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義務(wù)教育法學(xué)習體會(huì )
我認真學(xué)習了《中華人民共和國義務(wù)教育法》。學(xué)習義務(wù)教育法后我發(fā)現，《義務(wù)教育法》的立法理念有了較大的突破，其中最基本的一個(gè)立法理念是以學(xué)生發(fā)展為本，真正給學(xué)生以發(fā)展的空間，同時(shí)給義務(wù)教育階段教師充分的發(fā)展空間，并明確了對義務(wù)教育質(zhì)量的要求。國家鼓勵學(xué)校和教師采用啟發(fā)式教育等教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。要注重學(xué)生能力的培養，我認為這是我們教育教學(xué)改革中最本質(zhì)的內容，是我們教育教學(xué)改革的方向。從另一方面來(lái)理解，這也是對應試教育的抨擊。
應試教育是中華民族一種根深蒂固的文化積淀。就業(yè)形勢比較嚴峻，又給青少年和家長(cháng)造成一種壓力，再加上我們選拔人才的體制，招生的制度就把應試教育變成了一種社會(huì )風(fēng)氣，很難改。在這種情況下，溫總理也旗幟鮮明地提出應該讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習，要注重能力的培養，這點(diǎn)非常重要。
人際交流能力，包括中英文語(yǔ)言能力，是衡量一個(gè)人素質(zhì)的非常重要的因素。這種能力應試教育是培養不出來(lái)的。如果悶著(zhù)頭，僅僅是灌輸知識和考試，會(huì )產(chǎn)生很大的問(wèn)題。之所以出現學(xué)生自殺現象，歸根結底就是因為從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，特別是在偏僻地區和農村，在家里家長(cháng)不讓參加勞動(dòng)，就讓關(guān)起門(mén)來(lái)“讀圣賢書(shū)”，結果這些學(xué)生最會(huì )聽(tīng)課最會(huì )考試，能考上好大學(xué)，能考上研究生，但不會(huì )人際交流、不能適應社會(huì )。我們如果在課堂上缺少老師和學(xué)生的交流，也沒(méi)有學(xué)生之間的互動(dòng)，個(gè)人封閉，相互隔絕，只會(huì )考試，今后就必然無(wú)法在社會(huì )上生存。所以我們一定要注重培養他們與人溝通的能力。從某種意義上來(lái)講，這也是獲取知識的能力、學(xué)習的能力。
第五章專(zhuān)門(mén)對教育教學(xué)作出規定，要求保證教育教學(xué)的質(zhì)量， 第一次將素質(zhì)教育明確寫(xiě)入法律，提出要“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”、“符合教育規律和身心發(fā)展”、“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異、因材施教”，強調要“把德智體美有機地統一在教學(xué)的活動(dòng)中”，還明確提出了培養學(xué)生獨立思考能力、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力，這些內容必然影響到教師的教書(shū)育人行為。我們要實(shí)施并完成高質(zhì)量、高水平的義務(wù)教育。時(shí)代需要創(chuàng )新型人才，讓學(xué)生學(xué)會(huì )獨立思考、善于發(fā)現問(wèn)題是擁有創(chuàng )新精神的種子，勇于實(shí)踐則是實(shí)現創(chuàng )新的關(guān)鍵，因此，培養學(xué)生的獨立思考能力、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力是我們一線(xiàn)教師義不容辭的責任，教師應真正轉變觀(guān)念，在教育教學(xué)活動(dòng)中鼓勵學(xué)生創(chuàng )新，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，讓學(xué)生“自由徜徉”于學(xué)校內外、課堂內外、課文內外、學(xué)科之間，改變過(guò)去的“重分低能”和“書(shū)本奴隸”的狀況，教師要加強教學(xué)的實(shí)踐性、開(kāi)放性和彈性，以順應時(shí)代 。
作為一名教師，應嚴格遵守義務(wù)教育法，依法執教，愛(ài)崗敬業(yè)，作到既教書(shū)又育人，為培養新一代而作出最大的努力，這樣才得以使我們的事業(yè)走向輝煌，使我們的教育對象健康成長(cháng)。
如何寫(xiě)好心得體會(huì )和讀書(shū)筆記這種是活動(dòng)記錄而不是心得總結�；緛�(lái)說(shuō)用處不大。我基本看了每一個(gè)參加活動(dòng)的寫(xiě)的心得體會(huì )，有自己內容的不超過(guò)30%，心得不再多而在于你感悟或理解了哪點(diǎn)。原來(lái)寫(xiě)的一篇寫(xiě)心得的心得。我們在讀書(shū)聽(tīng)培訓演講后寫(xiě)的心得體會(huì )和讀書(shū)筆記是個(gè)人知識管理中的一個(gè)重要內容，它幫助我們將顯性的知識轉換為隱形的知識以指導我們更好的去實(shí)踐。博學(xué)之后是審問(wèn)和慎思，而心得正好兼顧了審問(wèn)和慎思的雙重功能。寫(xiě)心得是很好的知識的吸收和轉換的過(guò)程。對于寫(xiě)心得如何達到應有的效果，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮和實(shí)踐。
審問(wèn)之寫(xiě)心得最沒(méi)有效果的就是將培訓的內容或書(shū)上的內容原封不動(dòng)的照搬或摘錄過(guò)來(lái)。要寫(xiě)好心得首先要做的就是用自己的理解的話(huà)語(yǔ)重新來(lái)敘述你學(xué)到的內容，通過(guò)這種復述可以加深對你看到或聽(tīng)到知識的理解。復述完成后就要考慮整個(gè)內容上是否有不清楚地方，如果存在不清楚的地方還需要重新回過(guò)頭來(lái)搞清楚和明白。
我們在平時(shí)培訓中的發(fā)問(wèn)也需要基于這個(gè)思路，對于演講者講的內容要通過(guò)提問(wèn)題的方式進(jìn)行細化和明晰，對于我們關(guān)注的課程即使演講者再出色，我們也應該能夠提出自己關(guān)注的問(wèn)題來(lái)。慎思之審問(wèn)的過(guò)程往往是在培訓過(guò)程中或讀書(shū)的過(guò)程中順帶完成的，而慎思的過(guò)程則需要花費更多更多的時(shí)間。慎思的重點(diǎn)是我們新學(xué)到的內容要和我們的原來(lái)的知識結合起來(lái)，要和我們過(guò)去的實(shí)踐結合起來(lái)，只有這樣顯性的知識才能夠轉換為隱性的知識。
同時(shí)慎思的過(guò)程一定是一個(gè)批判吸收的過(guò)程，知識的實(shí)踐一定不能脫離了實(shí)踐，環(huán)境和我們自身的各種特點(diǎn)。慎思的過(guò)程就是要搞清楚哪些是適合自己的知識，哪些雖然適合他人但是不一定適合自己。而這個(gè)過(guò)程正好是明辯之的過(guò)程，吸收知識的過(guò)程一定是辨證的和批判的。
寫(xiě)作模式心得的寫(xiě)作模式?jīng)]有固定的方法，只要達到了有所思，有所悟，就算達到了目的。寫(xiě)心得的過(guò)程正好也是我們歸納整理已有知識的一個(gè)過(guò)程，只有把自己的知識體系整理清楚了，后面的實(shí)踐和知識應用才可能靈活。
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