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《理想的下午》讀后感
近日閱讀了舒國志的《理想的下午》，作者以一種“晃蕩”漫游的旅行方式，盡顯生活品味與人生哲理，也發(fā)人深思：旅行的意義是什么？什么是你所向往的生活？
一、旅行的意義
隨著(zhù)生活節奏的加快以及生活水平的提高，很多人都提倡旅行，我們常常聽(tīng)到“要么讀書(shū)、要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上”、“這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩(shī)與遠方”等等。對于遠方的憧憬，以及暫時(shí)擺脫現實(shí)桎梏的向往，使得越來(lái)越多的人選擇去旅行，顯然，旅行已成為一種時(shí)尚。但不難發(fā)現，現在的旅行越來(lái)越形式化，旅行打卡讓人身心疲憊，“上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照、停車(chē)尿尿”、“人人從從眾眾旅游盛況”已成的常態(tài)，可是，這是我們想要的旅行嗎？真正的旅行是什么？
旅行是為了擺脫生活的“慣性”。舒國治在《理想的下午》中這么描述：“當日復一日的報紙來(lái)得太快，而倉促間人依然接受其重復，且囫圇吞下；當電視所呈總是各臺一同，連珠撳按遙控器只益發(fā)多次溫習同一昨日今日明日皆必有的事件；當老友相聚幾要聊及新話(huà)題，卻一岔上社會(huì )一徑存在的話(huà)題，隨后一整個(gè)晚上終究是老調重彈而人恍不能覺(jué)；這樣的日子，顯得很快，眼看周末又到了，而孩子又提議吃麥當勞，吃完逛店買(mǎi)HelloKitty，竟然也是上個(gè)、前個(gè)、大前個(gè)禮拜同樣的節目；如此日日月月下來(lái)，不知是否暗示著(zhù)人應該出趟遠門(mén)了�！痹谖覀兦宦傻纳钪�，出遠門(mén)是擺脫現實(shí)生活固化的一種方式。法國女作家薩岡也曾寫(xiě)到：“所有漂泊的人生都夢(mèng)想著(zhù)平靜、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂(lè )隊和醉生夢(mèng)死�！币虼�，愈與眾不同，愈心向往之。
旅行是一種學(xué)習與磨礪。詹宏志在《旅行人在路上與在書(shū)上》的演講中提到：“標準的歐洲的大學(xué)的教育的過(guò)程，第一個(gè)階段去學(xué)校上課，第二個(gè)階段找一個(gè)地方做實(shí)務(wù)上的實(shí)習，第三個(gè)階段到別的國家去旅行，所以這就是今天畢業(yè)旅行的由來(lái)�！甭眯衅鋵�(shí)是一種游學(xué)，通過(guò)旅行來(lái)了解所在地方的人文歷史、文化習俗、社會(huì )規范等，這是一種很好的擴展知識的方式。同時(shí)，旅行也是一種冒險，陌生的語(yǔ)言、文化和食物，陌生的自然環(huán)境，陌生的相處方式和社會(huì )規范都需要我們勇敢地嘗試和適應。旅行的過(guò)程充滿(mǎn)未知，對于旅行者而言，這是對未知生活的挑戰，尤其對“窮游”者而言，旅行更是一種身心的磨礪。
旅行是人生的擴大，是另一種生活的體驗。旅行能夠讓人體驗和認知另一種生活、另一種社會(huì )、另一種狀態(tài)，是一種人生的擴大。當人生活在固有的社會(huì )中，從某種程度上來(lái)說(shuō)，身邊的環(huán)境、家庭、國家、時(shí)代都已經(jīng)決定，然而，旅行和讀書(shū)可以打破這種固化，帶來(lái)體驗另一種生活的可能。誠如詹宏志所言：“我的旅行目的是短暫地脫離我自己，脫離我的家鄉、我的社會(huì )、我所熟悉的體系，希望能夠短暫的變成另外一個(gè)人，讓我有機會(huì )窺見(jiàn)或者接近別人的生活，或者真的活在別人的生活里�！边@或許是旅行更深層次的涵義，感知感悟另一種生活。
二、慢生活與理想生活
隨著(zhù)社會(huì )節奏的不斷加快，快餐文化已走進(jìn)人們的生活，這是一種只求速度不求內涵，只求其名不求其實(shí)的生活方式，如同吃快餐一樣，只能填飽肚子，讀后感卻沒(méi)有太多的營(yíng)養，吃多了有害健康�？觳臀幕淖分鹫邆兺非笠环N即效反饋，如“抖音”“火山”“快手”這種10幾秒的小視頻能夠在短時(shí)間內滿(mǎn)足個(gè)人視覺(jué)和獵奇心理，同時(shí)即時(shí)地轉發(fā)與點(diǎn)贊也會(huì )給發(fā)視頻的人極大的心理滿(mǎn)足。但無(wú)疑是時(shí)間的殺手，大部分人會(huì )在毫不知情的情況下消磨了時(shí)間，所以說(shuō)“中了抖音的毒”形容得非常貼切。同時(shí)，快餐文化還體現在人們追求速成的心理，比如精簡(jiǎn)版名著(zhù)，5天速成班等。也催生越來(lái)越多地通俗小說(shuō)、通俗影視劇、已成流星的流行音樂(lè )等精神和內涵空虛的作品，帶來(lái)社會(huì )的浮躁。如何擺脫社會(huì )浮躁之氣，尋找自己的本心？這就要求我們慢下來(lái)。
慢生活是相對于當前匆忙、紛擾的社會(huì )快節奏生活而言的另一種生活方式，是一種生活態(tài)度，積極的心態(tài)。于舒國治而言，旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽(tīng)，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無(wú)目的地晃蕩，這其實(shí)就是一種慢生活。這里的“慢”不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。
在現代的快節奏生活中，人們往往用‘忙’的借口來(lái)回避生命的本真狀態(tài)。米蘭·昆德拉曾在《慢》反問(wèn)：“慢的樂(lè )趣怎么失傳了呢？古時(shí)候閑蕩的人到哪兒去啦？民歌小調中的游手好閑的英雄，這些漫游各地磨坊，在露天過(guò)夜的流浪漢，都到哪兒去啦？他們隨著(zhù)鄉間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”這是他對回歸慢生活的一種呼喚，他對‘緩慢’的發(fā)現，希望能警醒現代人重新審視生活觀(guān)，重新建構一座輕與重的天平，汽車(chē)、別墅、權勢、金錢(qián)各種名利場(chǎng)與真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界的天平到底孰輕孰重？
慢生活體現了我們對于理想生活的向往，而理想生活應當是一種回歸，遵循本心，慢慢品味，漫漫而走，不斷地體驗與感知。如同海子的《面朝大海春暖花開(kāi)》“喂馬、劈柴，周游世界”、“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”詩(shī)意地棲息；如同木心的《從前慢》“記得早先少年時(shí)/大家誠誠懇懇/說(shuō)一句是一句”、“從前的日色變得慢/車(chē)馬郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人”樸素、沉靜而美好。
在這快速的時(shí)代，愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”。
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