù)設計”，再到教育部2012年學(xué)科目錄中公布的“環(huán)境設計”。名稱(chēng)更迭，既體現該專(zhuān)業(yè)在學(xué)科交叉背景下，隨時(shí)代變革而變化的靈活，也說(shuō)明該專(zhuān)業(yè)對其終極目的性一直以來(lái)的探討與猶豫。從“環(huán)境藝術(shù)設計”到“環(huán)境設計”，“藝術(shù)”一詞的去除雖不能使該專(zhuān)業(yè)消解藝術(shù)學(xué)科背景的現實(shí)狀態(tài)，卻也體現了其要強調“環(huán)境”重要性的決心。通過(guò)對環(huán)境設計發(fā)展過(guò)程中蟄伏與興盛狀況的分析，作者認為：環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)在發(fā)展中的主要成就在于始終腳踏實(shí)地地設計實(shí)踐，而存在的問(wèn)題亦在于由于偏重實(shí)踐而對專(zhuān)業(yè)理論梳理與研究不足。對該專(zhuān)業(yè)“實(shí)踐先行”之后抓緊“理論跟進(jìn)”，重視對環(huán)境美學(xué)等理論的深入研究，應是當代環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)構建自主理論體系的途徑，而由“以人為本”到服務(wù)全生態(tài)圈及生命共同體，也是環(huán)境設計面臨的專(zhuān)業(yè)目標與理念的再次調整。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境設計;環(huán)境設計理論;環(huán)境美學(xué)

　　一、成就與問(wèn)題

　　2012年中國教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科，下設音樂(lè )、美術(shù)、設計學(xué)等門(mén)類(lèi)。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設計”更名為“環(huán)境設計”，與工業(yè)設計、工藝美術(shù)等專(zhuān)業(yè)并列成為設計學(xué)門(mén)類(lèi)下的專(zhuān)業(yè)之一。之前，環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時(shí)期，為室內裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內設計（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設計（1988年）、環(huán)境設計（2012年）。其中，1988年專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)從室內設計改為環(huán)境藝術(shù)設計的初衷是將設計范圍由室內擴大至室外，包括建筑內部與外部空間設計、中小尺度的公共環(huán)境與景觀(guān)園林設計等，這一調整，也是當時(shí)國內外形勢所導向，有其必然性和深遠意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設計”再次更名為“環(huán)境設計”，其初衷應該是希望該專(zhuān)業(yè)在教學(xué)目標上更強調“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設計學(xué)科已有先例，“工業(yè)設計”也曾將“工業(yè)美術(shù)設計”中“美術(shù)”二字去掉，以強調“工業(yè)”的重要性�；仡櫄v史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設中的重點(diǎn)工程服務(wù)，主要從事室內與建筑外立面設計。這一期間著(zhù)名的成果有人民大會(huì )堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內設計與建筑裝飾設計作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專(zhuān)業(yè)的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生竟然難以對口分配，當時(shí)能到城市公園綠化部門(mén)工作算是較好待遇。上世紀70年代中后期，中國啟動(dòng)改革開(kāi)放，出現由于對環(huán)境設計需求劇增而產(chǎn)生的設計真空，使設計學(xué)科的天平向室內設計等專(zhuān)業(yè)傾斜，并持續給環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)帶來(lái)了近四十年的發(fā)展機遇。與同時(shí)期重要建筑常由國外建筑師領(lǐng)銜設計不同，大量國家級建設項目的室內外空間設計幾乎全部由中國自己培養的設計師完成。大量的設計實(shí)踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內設計師和景觀(guān)設計師快速成長(cháng)為環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)中堅力量。幾個(gè)約略數字可以概括這一時(shí)期的發(fā)展：全中國開(kāi)設環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的大專(zhuān)院校由1977年之前的一所，增至現在的一千余所；每年培養的該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現在的十余萬(wàn)人；2000年后，全國與環(huán)境設計相關(guān)的設計或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬(wàn)人左右，產(chǎn)值年均二萬(wàn)億元以上。[1]如果說(shuō)環(huán)境設計的輝煌成果源于其一直倡導的設計實(shí)踐，那么存在問(wèn)題也在于由于偏重實(shí)踐而欠缺對專(zhuān)業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)大多設在美術(shù)或設計類(lèi)院校、少部分設在工科院校中，環(huán)境設計教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來(lái)主義”式的應用，自有的專(zhuān)業(yè)理論一直沒(méi)有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設計系為例，本科學(xué)生在低年級的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設計史等，高年級的理論課程為設計程序、建筑史、園林史等。針對環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實(shí)踐出現一些問(wèn)題，如：環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對社會(huì )的巨大貢獻不相匹配；對專(zhuān)業(yè)水平的評價(jià)標準在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評價(jià)標準之間游走，缺乏本專(zhuān)業(yè)自成體系的評價(jià)方法與理論；部分學(xué)生或專(zhuān)業(yè)人員缺乏恒長(cháng)的專(zhuān)業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設計事業(yè)等。

　　二、專(zhuān)業(yè)定位與理論依托

　　環(huán)境設計是由“環(huán)境”與“設計”二詞構成，“環(huán)境”是對“設計”的定位與約束，“設計”是對學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達。環(huán)境是個(gè)總體概念，從尺度區分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區環(huán)境、建筑環(huán)境、室內環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對環(huán)境設計服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內設計、居住空間設計、城市環(huán)境景觀(guān)與社區環(huán)境景觀(guān)設計、園林設計等”，明確地表述環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無(wú)論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)的關(guān)鍵詞，是專(zhuān)業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個(gè)要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實(shí)踐孰先孰后問(wèn)題，某些特定學(xué)科中，是理論指導實(shí)踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設計學(xué)科中，理論與實(shí)踐是交互跟進(jìn)的。而在環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)，實(shí)踐先行、理論跟進(jìn)是目前設計專(zhuān)業(yè)的一般常態(tài)。在當代學(xué)科互動(dòng)的大背景下，藝術(shù)設計學(xué)學(xué)科的理論體系也在進(jìn)行著(zhù)交叉、重構的重大調整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋�；�于此，作者認為，在環(huán)境設計的專(zhuān)業(yè)理論探討與教學(xué)過(guò)程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應加入對當代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì )學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強化對環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)的重要理論依托。對環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補當代環(huán)境美學(xué)對中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)建構自主專(zhuān)業(yè)理論框架的主要基礎與路徑。

　　三、理論研究的重點(diǎn)

　　作者認為，當代環(huán)境美學(xué)與傳統美學(xué)的思辨與論爭對環(huán)境設計發(fā)展有著(zhù)重要影響，環(huán)境設計理論研究的一部分重點(diǎn)應從此處開(kāi)始。傳統美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對象，運用哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)探討藝術(shù)問(wèn)題，運用藝術(shù)來(lái)探討美的哲學(xué)。傳統美學(xué)源遠流長(cháng)，18世紀，由于康德的思想體系和啟蒙主義運動(dòng)，美學(xué)開(kāi)始擺脫對宗教的附屬地位，繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈、藝術(shù)與設計等在此背景下獲得長(cháng)足發(fā)展。時(shí)至今日，傳統美學(xué)是中國乃至世界大部分國家藝術(shù)與設計教育的主要理論來(lái)源，傳統美學(xué)的審美認知經(jīng)驗和藝術(shù)規律，如對稱(chēng)、均衡、節奏、對比、變化、統一等形式美原則一直左右著(zhù)藝術(shù)與設計的審美方法和評價(jià)模式。長(cháng)期以來(lái)，傳統美學(xué)認為：高層次審美是通過(guò)對靜止的藝術(shù)作品“無(wú)功利靜觀(guān)”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無(wú)法達到“無(wú)功利靜觀(guān)”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng )造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個(gè)觀(guān)念是作為傳統美學(xué)分支的“如畫(huà)性”（Picturesque）美學(xué)觀(guān)，“如畫(huà)性”環(huán)境就是適宜入畫(huà)的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫(huà)一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫(huà)性”環(huán)境的客體與素材，畫(huà)家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹(shù)木、曲折有趣的小路、婉轉的河流、巍峨的遠山、神秘的建筑等入畫(huà)，而人們依此“美學(xué)趣味”對大自然進(jìn)行有選擇的欣賞�！叭绠�(huà)性”環(huán)境支配了人們的環(huán)境觀(guān)與欣賞文化，并在十九世紀浪漫主義運動(dòng)中達到頂峰。應當客觀(guān)地承認，“如畫(huà)性”美學(xué)觀(guān)對人們認識自然美、保護自然起到一定的歷史作用。直至當代，這一美學(xué)觀(guān)依然在很大程度上左右著(zhù)人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫(huà)布”，即使是專(zhuān)業(yè)人士，如環(huán)境設計專(zhuān)家或設計者在評價(jià)設計作品水平高低時(shí)經(jīng)常有意無(wú)意地將“如畫(huà)性”作為評價(jià)依據。當代環(huán)境美學(xué)對傳統美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫(huà)性”美學(xué)觀(guān)的批判構成了其理論建構的起點(diǎn)。當代環(huán)境美學(xué)認為：自然環(huán)境是一個(gè)整體，所存在的一切都有其內在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫(huà)性”才是景觀(guān)；自然環(huán)境的美不僅在于傳統美學(xué)所關(guān)注的形式、線(xiàn)條、色彩或構圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來(lái)的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫(huà)一樣的主觀(guān)審美是一種不成熟表現；除了“如畫(huà)性”景觀(guān)，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀(guān)在內的一切自然環(huán)境都應該成為審美對象。應借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識幫助人們對自然環(huán)境進(jìn)行正確、深刻的鑒賞。在此基礎上，當代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導培養人類(lèi)對于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識的新審美觀(guān)。自然全美理念打破了傳統美學(xué)對自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識，使當代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當代全球學(xué)者對環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開(kāi)端，其在宏觀(guān)目標與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對這些理論盲區的探討，應是當代環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)理論建構的主要課題。

　　四、專(zhuān)業(yè)理念的再調整

　　以人為本，為人類(lèi)生活而設計，是設計界一直遵循的定理。設計界據此理念，在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，為人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步與福祉做出了巨大貢獻。但在當代，以人為本的信條正在逐漸被動(dòng)搖。與以往思想觀(guān)念的變革經(jīng)常開(kāi)始于藝術(shù)界或設計界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運動(dòng)和深層、長(cháng)遠的生態(tài)運動(dòng)：一個(gè)概要》一文，該文對當代人類(lèi)面臨的整體環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行思考，開(kāi)創(chuàng )了當代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：首先，反對人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀(guān)與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個(gè)生態(tài)圈乃至宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統，人類(lèi)只是該系統的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內在關(guān)系場(chǎng)中的一個(gè)結。人類(lèi)的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類(lèi)無(wú)權破壞生態(tài)系統的完整性。如果自然受到損害，人類(lèi)也好不了。據此，人類(lèi)應該對與自然的關(guān)系作批判性思考，并對人類(lèi)生活的各個(gè)方面進(jìn)行根本性變革�！盵2]其次，在對待自然資源與自然倫理問(wèn)題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類(lèi)不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強勢的人類(lèi)應該自覺(jué)發(fā)展一種使用較少資源滿(mǎn)足基本需要的生活方式，當對資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時(shí)，人類(lèi)要學(xué)會(huì )謙讓。再之，在環(huán)境教育問(wèn)題上，深層生態(tài)學(xué)認為要通過(guò)教育的方式使大眾認識到當代消費經(jīng)濟的不可持續性，人類(lèi)從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費品已足夠充足，應該認識到當前社會(huì )發(fā)展模式、人類(lèi)價(jià)值觀(guān)都是生態(tài)危機的主要根源之一，并將重點(diǎn)放在對環(huán)境的保護而非開(kāi)發(fā)上。改變危機的方法只有對現有社會(huì )、經(jīng)濟、文化模式的深刻改造。在對待人類(lèi)發(fā)展與建設問(wèn)題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預原則）。對必須的建設行為應“手段簡(jiǎn)樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內的環(huán)境惡化已經(jīng)持續幾十年，不僅沒(méi)有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀(guān)念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對設計界的影響早已存在，無(wú)論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng )作，還是設計作品都有越來(lái)越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題，并從各種角度回應環(huán)境保護、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時(shí)代問(wèn)題。作者認為，環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設計專(zhuān)業(yè)，應當率先從宏觀(guān)整體考量設計的本質(zhì)與當代目標，適時(shí)審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設計的全部責任？是否應該把對生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標加入專(zhuān)業(yè)理念中？

　　結語(yǔ)

　　通過(guò)全文分析，作者有以下幾個(gè)結論：第一，環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)是中國特有的專(zhuān)業(yè)，在國外學(xué)科目錄中沒(méi)有與之名稱(chēng)相同的專(zhuān)業(yè)，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時(shí)期創(chuàng )建，并逐漸發(fā)展成熟的獨特學(xué)科專(zhuān)業(yè)。第二，環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)有以設計實(shí)踐為主的專(zhuān)業(yè)特征，設計實(shí)踐的多元與豐富，是該專(zhuān)業(yè)對國家、對社會(huì )的重要貢獻。第三，環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高，需要有其專(zhuān)業(yè)自身理論建設及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎外，也要融入對當代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對傳統美學(xué)反思與批評基礎上的當代環(huán)境美學(xué)應成為環(huán)境設計的重要理論依托，對其研究與發(fā)展，應該是環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)建構自主專(zhuān)業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現出環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)對當代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護目標的同步共行。本文試圖通過(guò)梳理環(huán)境設計發(fā)展脈絡(luò )，嘗試對其學(xué)科專(zhuān)業(yè)理論建設進(jìn)行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評與討論，以共同促進(jìn)環(huán)境設計專(zhuān)業(yè)的健康發(fā)展。

　　參考文獻

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