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哲學(xué)的荒漠文化的荒原的經(jīng)典美文
坐綠皮火車(chē)去滕州的來(lái)回旅途中，讀阿爾貝特。施韋澤的《文化哲學(xué)》，感覺(jué)講得很透徹。一些似是而非的問(wèn)題，讀后會(huì )清晰起來(lái)。這是西方哲學(xué)與中國哲學(xué)最大的不同，中國哲學(xué)習慣于講是什么，有時(shí)候說(shuō)為什么，西方哲學(xué)更多了寫(xiě)怎么做。
上世紀初，阿爾貝特就提到了哲學(xué)對文化的影響。在書(shū)的自序中，他寫(xiě)道：“我們處于一個(gè)完全沒(méi)有哲學(xué)教養的時(shí)代。具體科學(xué)獲得了解放，它們或者沒(méi)有要適應一種統一世界觀(guān)的需要，或者認為已經(jīng)為自己創(chuàng )造了一種科學(xué)。知識就是力量，這句話(huà)支配著(zhù)時(shí)代精神。但是人們忘記了，科學(xué)不是教養。我們的世紀教給我們的是，與知識增長(cháng)相比，有教養的人可以少一點(diǎn)�！彼褢馉帤w結于文化的衰落，而文化衰落的根源則是哲學(xué)的沒(méi)落。哲學(xué)日益專(zhuān)注于研究自己的過(guò)去，哲學(xué)幾乎成了哲學(xué)的歷史。創(chuàng )造性的精神離開(kāi)了它。哲學(xué)日益成為無(wú)思想的哲學(xué)。施韋澤很無(wú)奈地寫(xiě)道：在學(xué)校里，哲學(xué)還有點(diǎn)用。但是，對于世界他已無(wú)話(huà)可說(shuō)！哲學(xué)思考一切，但就是不思考文化。如此，時(shí)代也隨之日益失去文化。在這危險的時(shí)刻，應該提醒我們的守望者卻睡著(zhù)了。這些文字，不得不讓我們覺(jué)醒。沒(méi)有哲學(xué)，文化就沒(méi)有了根。
書(shū)中對于物質(zhì)自由、精神自由和文化的關(guān)系，闡述的觀(guān)點(diǎn)振聾發(fā)聵。從物質(zhì)文明方面來(lái)看，他寫(xiě)道：由于謀生活動(dòng)把越來(lái)越多的人聚集在一起，迫使他們離開(kāi)圣樣的土地、世代的住宅和自然本身，正在形成的不自由就加劇了。隨著(zhù)失去自己的耕地和居所，病態(tài)的生活開(kāi)始了。上世紀初的話(huà)，拿到今天來(lái)看當下，已然是寫(xiě)實(shí)到骨子里。離開(kāi)農村、奔向城市，缺乏了土地，就缺乏了歸屬感和安全感，離開(kāi)了自然，就少了天性和人性。作者說(shuō)，這種過(guò)度的緊張導致了導致了不自由。許多個(gè)人顯然已經(jīng)只是作為勞動(dòng)者，而不是作為人生活著(zhù)！讀到這句話(huà)，能痛到心底。
他寫(xiě)道：所有范圍的現代人，都習慣了過(guò)度忙碌，這導致了他們精神退化。還有孩子，他們間接的遭遇了這種狀況。由于受制于無(wú)情的勞動(dòng)方式，父母無(wú)法以正常的方式照料他們的孩子。這樣一來(lái)，一些對孩子的成長(cháng)不可替代的東西就失去了！于是孩子不追求教養，而是追求消遣，而且是精神要求最低的消遣�！皠≡簲巢贿^(guò)熱鬧場(chǎng)所，嚴肅書(shū)籍落敗于消遣書(shū)籍”。在與同伴交談時(shí)，總是泛泛而談，不真正交流思想�，F代人已經(jīng)不再有自己的想法了。
“真正的文化必須從大城市及大城市人的手里解救出來(lái)！”。在大城市中，人們忙碌的、頻繁的彼此作為陌生人進(jìn)行碰撞、這種擁擠、這種生存空間的爭奪，這種關(guān)系不允許我們作為人相處。這種關(guān)系導致大城市人的心理受到了最糟糕的影響，這種最糟糕的影響反過(guò)來(lái)有作用于社會(huì )心理。社會(huì )的主流文化和價(jià)值取向在大城市，鄉村的自然在社會(huì )這個(gè)大染缸里是一點(diǎn)也翻不起浪花來(lái)的�！坝捎谔烊磺楦械亩Y貌消失了，取而代之的是用各種形式粉飾起來(lái)的絕對的冷漠的禮節�！�
他寫(xiě)道：不自由、浮躁、不完整、迷失于非人道、把自己的精神獨立及道德判斷出賣(mài)給組織化的社會(huì )的人、一個(gè)任何方面都遭遇文化障礙的人：現代人就這樣在一個(gè)昏暗的時(shí)代走著(zhù)昏暗的路。
一個(gè)世紀前的吶喊與彷徨，到今天依稀還能看得到各種影像，可以說(shuō)有些問(wèn)題如果不從跟上來(lái)思考和解決，問(wèn)題會(huì )永遠被漠視存在或者被擱置的，都不想觸碰，就認為沒(méi)有問(wèn)題這是不可寬恕的。今天橫在我們面前的許許多多問(wèn)題，我們能感知但不能描述，能觸及但不能突破。海德格爾說(shuō)：““已逃逸的諸神的不在場(chǎng)和即將降臨的諸神的遲遲不在”如果我們理解這個(gè)諸神是精神主宰、是哲學(xué)，那么現在恰恰就是這么一個(gè)時(shí)代，哲學(xué)缺位必然導致文化荒蕪。
這些日子我老是念念不忘狄更斯《雙城記》的這幾句話(huà)：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。說(shuō)到底，這是一個(gè)缺乏哲學(xué)的時(shí)代、是個(gè)缺乏文化的時(shí)代、是個(gè)缺乏詩(shī)和遠方的時(shí)代、是個(gè)迷茫的時(shí)代！
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