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西游記中環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)
環(huán)境描寫(xiě)是指對人物所處的具體的社會(huì )環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。其中，社會(huì )環(huán)境是指能反映社會(huì )、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設等景物以及民俗民風(fēng)等。以下是小編為大家整理的西游記中環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《西游記》中環(huán)境描寫(xiě)大都采用韻語(yǔ)形式（非韻語(yǔ)形式的環(huán)境描寫(xiě)在小說(shuō)中數量很少且無(wú)特色，故略去不論），其數量之多，在古代小說(shuō)史上罕有出其右者，故不應忽視。此類(lèi)描寫(xiě)帶有說(shuō)唱文學(xué)的痕跡，程式化特點(diǎn)明顯，在《李卓吾批評西游記》（上）第一回的“花果山賦”中，旁批云：“凡《西游》詩(shī)賦，只要好聽(tīng)，原為只說(shuō)而設，若以文理求之，則腐矣�！崩钯椪J為此類(lèi)環(huán)境描寫(xiě)的韻文：第一，只為說(shuō)唱而設，目的是吸引觀(guān)眾；第二，不合文理，和文章內容關(guān)聯(lián)不大；第三，沒(méi)有研究?jì)r(jià)值。直至今日，這種觀(guān)點(diǎn)對學(xué)界的影響依然很大。
一、《西游記》中環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)
自李評以來(lái)，“堆砌奇字異文”成為學(xué)界對《西游記》環(huán)境描寫(xiě)特點(diǎn)的基本評價(jià)。但筆者通過(guò)對作品的分析發(fā)現，《西游記》環(huán)境描寫(xiě)有兩大特點(diǎn)：具有象征性和堪輿學(xué)特色。
�。ㄒ唬段饔斡洝翻h(huán)境描寫(xiě)包含大量象征性詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)的使用營(yíng)造了或祥和、或兇險、或富貴的氛圍，凸顯了環(huán)境的象征意蘊。因內容與宗教相關(guān)，所以《西游記》環(huán)境描寫(xiě)中也不乏具有宗教色彩的詞語(yǔ)；此類(lèi)詞語(yǔ)強化了環(huán)境的宗教意義。首先，具有美好祥瑞意義的詞語(yǔ)在《西游記》環(huán)境描寫(xiě)中大量出現，營(yíng)造出祥和的氛圍，如小說(shuō)中對花果山的描寫(xiě)：勢鎮汪洋，威靈瑤海。勢鎮汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威靈瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，峭壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀(guān)龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴�，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長(cháng)春。仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì )處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。鳳、麒麟、錦雞、龍、鹿、松柏、桃樹(shù)、竹、藤蘿等動(dòng)植物，在中國文化中都具有美好的象征意義，如鹿者祿也，桃者壽也。其中鳳、麒麟和龍作為虛構的祥瑞動(dòng)物更具有特殊的意義，它們體現好生之德，是太平、吉祥的瑞兆，如“夫覆巢破卵，則鳳皇不翔；刳牲夭胎，則麒麟不臻。誠物類(lèi)相感，理使其然”。這些詞語(yǔ)營(yíng)造出祥和的氛圍，揭示了花果山的生機與活力。小說(shuō)中火云洞、落伽山、豹頭山等多處環(huán)境描寫(xiě)，都是通過(guò)具體象征意義的詞語(yǔ)營(yíng)造氛圍的。
反之具有負面意義的詞語(yǔ)則在《西游記》環(huán)境描寫(xiě)中，營(yíng)造了陰森、恐怖的氛圍，如“白虎嶺”一段：峰巖重疊，澗壑灣環(huán)�；⒗浅申囎�，麋鹿作群行。無(wú)數獐豝鉆簇簇，滿(mǎn)山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬(wàn)丈長(cháng)蛇。大蟒噴愁霧，長(cháng)蛇吐怪風(fēng)。道傍荊棘牽漫，嶺上松楠秀麗。薜蘿滿(mǎn)目，芳草連天。影落滄溟北。云開(kāi)斗柄南。萬(wàn)古尋貪元長(cháng)老，千峰巍列日光寒�；⒗�、獐豝、狐兔、蟒、蛇等動(dòng)物，在中國文化中常是兇殘、狡詐、邪惡的體現；用它們刻畫(huà)出駭人的環(huán)境，暗示了“白虎嶺”的險惡及妖精的兇殘。小說(shuō)中平頂山的環(huán)境描寫(xiě)也是如此：巍巍峻嶺……只聽(tīng)得唿喇喇戲水蟒翻身……時(shí)逢妖獸與蒼狼。草徑迷漫難進(jìn)馬，怎得雷音見(jiàn)佛王？作者用蟒、妖獸、蒼狼等表現環(huán)境的可怕，表現山嶺的險惡。具有宗教性的詞語(yǔ)也常出現在《西游記》環(huán)境描寫(xiě)中，營(yíng)造出某種宗教氛圍，如小說(shuō)對靈山大雷音寶剎的描寫(xiě)：瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱(chēng)第一，無(wú)相法王門(mén)。常見(jiàn)玄猿獻果，麋鹿銜花；青鸞舞，彩鳳鳴；靈龜捧壽，仙鶴噙芝。安享凈土園，受用龍宮法界……瑞靄、虹光是佛教難得一見(jiàn)的法界瑞相；而青鸞、彩鳳、靈龜和仙鶴等動(dòng)物是佛教、道教典籍中的祥瑞物。
這些有較強的宗教意味的詞語(yǔ)，為環(huán)境描寫(xiě)蒙上了佛教色彩，表示佛祖的巍巍功德。再如虎坐門(mén)樓的描寫(xiě)，突出了寇員的虔誠信仰：香云叆叆，燭焰光輝……幾對旙，繡成八寶；千尊佛，盡戧黃金……玻璃盞，凈水澄清，瑠璃燈，香油明亮。一聲金磬，響韻虛徐。真個(gè)是紅塵不到賽珍樓，家奉佛堂欺上剎。香燭、八寶旙、金佛、油燈、磬等器物渲染出濃烈的宗教氛圍，彰顯了佛堂的莊嚴和富麗�！段饔斡洝分袑�(xiě)到道教環(huán)境時(shí)，常表現出富貴之氣，如寶閣一段的描寫(xiě)：“瓊香繚繞……妝彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇……”滿(mǎn)堂金玉、龍肝鳳髓，非人間可得，只有神仙才能享用，作者以此奢華之風(fēng)來(lái)顯示道教的富貴。
�。ǘ段饔斡洝纷髡叱Ｒ罁拜泴W(xué)原理來(lái)摹山繪水，這使得此類(lèi)環(huán)境描寫(xiě)特點(diǎn)鮮明�！段饔斡洝穼�(xiě)山往往突出其高大、雄峻、綿遠，這正是堪輿學(xué)對好龍脈的界定。如對萬(wàn)壽山、火云洞、豹頭山的描寫(xiě)：高山峻極，大勢崢嶸。根接昆侖脈，頂摩霄漢中……乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然�；罔幑诺烙倪�靜，風(fēng)月也聽(tīng)玄鶴弄……遠列巔峰似插屏，山朝澗繞真仙洞。昆侖地脈發(fā)來(lái)龍，有分有緣方受用。龍脈悠長(cháng)，地形遠大……一起一伏遠來(lái)龍，九曲九灣潛地脈。埂頭相接玉華州，萬(wàn)古千秋興勝處�？拜泴W(xué)《青烏先生葬經(jīng)》云：“地勢原脈，山勢原骨，逶迤東來(lái)或為南北……全氣之地，當葬其止�！泵虾啤缎蝿荼妗罚骸坝^(guān)龍以勢……故祖宗要有聳拔之勢……行度要有起伏曲折之勢，轉身要有后撐前趨之勢�！笨拜泴W(xué)認為“來(lái)龍綿遠的，發(fā)福亦綿遠；來(lái)龍短促的，發(fā)福亦短促”，“龍長(cháng)得水長(cháng)”。小說(shuō)寫(xiě)山“峻極”、“崢嶸”、“悠長(cháng)”、“遠大”和“一起一伏”，說(shuō)明是福澤綿遠的龍脈寶地，“乃是仙山真福地”�！段饔斡洝分袑ι矫}的描寫(xiě)不但與堪輿理論一致，而且在功能上也有體現。如“都認為來(lái)龍要‘勢遠行深’，而山的入首處則要山碧水環(huán)，盤(pán)旋形成曲折的入口，如此才能藏風(fēng)、聚氣，使居者和藏者得到安寧和庇護……又滿(mǎn)足心理需要和審美情趣�！毙≌f(shuō)中僧道、妖精或動(dòng)植物都得到了這些藏風(fēng)、聚氣之福地的庇護，“有分有緣方受用”，在風(fēng)水寶地中他們不論“善惡”都充滿(mǎn)了生氣與活力�！段饔斡洝分袑埫}的描寫(xiě)契合堪輿學(xué)原理。
《西游記》對水的描寫(xiě)常突出其彎曲、有情的特點(diǎn)，這也是堪輿學(xué)界定好風(fēng)水的基本條件。如小說(shuō)中對萬(wàn)壽山、靈山、青龍山的描寫(xiě)：高山峻極……澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重疊疊自周回……靈峰疏杰，疊嶂清佳……回巒盤(pán)繞重重顧，古道灣環(huán)處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺(jué)佛家風(fēng)。重重丘壑，曲曲源泉……深澗水流千萬(wàn)里，回湍激石響潺潺�？拜泴W(xué)認為好風(fēng)水是“洋洋悠悠，顧我欲留”。劉基《堪輿漫興》：“左邊灣抱穴在左，右若有情在右邊�！憋L(fēng)水風(fēng)水，水很重要，如《河洛理數》：“天一生水，地六成之�！庇秩纭肚酁跸壬峤�(jīng)》：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之�！痹谛≌f(shuō)中，“古道灣環(huán)處處平”，“正是清虛靈秀地”，說(shuō)明水在風(fēng)水寶地生成中的重要作用�！段饔斡洝穼λ奶攸c(diǎn)和作用的描寫(xiě)與堪輿學(xué)原理是一致的。
《西游記》中的環(huán)境描寫(xiě)山水兼顧，符合堪輿學(xué)原理，因此其山水描寫(xiě)成為中國風(fēng)水文化的載體，不能視之為奇詞怪句的堆砌，不是“只要好聽(tīng)”，而是有其意義的。
二、《西游記》中環(huán)境描寫(xiě)的功能
《西游記》中環(huán)境描寫(xiě)有三種功能：推動(dòng)情節發(fā)展、預示人物身份、暗示小說(shuō)內容。
�。ㄒ唬┬≌f(shuō)中有的環(huán)境描寫(xiě)承上啟下，是故事發(fā)展不可或缺的一部分。如花果山的環(huán)境描寫(xiě)充滿(mǎn)了祥和與生機，暗示了石猴來(lái)歷不凡，為石猴的誕生作鋪墊；又預示石猴以后非凡的經(jīng)歷，為故事的發(fā)展埋下伏筆。作者寫(xiě)花果山：“此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍……真個(gè)好山！”說(shuō)明花果山是天下龍脈之祖。用韻語(yǔ)描寫(xiě)花果山時(shí)有一句值得重視，“木火方隅高積土，東海之處聳崇巔�！备鶕逍性�，水生木，木生火，火生土，土生金；五行中的金一般是指山石或金屬器物�；ü降靥帠|南，又在東海邊，在堪輿學(xué)中東方屬木，南方屬火；水、木、火連續相生，火又生土，因此花果山是五行相生的一塊風(fēng)水寶地�！吧揭允癁楣�，石作土之精”，花果山作為十洲祖脈、五行精華，必能孕育出靈秀之物。這為下文“那座山正當頂上，有一塊仙石”做了鋪墊�？拜泴W(xué)認為風(fēng)水寶地是天地之氣交匯的地方，“受天真地秀，日月精華”。這為下文仙石內育仙胎及石破猴出做了鋪墊，同時(shí)也預示著(zhù)石猴作為天地之精華的產(chǎn)物必有非凡的經(jīng)歷，又為故事的發(fā)展埋下伏筆。五行中金屬西方，常指兵器，所以有剛猛、好斗的涵義。
這與孫悟空得到如意金箍棒、降妖伏魔、西天取經(jīng)及成為斗戰圣佛有著(zhù)某種關(guān)聯(lián)。因此，有了花果山的環(huán)境描寫(xiě)，石猴的誕生和其后的非凡經(jīng)歷就有了理論和邏輯的支撐。
�。ǘ┬≌f(shuō)中有的環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造出某種氛圍，預示了人物的身份。如三星洞的環(huán)境描寫(xiě)：煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬(wàn)節修篁……時(shí)聞仙鶴唳，每見(jiàn)鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏。細觀(guān)靈福地，真個(gè)賽天堂！這段描寫(xiě)有金獅、玉象等佛教瑞獸，彰顯出環(huán)境的宗教氛圍。這種宗教氛圍和下文出場(chǎng)人物的身份是一致的。
�。ㄈ┬≌f(shuō)中有的環(huán)境描寫(xiě)通過(guò)營(yíng)造氛圍來(lái)暗示下文的內容。如烏雞國山景的描寫(xiě)：山頂嵯峨摩斗柄，樹(shù)梢仿佛接云霄。青煙堆里，時(shí)聞得谷口猿啼；亂翠陰中，每聽(tīng)得松間鶴唳。嘯風(fēng)山魅立溪間，戲弄樵夫；成器狐貍坐崖畔，驚張獵戶(hù)……泉水飛流，寒氣透人毛發(fā)冷；巔峰屹立，清風(fēng)射眼夢(mèng)魂驚。時(shí)聽(tīng)大蟲(chóng)哮吼，每聞山鳥(niǎo)時(shí)鳴。麂鹿成群穿荊棘，往來(lái)跳躍；獐豝結黨尋野食，前后奔跑。佇立草坡，一望并無(wú)客旅；行來(lái)深凹，四邊俱有豺狼。應非佛祖修行處，盡是飛禽走獸場(chǎng)。
作者用唳聲、大風(fēng)、枯樹(shù)、鬼怪和豺狼等營(yíng)造了一種陰森、可怕的氛圍，刻畫(huà)了虎狼橫行的場(chǎng)景。小說(shuō)下文的內容是，妖怪謀害了國王，霸占了江山，為非作歹，環(huán)境暗示了小說(shuō)內容�！段饔斡洝分械沫h(huán)境描寫(xiě)，在環(huán)境與人物及小說(shuō)下文內容之間形成了模式化的關(guān)聯(lián)。在文本解讀中，這種模式化的關(guān)聯(lián)能夠加深讀者對小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)功能的認識。綜上所述，《西游記》中的環(huán)境描寫(xiě)與小說(shuō)的內容關(guān)系密切，它是整個(gè)小說(shuō)不可分割的一部分，而不是“原為只說(shuō)而設”。
《西游記》環(huán)境描寫(xiě)：
1、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬(wàn)節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬(wàn)節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門(mén)外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長(cháng)。時(shí)聞仙鶴唳，每見(jiàn)鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
2、白鶴每來(lái)棲檜柏，玄猿時(shí)復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風(fēng)生陰壑，飄飄萬(wàn)道彩云飛。幽鳥(niǎo)亂啼青竹里，錦雞齊斗野花間。只見(jiàn)那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬(wàn)歲石、虎牙石、三尖石，突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬(wàn)獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重迭迭自周回。又見(jiàn)那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載秾斗華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭艷麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見(jiàn)些花開(kāi)花謝山頭景，云去云來(lái)嶺上峰。
3、拽開(kāi)步，直至那莊前觀(guān)看，卻也好座住場(chǎng)，但見(jiàn)——石橋高聳，古樹(shù)森齊。石橋高聳，潺潺流水接長(cháng)溪；古樹(shù)森齊，聒聒幽禽鳴遠岱。橋那邊有數椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。
4、瓊香繚繞，瑞靄繽紛�，幣_鋪彩結，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著(zhù)九鳳丹霞絜，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。
5、第八十六回寫(xiě)道：石徑重漫苔蘚，柴門(mén)蓬路藤花。附近山光毗連，一林?zhù)B雀嘩鬧。密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。
6、石徑重漫苔蘚，柴門(mén)蓬路藤花。四面山光連接，一林?zhù)B雀喧嘩。密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家。
7、勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦
8、筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶(hù)。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見(jiàn)鐵牛耕，常有金錢(qián)種。幽禽睍睆聲，丹鳳朝陽(yáng)立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無(wú)數多，花開(kāi)花謝蘩還眾。爭如此景永長(cháng)存，八節四時(shí)渾不動(dòng)。誠為三界坎源山，滋養五行水簾洞。
9、萬(wàn)壑爭流，千崖競秀。鳥(niǎo)啼人不見(jiàn)，花落樹(shù)猶香。雨過(guò)天連青壁潤，風(fēng)來(lái)松卷翠屏張。山草發(fā)，野花開(kāi)，懸崖峭嶂；薜蘿生，佳木麗，峻嶺平崗。不遇幽人，那尋樵子？澗邊雙鶴飲，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍擁翠弄嵐光。
10、型多凸凹，勢更崎嶇。峻如蜀嶺，高似廬巖。非陽(yáng)世之名山。實(shí)陰司之險地。荊棘叢叢藏鬼怪，石崖磷磷隱邪魔。耳畔不聞獸鳥(niǎo)噪，眼前惟見(jiàn)鬼妖行。
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