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重陽(yáng)節習俗頭上戴菊花是什么意思
本期重陽(yáng)節欄目,小編要為大家介紹的是重陽(yáng)節習俗頭上戴菊花。重陽(yáng)節,人們會(huì )聚在一起喝菊花酒、登高、敬老等等。朋友們,你們對重陽(yáng)節習俗頭上戴菊花有多少的了解呢?下面是小編整理的一些有關(guān)重陽(yáng)節的手抄報資料,感興趣的朋友不妨一起來(lái)看看。
重陽(yáng)節習俗頭上戴菊花是什么意思呢?
插茱萸和簪菊花:重陽(yáng)節插茱萸的風(fēng)俗,在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽(yáng)節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩帶,還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶,有些地方,男子也佩帶。
重陽(yáng)節佩茱萸,在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸,人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此,歷代盛行。
清代,北京重陽(yáng)節的習俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上,“解除兇穢,以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代,還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈佩帶的。
拓展：
重陽(yáng)節與菊花的關(guān)系
中國人愛(ài)重一種植物，絕不僅僅是貪圖它的芳姿本身，而是看重植物承載的文化內涵，是愛(ài)那一層貼給了某種植物專(zhuān)屬的文化標簽。比如“梅蘭竹菊”四君子：
愛(ài)梅，是愛(ài)它“寒梅傲雪”的“傲”骨;
愛(ài)蘭，是愛(ài)它“空谷幽蘭”的“幽”情;
愛(ài)竹，是愛(ài)它“咬定青山”的“堅”勁;
愛(ài)菊，是愛(ài)它“人淡如菊”的“淡”然。
1)所以，菊花的第一個(gè)文化標簽、人格屬性，就是人淡如菊的君子之風(fēng)。如同元稹的唐詩(shī)說(shuō)：
《菊花》
唐·元稹
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，
此花開(kāi)盡更無(wú)花。
詩(shī)人將居所周邊都種滿(mǎn)菊花，在黃昏時(shí)分格外香舞金秋。他說(shuō)，不是我毫無(wú)理由地偏愛(ài)菊花這一種，而是因為，它是大自然的最后一叢收官之作啊，菊花是最后一捧盛放的芬芳。
菊花，不爭于百花之前、禮讓于春夏之后，正如是一位“溫良恭儉讓”的謙謙君子。人們重陽(yáng)賞菊，是賞那一份高潔淡雅的君子風(fēng)范。
“此花開(kāi)盡更無(wú)花”，亦有一種先抑后揚、后來(lái)居上的穩中求勝，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，清靜無(wú)為，有時(shí)候是一種更為智慧的“有為”。中國古代為政講究的“垂衣而治”、“無(wú)為而治”，正是這種道理。
2)其實(shí)人們愛(ài)菊，皆從陶淵明愛(ài)菊而來(lái)。在陶淵明的意象傳遞中，菊花，是一種隱逸出世的人格形象，是一種世外桃源的理想代表，是一種道法自然的天性象征。所以他的《飲酒》詩(shī)里說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他的《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)“三徑就荒，松菊猶存”，菊花，是他遠離功名利祿的遠山、是他陶冶天然真性的田園。
因此，菊的第二重身份屬性、人格標簽，就是隱者之風(fēng)，菊花，寄托著(zhù)人們的一種出世情懷。
每個(gè)中國文人的人生，都是以儒家思想作為進(jìn)階指導，要“士不可不弘毅，任重而道遠”、要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”，要擔當起積極有為的入世情懷;
而每一個(gè)中國文人的內心深處，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土，是盛開(kāi)在心田中獨屬于自我調養性情的后花園，在那里，他們也向往做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、不理塵俗的隱士，可以自得其樂(lè )、可以抱樸懷素。
人生前方奮進(jìn)有為、擔當天下的入世情懷，與心靈后方清靜無(wú)為、超越社會(huì )的出世精神，共同支撐起了中國人完整而豐富的文化人格，也協(xié)調平衡著(zhù)中國人的得失進(jìn)退，健康著(zhù)中國人的心理構成。
3)而菊花的第三重形象標簽，就是王者之風(fēng)。
這層意象，來(lái)自黃巢對菊花的描寫(xiě)：
《不第后賦菊》
唐·黃巢
待到秋來(lái)九月八，
我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安，
滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
黃巢屢試不第、最終反唐稱(chēng)霸，這首落榜后的詩(shī)，就隱隱流露出了他此時(shí)的不甘心性和日后必當卷土出來(lái)的氣勢，可以說(shuō)，這是一首屬于黃巢本人的詩(shī)讖之作。
同樣是敘述“此花開(kāi)盡更無(wú)花”的意思，元稹一介文人的筆調清淡，而黃巢的霸氣十足稱(chēng)“我花開(kāi)后百花殺”，就帶著(zhù)濃濃的凜然冷冽的氣韻。
而“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”這一句，本來(lái)在描寫(xiě)滿(mǎn)城都是金黃色的菊花，喻示金黃色的秋收，人們在重陽(yáng)節經(jīng)常會(huì )將菊花穿戴在身上，既應景好看又祛邪保健，但在黃巢眼中俯望而去，卻像是金甲武士一樣沖入長(cháng)安、為我獨尊。電影《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》的思路，也是由此詩(shī)句而來(lái)。
不提黃巢，單看菊花：獨立秋霜，獨對秋風(fēng)，獨占秋景，獨舞秋陽(yáng)，確實(shí)有一種霸氣逼人的王者氣勁!在寒秋時(shí)節里，唯有菊花孤清冷傲，王者形象，從來(lái)都是寂寞而出塵，從來(lái)都是孤獨而無(wú)畏!
秋風(fēng)瑟起，冷肅寒流;唯菊凌霜，群芳殘柔;試問(wèn)誰(shuí)與，天命風(fēng)流!
菊，是在秋陽(yáng)殘照里獨攬了秋光的唯一一張名片，叢中已無(wú)其他芳菲的喧鬧打擾，菊瓣帶霜，清寂而傲然地為天地送上這一份紅妝。
按捺一春的桃紅柳綠、退讓一夏的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是為了在盛秋寒陽(yáng)獨舞天下。
隱忍后的爆發(fā)，無(wú)人能擋。
秋風(fēng)里，殘陽(yáng)下，紅滿(mǎn)天，金漫地，無(wú)人比肩，誰(shuí)與爭鋒!
孤獨是我一個(gè)人的狂歡，清冷而傲岸的姿態(tài)，永遠都屬于王者之風(fēng)。
而重陽(yáng)把盞、不語(yǔ)對菊的人，可能正是因為志存高遠、靜水流深，才獨獨鐘愛(ài)菊的凜然凌霜。
重陽(yáng)節，這個(gè)仿佛黃昏色調、染盡秋意菊香的節日，是祭祖節、是登高節、是敬老節、是菊花節。
在祭祖心理和敬老意識中，有“人間重晚晴”的生命情懷，在登高望遠和菊韻秋香里，“有暗香盈袖”的生活詩(shī)意，而在“我言秋日勝春朝”的重陽(yáng)節，更可以有一份“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的壯志豪情與天高地闊。
重陽(yáng)節賞菊歷史記載
明代，在《陶庵夢(mèng)憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤(pán)、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤(pán)大觥、其壺、其幃、其褥、其酒;其面食、其衣服花樣，無(wú)不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露�！�
清代賞菊，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也。每屆重陽(yáng)，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒后輕(軒輊，車(chē)前高后低叫軒，前低后高叫軒，比喻高低優(yōu)劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆積者，曰‘九花塔’�！痹凇肚寮武洝分杏浱K州賞菊活動(dòng)說(shuō)：“畦菊乍放，虎阜花農，已干盎(古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市。居人買(mǎi)為瓶洗供賞者，或五器七器為一臺，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意�；蛴趶V庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。而茶肆尤盛�！绷砣纭督鹌棵贰�、《浮生六記》等書(shū)中也有賞菊之記載。至今，重陽(yáng)節期間，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類(lèi)動(dòng)植物，人物等造型，十分美觀(guān)。
重陽(yáng)節喝菊花酒來(lái)歷
《續齊諧記》說(shuō)，東漢桓景隨費長(cháng)房學(xué)道多年。有一天，費長(cháng)房告訴桓景，九月九日這一天，你家中會(huì )有大災難，你快速趕回家里，讓全家人各做一個(gè)裝茱萸的綽袋系在手臂上，登高飲菊花酒，可以消災避難�；妇耙榔溲�，全家人得以免于疫病。這個(gè)近乎神話(huà)的故事，反映了人們希望避瘟疫，求健康的殷切愿望，同時(shí)也說(shuō)明了菊花酒在古人心中的地位。
至于飲菊花酒的習俗也與養生保健有關(guān)。菊是應時(shí)花草，在“霜降之時(shí)，唯此草盛茂”。從中藥理論來(lái)說(shuō)，菊花的性味與歸經(jīng)應屬“甘、苦、微寒，歸肺、肝經(jīng)”，其功能與主治為散風(fēng)清熱、平肝明目，治療風(fēng)熱感冒、目赤腫痛、眼目昏花等。
古人甚至把菊花酒稱(chēng)之為“不老方”�！短逵洝分芯陀浭隽艘环N“不老方”謂：“九月九日采菊花與茯苓松脂久服之令人不老�！倍凇侗静菥V目》中則更具體的記載：“九月九日采白菊花，名曰金精菊二斤，茯苓一斤，搗羅為末，每服二錢(qián)，溫酒調下，日三服，或以煉過(guò)松脂和丸雞子(雞蛋)大，每服一丸。主頭眩，久服令人好顏色，不老�！�
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