校園文化柱解說(shuō)詞

校園文化柱解說(shuō)詞范文

　　現在大家所處的位置是我校的xx廣場(chǎng)，就其教育功用來(lái)講，xx廣場(chǎng)的文化營(yíng)造有兩個(gè)亮點(diǎn)，一個(gè)是那邊的大椿樹(shù)，另一個(gè)是廣場(chǎng)南北兩邊縱向分布的十個(gè)文化柱，如果說(shuō)大椿樹(shù)是xx廣場(chǎng)的自然景觀(guān)，那么，十個(gè)文化柱就是xx廣場(chǎng)的人文景觀(guān)，它們的共同特點(diǎn)是有豐富的文化內涵和巨大的育人功效�，F在我重點(diǎn)為大家介紹十個(gè)文化柱。

　　十個(gè)文化柱南北各五個(gè)，分屬“做人”和“求知”兩個(gè)系統，目的是讓師生既注重良好品德的修煉，又注重知識技能的提高。而且，學(xué)校在設計之初，把重心定位在中國傳統文化的繼承和發(fā)展上，通過(guò)經(jīng)典文化的呈現使師生汲取豐厚的營(yíng)養，最終形成了現在大家看到的具有傳統文化特點(diǎn)和魅力的十個(gè)文化柱。

　　xx廣場(chǎng)南面的五個(gè)文化柱依次為“仁、義、禮、智、信”，這五個(gè)方面被稱(chēng)作是儒家的“五�！�，是中國價(jià)值體系中最核心的因素，有豐富的內涵，所以，學(xué)校從師生的道德修養的現狀出發(fā)，選取了儒家的“五常之道”。值得一提的是，在設計過(guò)程中，我們不是對這五個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單機械的復制照搬，而是遵循古為今用的原則，把儒家五常同師生品德修養的現狀緊密結合，使師生都能在這“五�！敝�中找到道德修養的參照和行為處事的準則。如“五�！敝械摹叭省�，我們主要針對的是教師群體，大家在“仁”的釋義中可以看到“師者應以人為本，仁善在懷，有教無(wú)類(lèi)，內外皆休，濟世誨人”的字句，這是對教育者提出的道德標準，便于教師在從教過(guò)程中反躬自省，不斷審視自己的從教行為和道德修養。而其余的“義”、“禮”、“智”、“信”，我們也特別注意了和學(xué)校實(shí)際有機結合的問(wèn)題。

　　在呈現方式上，我們采取了圖文結合的形式。文字釋義，故事助解，從而達到內涵的理解和形象展示的相對統一。釋義注重內涵，力求精煉，并與學(xué)校的道德教育和人格修養相結合；故事選取師生耳熟能詳的傳統文化中的經(jīng)典，如“孔子講學(xué)”、“蘇武牧羊”、“孔融讓梨”、“商鞅立木”等小故事，使師生能從這些經(jīng)典的故事中去領(lǐng)略“五�！钡囊�義。

　　和儒家“五�！睂�應的是廣場(chǎng)北面的關(guān)于“求知”的五個(gè)文化柱。這五個(gè)文化柱的內容是選自于《禮記-中庸》中的句子，在表現形式上，為了和“仁義禮智信”的設計風(fēng)格相統一，也采用了內涵闡釋和故事助解相結合的方式。之所以選擇《禮記-中庸》中提到的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”這幾個(gè)句子，是因為這五個(gè)方面既有學(xué)風(fēng)建設，又包含學(xué)法指導。大家請看，如果去掉各條的限制詞，呈現的就是“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”，這五個(gè)方面，基本上涵蓋了學(xué)風(fēng)建設的主要內容，解決的是求知過(guò)程中“做什么”的問(wèn)題；而加上限制詞“博、審、慎、明、篤”，則滲透的是學(xué)法的指導，解決的是求知過(guò)程中“怎么做”的問(wèn)題。所以，學(xué)校認為《中庸-禮記》中提出的這五個(gè)方面既包含了學(xué)風(fēng)建設的內在要求，也有學(xué)習方法的系統指導，有利于師生在求知過(guò)程中對照參考。

　　總而言之，十個(gè)文化柱的設計初衷和內容選取較好地解決了傳統文化和學(xué)校教育相結合的問(wèn)題，既有利于弘揚傳統文化，也體現了我校的育人導向。

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