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民間舞蹈簡(jiǎn)介
苗族民間舞蹈：踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民間舞蹈形式之一，同時(shí)也是祭祀舞蹈。伴奏的樂(lè )器為銅鼓和木鼓。舞者一般圍成圈，內圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內，隨鼓點(diǎn)節奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動(dòng)，聞鼓而舞。鼓點(diǎn)節奏多為4/4、3/4拍，顯得歡快、輕松、活潑，表現了苗族人民節日祭祀祖先和豐收后的喜悅心情。
苗族舞蹈“跟我學(xué)”
近日，貴州省舞蹈編導、創(chuàng )作、研討培訓會(huì )在福泉市舉行。培訓會(huì )期間，舞蹈家們深入高坪鎮王卡苗族村寨，與能歌善舞的苗族群眾切磋舞藝，吸納苗族群眾原生態(tài)舞蹈元素，提高舞蹈編導創(chuàng )作水平。
云龍苗族舞蹈及其特點(diǎn)
云龍苗族有著(zhù)古老悠久的歷史和豐富多彩的民族文化。苗族能歌善舞，史載上早有男吹蘆笙女振鈴的記載。苗族“飛歌”享有盛名，其他民歌有古歌、游方歌、龍船歌、酒歌、祭鼓歌、兒歌、跳歌、娣妹歌等，舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、直簫舞、猴兒鼓舞等。民間傳統樂(lè )器以吹奏樂(lè )為多，打擊樂(lè )器次之，苗族民間文學(xué)主要有詩(shī)歌和傳說(shuō)故事。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩。
流傳于云龍境內各地苗家寨的民間舞蹈，屬于群眾自?shī)市约w舞蹈，多與苗族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。內容有表現生產(chǎn)勞動(dòng)的，如“洗布舞”、“洗麻舞”、“轉磨舞”等；有表現生活習俗的，如“探親舞”、“趕街調”等；還有表現男女青年追逐玩耍的“背合背”、“踢腳跟”、“串花園” 等。
舞蹈進(jìn)行時(shí)，由一人領(lǐng)頭吹奏蘆笙或直簫，舞者圍成圓圏，逆時(shí)針?lè )较蜣D動(dòng)，后者可隨時(shí)加入。一般情況下，舞蹈是按不同名稱(chēng)的舞蹈及動(dòng)作連接起來(lái)跳的，如從“甩手舞”開(kāi)始，緊接“拍腳板”、“里拍外拍”、“踝三下拍一拍”、“拉叉舞”、“轉磨舞”、“趕街調”、“背合背”、“踢腳跟”、“轉身舞”、“轉身跺腳舞”、“探親舞”、“洗布舞”、“大仙人舞”、“小仙人舞”、“三麥斗”，最后是“串花園”結束等�？傊�，當蘆笙或直簫手吹出不同的引調時(shí)，舞者就根據音樂(lè )變換舞蹈的跳法和動(dòng)作。舞蹈反復遍數不定，因人、因興趣即興發(fā)揮。
云龍苗族舞蹈中有很多甩手和擺腰動(dòng)作，但舞蹈動(dòng)作的變化主要在雙腳的跳、轉、跺、蹉、踢、拍腳拍等動(dòng)作上。舞蹈的基本姿態(tài)是：雙膝稍屈，臀稍往后翹，微含胸。動(dòng)律特征主要表現為：以腰為主動(dòng)的擺腰，前俯后仰、側仰，足擦地及蹉、跺、拍腳等動(dòng)作短促有力，有頓挫感，整個(gè)身體隨腳的顫動(dòng)向下壓顫，身體下坐時(shí)提氣。舞蹈中呼吸深、長(cháng)，雙手自然下垂，在兩側劃小圓擺動(dòng)，部份舞蹈雙手肘內屈，隨腳的動(dòng)作有節奏的向下壓肘。這種舞蹈動(dòng)律特征的形成，主要受云龍山區地理環(huán)境和勞動(dòng)生活習慣的影響。如： 苗族婦女搓衣洗麻，常習慣于在大石板上以雙腳蹉跺；攀山越嶺、負重行走時(shí)，臀往后翹，背上的背籮不致下滑，還可在途中負重直立小憩。長(cháng)期勞動(dòng)形成的體態(tài)在舞蹈中反映出來(lái)。另外，苗族舞蹈中很多向斜前擺腰、下蹲、擺臀、旋轉等動(dòng)作，主要是為了炫耀其民族服飾的美麗。苗族服飾中的尾飾、白褶裙等，千針萬(wàn)線(xiàn)，制作十分精細，色彩艷麗，圖案別致，具有強烈的民族特色，全用手工繡制而成，顯示了苗族群眾的智慧和才能，也體現了他們的面貌和風(fēng)釆，表現了他們對生活的熱愛(ài)。在舞蹈中“擺腰”、“旋轉”等動(dòng)作，可將其尾飾、衣裙完全舒展，充分顯示服飾的美觀(guān)。這也是云龍苗族舞蹈動(dòng)律特征形成的一個(gè)主要因素。
此外，還有苗族祭祀性的“大鼓舞”，這是男性的舞蹈，由二人抬鼓，一人擊鼓，三人一組，同時(shí)蹉腳原地小跳，擊鼓者時(shí)而擊鼓，時(shí)而半蹲旋轉。這種舞蹈服飾中的尾飾顯示出“花苗”不同于其他苗族的服飾特色，尾飾多而長(cháng)，旋轉時(shí)如“孔雀開(kāi)屏”。
云龍苗族舞蹈粗獷大方，節奏鮮明，旋律優(yōu)美，形式多樣，直至今天，依然保留著(zhù)古樸的山地民族特點(diǎn)。（張建平）
河南民間舞蹈：背裝
背裝也叫背閣。是利用力學(xué)原理把化裝人物調在高處表演劇情的舞蹈形式。
背裝有上下兩部分組成。一是下背，成人扮演，身上穿一鐵制坎子，上插特制鐵架，穿寬大衣裳，用長(cháng)袖遮護支架，似手惆狀。二是上裝，由漂亮孩子扮演戲劇或神話(huà)傳說(shuō)中人物形象。一般背者可扭動(dòng)各種姿勢，上裝演員，多扮如單腿直立狀，也可有簡(jiǎn)單表演。背裝可組成隊伍，鳴鑼開(kāi)道，場(chǎng)面壯觀(guān)。
與背裝相同的有抬閣。用杉木桿抬起演員表演劇情，也叫獨桿轎，均為成人扮演。如兩人扮衙役抬一縣官，前有肅靜、回避牌，鳴鑼開(kāi)道，但見(jiàn)縣官搖頭晃腦，帽翅忽閃忽閃，手持一旱煙袋，不時(shí)地吸一下，詼諧有趣.逗人發(fā)笑。
河南省嵩縣舊縣鎮西店村“背裝”藝術(shù)團的藝人在表演具有地方特色的民間社火“背裝”。背裝，又叫“背妝”、“背樁”，據說(shuō)已有200多年歷史，是河南省嵩縣舊縣鎮西店村的民間藝人，在吸取戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等多種藝術(shù)的基礎上，創(chuàng )造出的一種民間造型藝術(shù)。經(jīng)過(guò)十幾代人的繼承、改進(jìn)，背裝已成為深受中原地區群眾喜愛(ài)、具有獨特藝術(shù)感染力的一種民間文藝表演形式。背裝的表演形式獨特，按故事情節分為若干表演小組，每個(gè)表演小組分為上、中、下三部分。上層表演者稱(chēng)為“上裝”，由男女兒童扮演；下層表演者稱(chēng)為“下裝”，由經(jīng)過(guò)嚴格訓練且熟練掌握各種表演技巧的成年人扮演；中間部分稱(chēng)為“中節”，用各種造型藝術(shù)和“機關(guān)”巧妙地將“上裝”和“下裝”連為一個(gè)整體。背裝屬造型藝術(shù)，故事情節均源于民間傳說(shuō)和歷史典故，整個(gè)表演既驚險刺激，又詼諧逗趣。表演中，還要配以高蹺、秧歌和樂(lè )隊，熱鬧喜慶。由當地村民組成的河南省嵩縣舊縣鎮西店村“背裝”藝術(shù)團曾多次到國內各地演出，深受觀(guān)眾歡迎。
安吉民間舞蹈“竹燈龍”再亮相
最近，安吉民間舞蹈“竹燈龍”又新添了“兩條龍”——平安龍、吉祥龍。由安吉縣昌碩街道芝里社區創(chuàng )作編排的民間舞蹈“竹燈龍”首次在生態(tài)博物館廣場(chǎng)亮相，首演活動(dòng)為“竹燈龍——平安龍、吉祥龍”舉行了點(diǎn)睛儀式，吸引了社區近300名居民觀(guān)看。
芝里社區歷史悠久，舞龍文化底蘊深厚，距今5800年的菘澤文化遺址在社區發(fā)現，明代的安吉洲志明確記載了芝里的起源。有關(guān)龍的傳說(shuō)在百姓中廣為流傳，其中“五龍搶珠”就是最著(zhù)名的一個(gè)。為保留和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，社區深入發(fā)掘傳統文化，對傳統舞龍活動(dòng)進(jìn)行搶救性發(fā)掘和創(chuàng )作。并專(zhuān)門(mén)成立了社區舞龍協(xié)會(huì )，舞龍隊員由外來(lái)民工組成。協(xié)會(huì )請來(lái)老一輩人員進(jìn)行講述傳承，并請專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行指導，同時(shí)結合安吉竹文化的發(fā)展，與傳統竹編燈籠工藝結合起來(lái)，將一個(gè)個(gè)燈籠逐個(gè)連接制成了“竹燈龍”。（聞 鏵）
彝族民間傳統舞蹈：阿細跳月
阿細跳月也稱(chēng)“阿西跳月”、“跳月”。自稱(chēng)“阿西”、“撒尼”的彝族民間傳統舞蹈。流行于云南彌勒、路南、瀘西等地。青年男女社交娛樂(lè )形式。男舞者彈大三弦或吹笛子，女子合著(zhù)節拍與男對舞�；蛘郀渴謬�，左右擺動(dòng)，拍掌踹腳，旋轉而舞。 彝族撒尼人和阿細人的民間舞蹈之一。流行于云南彝族地區。主要動(dòng)作有三步一蹦跳、拍掌、跳轉等。節奏鮮明，情緒歡快。又稱(chēng)跳樂(lè )。中國民族音樂(lè )家彭修文曾根據該舞蹈的音樂(lè )，寫(xiě)了民族管弦樂(lè )曲《阿細跳月》。
特點(diǎn)
這種舞蹈最突出的特點(diǎn)就是男青年挎著(zhù)一個(gè)大三弦邊彈邊跳。大三弦全長(cháng)約135厘米，琴筒寬度約27厘米，長(cháng)約33厘米，弦碼處置有鐵皮扣片，彈撥時(shí)“嚓、嚓”作響。男青年斜挎如此大而重的三弦，邊彈邊舞，顯示出男性的矯健與豪放。伴奏曲多是五拍為一樂(lè )句，前三拍為主弦律，后兩拍用力撥弦。舞者的步伐與此相吻合，前三拍進(jìn)退、轉身、跳躍，后兩拍原地拍掌對腳。表演時(shí)，大家隨著(zhù)領(lǐng)舞者忽而形成兩大橫排，進(jìn)退歡舞，如潮漲潮落，忽而又變?yōu)椤岸埻马殹�，雙雙對舞后，依次散開(kāi)，如渠水分流而去。舞蹈的基本動(dòng)律是左右晃身、擺胯。整個(gè)舞蹈熱情奔放，大幅度的跳動(dòng)和變化鮮明的圖形，構成熾熱的氣氛，具有濃烈的野趣美。
影響
自古以來(lái)，阿細山寨就流傳著(zhù)“活著(zhù)不跳樂(lè )，白在世上活”，“大三弦一響，腳底板就癢”等諺語(yǔ)。新中國成立后，“阿細跳月”正式搬上文藝舞臺。多次出省、進(jìn)京演出。1954年，“阿細跳月”作為中國的優(yōu)秀民間舞蹈，到波蘭華沙參加第三屆世界青年聯(lián)歡節，引起強烈的轟動(dòng)效應；八十年代，“阿細跳月”樂(lè )曲被列為世界名曲之一；1992年2月，由彌勒縣西山地區彝族農民組成的阿細跳月藝術(shù)團破天荒作為全國唯一的縣級農民藝術(shù)團，列為第三屆中國藝術(shù)節大型文藝表演者之一，在昆明人民勝利堂一展讓人心動(dòng)、誘人迷戀的“阿細跳月”風(fēng)采，贏(yíng)得了中外人士的贊譽(yù)。
中國昆明世界園藝博覽會(huì )期間，彌勒縣組織200人的“阿細跳月表演團”參加世博會(huì )開(kāi)幕式和開(kāi)園儀式、中國館日、閉幕式演出，原汁原味的阿細跳月再度輝煌；新千年第一個(gè)春天，悠揚、歡快的“阿細跳月”旋律在音樂(lè )圣殿維也納金色大廳作為全世界迎新春音樂(lè )會(huì )的開(kāi)篇再次轟然奏響。它再次證明：越是民族的越是世界的。阿細跳月像一朵盛開(kāi)在云嶺高原上妍麗的山茶花，美麗著(zhù)一方神奇的紅土地。
火把節
解放后由于民族文化之間的交流，使不少人都知道夏季的“火把節”是彝族的民族傳統節日，甚至知道在節日的夜晚彝人要圍篝火跳《大三弦舞》。但彝族為什么在“火把節”上要跳《大三弦舞》？大概知道的人就不是很多了。對此要想得到了解，就必須先知道“火把節”的來(lái)歷和與它相關(guān)的彝族歷法。彝族早在13世紀，就創(chuàng )造出了自己的“十月太陽(yáng)歷”，即如今天文學(xué)所稱(chēng)的“彝夏太陽(yáng)歷”。古代彝族把一年的365.25天平均分為10個(gè)月，每月36天，多余的5天多，作為每年的“過(guò)年”日。彝族的新年和“火把節”關(guān)系密切，因“十月太陽(yáng)歷”是根據日月星辰的方位變換而測定推算的。北斗星星柄每轉動(dòng)一周為一年，星柄上指時(shí)，恰逢夏季的“大暑”節氣。再轉半周，則時(shí)值冬季的“大寒”節氣，彝族人民便把這兩個(gè)節氣統稱(chēng)為“星回節”。同時(shí)把冬季的“星回節”定為彝族的新年；而夏季的“星回節”則為我們大家所熟悉的“火把節”。
世界上所有的民族，都以最大的熱忱和最隆重的慶典迎接每個(gè)新年的來(lái)臨�！斑^(guò)年”，已成為全人類(lèi)共同歡樂(lè )的節日。但在彝族，“過(guò)年”時(shí)沒(méi)有什么慶典活動(dòng)，人們全部的熱忱都放于制作美食上，使冬季星回節被俗稱(chēng)為“吃節”。而每年農歷六月二十四日左右“大暑”節氣時(shí)的“星回節”，才是各地彝族進(jìn)行隆重慶祝、熱鬧無(wú)比，俗稱(chēng)“玩節”的傳統“火把節”。更有意思的是：有些彝族地區的人們，把“過(guò)年日”中的6天，特別留出3天來(lái)放在夏季“火把節”時(shí)使用，以便使人們在“火把節”時(shí)更為盡情、盡興和難忘。盡管各地區的彝族同胞歡度“火把節”節日的形式不同，但由男子每人彈撥用彩綢挎于肩上的大三弦樂(lè )器，一起歡跳《大三弦舞》，已成為彝族共同的娛樂(lè )形式之一。
生活在云南省路南、彌勒、邱北等縣，屬于彝族支系的阿細人，在夏季星回節的黃昏時(shí)節，高舉火把繞行田間以預祝來(lái)年豐收之后，便集中到村里的曠場(chǎng)上舉行傳統的歡慶活動(dòng)。屆時(shí)，成群的未婚男女，圍繞著(zhù)噼啪作響的熊熊篝火頻頻起舞。頭戴環(huán)形頭飾、身著(zhù)手繡短上衣、百褶裙，斜挎繡包的盛裝姑娘們，在著(zhù)白衣黑褲、腰系紅色綢帶的英俊吹笛者帶領(lǐng)下，隨著(zhù)錚錚作響的大三弦與男子相對而舞，在眉眼間傳遞著(zhù)無(wú)限的情意、抒發(fā)著(zhù)由衷的喜悅與歡樂(lè )。舞蹈中不時(shí)夾雜著(zhù)的“阿嘖嘖！”呼號和尖嘯的口哨聲，為節日氣氛更加歡快與熱烈。雖說(shuō)阿細人所跳的舞蹈也是“大三弦舞”，但認真地說(shuō)，在男子所彈撥的大、中、小各式三弦和高、中、低不同音色竹笛的伴奏下，舞蹈始終保持跳躍狀態(tài)，雙臂左右擺動(dòng)、按節拍擊掌的同時(shí)，換腳跳三步，空中蹬兩腳，由五拍組合成的這種“三步弦”，是阿細人在“火把節”時(shí)所特有的自?shī)市晕璧�。由于該舞多在月光下起舞，后又被人們稱(chēng)為《阿細跳月》。
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