科技的未來(lái)最終還是文明的未來(lái)

時(shí)間:2022-07-01 15:28:03 科技 我要投稿
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科技的未來(lái)最終還是文明的未來(lái)

  歸根結底,我們還是要尋求我們文化的根基,從中成長(cháng)并茁壯于未來(lái)。對技術(shù)捆綁、喪失靈魂的憂(yōu)慮,過(guò)于依賴(lài)智能的下場(chǎng),不外乎赫胥黎《美麗新世界》的圖景;不然,人類(lèi)歷經(jīng)數千年漫長(cháng)歷史,付出無(wú)數的汗水和智慧,結果我們把自己弄成殘疾。但愿不會(huì )如此。

科技的未來(lái)最終還是文明的未來(lái)

  不得不說(shuō),“人機未來(lái)”串聯(lián)并呈現了非常多的建筑語(yǔ)匯以及人機交互的理念,毫不掩飾地表達對新型材料、機械技術(shù)和智能科技的推崇。早在上世紀初,技術(shù)樂(lè )觀(guān)者瓦爾特?本雅明在為工業(yè)革命帶來(lái)的機械與技術(shù)的變革之下無(wú)處藏身的“靈光”似是而非地默哀之后,為技術(shù)改變藝術(shù)本質(zhì)、將觀(guān)者從拜物教及偶像崇拜中解放出來(lái)的地位而歡欣鼓舞。在本雅明的時(shí)代,電影是一種橫空出世的新媒介,本雅明推崇電影美學(xué)帶來(lái)的新審美,卻高估了電影啟迪群眾的革命能量,以致落入“藝術(shù)技術(shù)化”、“審美政治化”的窠臼(本雅明的代表作《靈光消逝的年代》正是在希特勒上臺后第3年出版,他的觀(guān)點(diǎn)顯然是帶有政治觀(guān)點(diǎn)和利益色彩,在此不做展開(kāi)討論)。然而80年后的我們,似乎還是會(huì )一不小心重蹈覆轍。

  來(lái)自美國頂尖建筑學(xué)院南加州建筑學(xué)院機器人實(shí)驗室的《幻影幾何、機械眼、熱網(wǎng)》,則是致力發(fā)展一種通過(guò)動(dòng)態(tài)信息控制物質(zhì)材料形體的生存體系。機械眼關(guān)注于數字化計算、機器人建造和攝影技術(shù)三者之間的交互使用。整個(gè)項目通過(guò)一套自主研制機器人動(dòng)畫(huà)控制平臺,探索機器人動(dòng)態(tài)控制作為一種涉足媒介的可能性。熱網(wǎng)則通過(guò)復雜的實(shí)驗室機器人操控技術(shù),將舞臺交給不同工具端、執行任務(wù)的協(xié)同機器人。于是構建起一個(gè)龐大數據網(wǎng)絡(luò ),而機器人在操作數據、材料反饋以及動(dòng)態(tài)協(xié)同等方面都展示了其無(wú)限的可能性。

  發(fā)達的科技給予人類(lèi)底氣十足的想象,而實(shí)現它光有技術(shù)還不夠。

  相比之下,“人機未來(lái)”中的中國藝術(shù)家的作品,也很精彩,但過(guò)于依賴(lài)技術(shù),更多的是一種“享受科技”的狀態(tài),并不若歐美藝術(shù)家是利用科技為理念服務(wù)。于雷的《機器人空間三維打印》、高巖的馬達彈簧裝置《智浪》、胡T的啞光不銹鋼板雕塑《鷹》、馬子聰的《極致盛放》3D打印系列……對高科技的熟稔與對新材質(zhì)、新媒介的掌握,并不能直接代表一種新的藝術(shù);而過(guò)多的架空概念詮釋也極易滑入自我迷戀的虛無(wú)之中。就像諸如徐衛國《拓撲準晶體系列》的作品,對于建筑理念談不上創(chuàng )意,但于技術(shù)呈現上可謂有新意:是電腦編程做出來(lái)的“投影”,一種嚴密幾何結構與中國傳統工藝品造型的結合,看起來(lái)似乎又是拿中國文化元素“拼貼”了一下,免不了“新瓶舊酒”的嫌疑。

  毫無(wú)疑問(wèn),建筑空間結構和人工智能技術(shù),分別從外部和內部影響著(zhù)人類(lèi)的歷史進(jìn)程。然而,更為重要的是,人們如何在其中去迎接自己的未來(lái)。技術(shù)并不能完全解決這世界上的任何問(wèn)題,面對日新月異的社會(huì ),人總是不免有無(wú)所適從的恐慌!叭藱C未來(lái)”也直面了這一情緒焦慮并對現實(shí)做出反思,如夏洛特?葛萊哈馬爾(Charlotte Gyllenhammar)的影像裝置《旁觀(guān)》就通過(guò)孩童之眼表達了對殘酷成人世界的恐懼;蛟S正如“人機未來(lái)”展所寄望的――縱使機械與技術(shù)開(kāi)創(chuàng )出怎樣炫目的視覺(jué)效果,唯有以人為本,才能真正擁有未來(lái)。歸根結底,我們還是要尋求我們文化的根基,從中成長(cháng)并茁壯于未來(lái)。對技術(shù)捆綁、喪失靈魂的憂(yōu)慮,過(guò)于依賴(lài)智能的下場(chǎng),不外乎赫胥黎《美麗新世界》的圖景;不然,人類(lèi)歷經(jīng)數千年漫長(cháng)歷史,付出無(wú)數的汗水和智慧,結果我們把自己弄成殘疾。但愿不會(huì )如此。

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