傳統節日中元節作文

時(shí)間:2022-07-02 19:32:32 中元節 我要投稿
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傳統節日中元節作文

  中國鬼節有三:清明、中元、寒衣。

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  清明節是四月五日,人們要上墳,同時(shí)有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節,曾長(cháng)達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食后,從宮中傳出新火。清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風(fēng)箏,蕩秋千。

  寒衣節在十月初一,人們上墳祭祖,最主要是制冥衣,買(mǎi)紙扎成,包起來(lái)晚上在門(mén)前燒。欽天監要在這一天頒布新的皇歷。

  至于中元節則是有道佛兩家的共同節日,說(shuō)起它的由來(lái)和習俗確實(shí)還有些說(shuō)法。

  中元節的源由

  中元節的源頭,應與我國古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后,附會(huì )傳統,創(chuàng )立了天、地、水三官神祗。據說(shuō)天官生日在正月十五日,稱(chēng)上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱(chēng)中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱(chēng)為萬(wàn)元節。其主要職責是為人間解厄。

  中元節,在農歷七月十五日,俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日,成了中國民間最大的鬼節。

  七月原是小秋,有若干農作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō):“中元前一日,即買(mǎi)練葉(一種植物的葉子,有香氣),享祀時(shí)鋪襯桌面,又買(mǎi)麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意!逼咴滦∏镒魑锍墒,講究孝道的中國人,例要向先祖報告,并且請老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。我當年在江浙一帶就看到人們視中元為大節,這一天家家團聚,如除夕一般熱鬧,還要吃一種專(zhuān)門(mén)用青樹(shù)葉包裹的菜團。

  傳說(shuō)地宮掌管地獄之門(mén),中元節這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén),也是地獄開(kāi)門(mén)之日,已故祖先可回家團圓,因此又是鬼節,所以民間要設道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì )祈福吉祥道場(chǎng),內容是為死者的靈魂超度。

  (其實(shí),很多人認為從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。七月三十日,鬼門(mén)關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結束。)

  中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們旱日安息。在法事中,他們不單只超度亡魂,而且更為無(wú)主孤魂和那些為國捐軀,戰死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢(qián),主要是用作購買(mǎi)祭品之用。

  按佛教典故,關(guān)于“盂蘭節”的起源,有著(zhù)以下一個(gè)典故:相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí),收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很掛念死去的母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來(lái)他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒(méi)有,境況堪憐。目連看了后覺(jué)得很心痛,于是就運用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境后非常心痛,就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓他說(shuō),他的母親在世時(shí),種下了不少的罪孽,所以死后就墮入餓鬼道中,萬(wàn)劫不復,這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,于是目連就聯(lián)同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。

  后來(lái),這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世,逐漸形成一種民間習俗,每年到了農歷七月中,人們都會(huì )宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來(lái)的餓鬼,以化解其怨氣,不致于遺害人間,久而久之,就形成了鬼節的風(fēng)俗。

  中元節的習俗

  中元節這天,道教在七月十五日要設壇醮祭。道教和佛教,在這天的活動(dòng),都有具體的規定和做法。民間的祭奠,則相對較自由,供品唯恐不夠先人和孤魂野鬼享用,那些供品。由是形成了民間的節日。

  在民間,除了宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭餓鬼外,人們在這一個(gè)月里會(huì )加多一兩件金飾來(lái)避邪,他們也會(huì )注意說(shuō)話(huà),盡量避免說(shuō)出不吉利的字眼來(lái)。小孩子尤其慘,據說(shuō)小孩子的眼睛特別靈,可以看到些不該看到的東西,為了不讓小孩受到驚嚇,很多父母在晚上會(huì )把小孩關(guān)在家里。

  民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

  這天,晉北地區的婦女盛行面塑活動(dòng),一家蒸花饃,四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數(包括出嫁的女兒及女婿、外孫,另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等),給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱(chēng)為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人人型,稱(chēng)為面人,意喻兒孫滿(mǎn)堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚(yú)型,稱(chēng)為面魚(yú),意喻連年有余。

  現在已經(jīng)不那么嚴格講究了,完全依據主人的情趣,羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后,還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃,點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小,做為走親戚,看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后,再經(jīng)過(guò)五色著(zhù)彩,看上去栩栩如生,每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。

  文學(xué)中的中元節

  北齊時(shí)的《顏氏家訓》,南朝時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》,宋時(shí)的《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》,清時(shí)的《帝京歲時(shí)紀勝》等等書(shū)籍中都提到了中元節或盂蘭盆節。有的書(shū)中說(shuō),中元節前幾天,市面上就有賣(mài)冥器的,賣(mài)時(shí)鮮瓜果的,賣(mài)油餅餡餅乳餅豐糕的,色彩斑斕,叫賣(mài)聲不絕于耳。還有在水面上放燈的習俗,意為招水中孤鬼來(lái)享祭。兒童們玩著(zhù)紙扎的荷花燈,大的有七八尺,引人注目。到城外去祭墓的,絡(luò )繹不絕,較之清明節尤勝。

  清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節有感》便描寫(xiě)了福建一帶過(guò)中元節的習俗。

  道場(chǎng)普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。

  卻怪紅箋貼門(mén)首,肉山酒海慶中元。

  清代詩(shī)人龐塏的《長(cháng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂(lè )的情景。

  萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清,中元月上九衢明。

  小兒競把青荷葉,萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。

  照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看,放河燈只是其中的一個(gè)小節目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟炬,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?,想托生,又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,非常黑,若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?梢(jiàn)活著(zhù)的正人君子們,對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

  近代女作家肖紅在《呼蘭河傳》中也提到“七月十五是鬼節,死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?,想托生又找不到路!這一天若是有個(gè)死鬼脫著(zhù)一盞河燈,就得脫生!

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