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端午節閱讀的答案
試題內容：
�。ㄒ遥⿲�(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成13-15題。
端午節（著(zhù)名學(xué)者紀連海接受中國文明網(wǎng)專(zhuān)訪(fǎng)，就如何傳承端午節習俗等問(wèn)題與網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)交流。）
主持人（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“主”） 中國自古就是個(gè)尚“禮”的國家，各種典禮和儀式都是組成傳統節日文化的重要部分，當今的社會(huì )環(huán)境下，我們不可能通過(guò)提倡重新舉辦大規模的典禮來(lái)宣傳傳統節日，但沒(méi)有了先人最樸素的崇拜感和莊嚴感，傳統節日就很容易變淡、變味了。
您怎么看“過(guò)節的概念已經(jīng)很淡化了”這樣的現象？
紀連海（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“紀”） 我覺(jué)得是這樣，過(guò)節的概念淡化了，是因為他不了解我們的節日，如果他了解了我們的端午節，那么他一定不會(huì )淡化。比如說(shuō)中華民族這么多的節日，除了給神和鬼過(guò)的以外，給人過(guò)的其實(shí)就是端午節。當然這個(gè)端午節真的就是給屈原過(guò)的嗎？歷史不是這么簡(jiǎn)單，我們中華民族的端午節真正的起源有兩個(gè)方面，一個(gè)是起源于吳越，今天的江蘇和浙江地區在幾千年前就創(chuàng )造了龍，他們認為自己是龍的子孫，那么我們如何和自己的祖先進(jìn)行交流呢？這樣就有了最早意義上的端午節。
我們現在都會(huì )說(shuō)我們是龍的子孫，那么你的紀念和你的儀式在哪里呢？比如說(shuō)我們現在是劃龍舟，劃龍舟代表我們是龍的子孫�，F在包粽子是給人吃的，過(guò)去是給蛟龍吃的，是我們祭祀祖先的一個(gè)方式。過(guò)去過(guò)端午節的時(shí)候南方比較普遍。過(guò)去南方過(guò)端午節的時(shí)候都纏五色絲，因為龍有龍紋，過(guò)去花和尚魯智深就是因為他身上紋著(zhù)花才得名。后來(lái)這個(gè)紋身比較痛苦，就衍變成為系五色絲以代表我們是龍的傳人的后代。過(guò)這種端午節本身就有回味祖先的意思。
主：傳統文化教育也是愛(ài)國主義教育的重要部分，像端午節也是一個(gè)愛(ài)國主義教育的節日，您是如何看待愛(ài)國主義精神的教育？
紀：端午節有兩個(gè)源頭，最后這兩個(gè)源頭落腳點(diǎn)是在屈原這里。端午節是為了紀念了很多人，有的人說(shuō)是為了紀念伍子胥，荊楚地區的人說(shuō)端午節是紀念屈原的，等到了宋朝的時(shí)候卻把這個(gè)節日劃定成為我們的端午節就是紀念屈原的，為什么呢？從宋朝到現在一千年，屈原的詩(shī)，屈原的《離騷》在我們印象里比較深。
為什么我們要紀念屈原呢？中國的老百姓說(shuō)要紀念屈原，其實(shí)并不是屈原投江自殺，而是他那種精神，面對著(zhù)國家、民族的災難，我要起身抗爭，我要保持一種民族的氣節，我要保持一種清白。那么屈原說(shuō)的話(huà)，不是像我們老百姓這么容易理解，那就是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，所以我們可以看到，中國有千千萬(wàn)萬(wàn)的屈原。就是一種對國家、對民族的熱愛(ài)、維護。所以這就是我們中華民族幾千年來(lái)為什么要紀念屈原，為什么要把一個(gè)端午節，人為地和屈原聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)我們中國人過(guò)端午節有幾千年的歷史了，比屈原早多了。吳越劃龍舟劃了3000多年，中原像我說(shuō)的掛艾蒿這種東西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。
主：隨著(zhù)中國城市化進(jìn)程和現代化進(jìn)程的加快，我們發(fā)現有這樣一種現象：那就是越是封閉落后的地區的傳統文化保存的越是完整，內容和形式也越豐富；相反，越是發(fā)達和現代化的地區的傳統文化越單薄和冷淡。您怎么看這樣的現象？
紀：這種現象要從兩個(gè)方面來(lái)看。第一、這個(gè)現象在過(guò)去應該說(shuō)是一個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題，越落后、越封閉的地區傳統的文化保護得更好，而越開(kāi)放、越發(fā)達的地區這種民族節假日的味越淡，越發(fā)達的地區人們的生活節奏越來(lái)越快，生活壓力也越來(lái)越大，沒(méi)有時(shí)間過(guò)節。第二、隨著(zhù)我們中西交流的增加，很多人會(huì )去過(guò)西方的一些節日，所以看起來(lái)傳統節日的味道就淡一些。第三、由于我們前面諸多的原因，再加上我們近一百年來(lái)對這種節日的宣傳和了解比較少。端午節原來(lái)從中醫藥的角度來(lái)講是一個(gè)防病治病的，這樣的話(huà)，你還會(huì )不過(guò)嗎？這兩年，每當中華民族節日的時(shí)候，都會(huì )有一些網(wǎng)友在網(wǎng)上紀念，你可以看到中華民族的所有節日都有一批人在推廣，他們是義務(wù)的，他們就是在推廣中國人要過(guò)中國節。
這就是因為當一個(gè)民族足夠強大的時(shí)候，一定會(huì )問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：第一、我是誰(shuí)？第二、我從哪里來(lái)？第三、我去向何方？我是一個(gè)中國人，我是龍的傳人，我要用我們中國人的文化改變、影響整個(gè)世界，所以不要說(shuō)我們的發(fā)達會(huì )讓我們的文化消失。恰恰相反，在發(fā)達地區，我們傳統的文化之所以淡化恰恰證明了我們這個(gè)發(fā)達還不夠發(fā)達，如果我們再發(fā)達一點(diǎn)，我們都會(huì )說(shuō)：我們中國人的端午節會(huì )更加有意思。
主：您覺(jué)得有給其他人物設立紀念日節日的必要嗎？
紀：我覺(jué)得這個(gè)人必須是獨一無(wú)二的，屈原就是獨一無(wú)二的，屈原之后有千千萬(wàn)萬(wàn)的屈原，但是屈原之前沒(méi)有。我們可以看到有哪一個(gè)人是官吏？是偉大的詩(shī)人？既是文人又是官吏，為國憂(yōu)國憂(yōu)民，最后又在國破家亡之際投江自殺呢？如果我們真的能討論出來(lái)有這樣的人的話(huà)，也未嘗不可，但是這個(gè)人一定是中華民族公認的。比如說(shuō)我們講屈原，我們講中華民族周?chē)暮芏嗟膰叶际且^(guò)端午節的，如果我們找出一個(gè)人也能有這么廣泛的認知度我是贊成的。
13、下列對文本分析理解正確的兩項是（ ）（ ）（5分）
A.人們的傳統節日意識之所以淡化，是因為傳統節日都是為鬼神過(guò)的，端午也不例外。
B.歷史真是不簡(jiǎn)單，人們?yōu)楹妥嫦冉涣骶彤a(chǎn)生了最早意義上的端午節，真的是為紀念屈原。
C.人們在端午節紋身，后改為系五色絲以示自己是龍的傳人，都有回味祖先的意味。
D.這篇訪(fǎng)談?dòng)幸粋�(gè)亮點(diǎn)就是：主持人巧妙的將愛(ài)國主義教育與過(guò)傳統節日的話(huà)題聯(lián)系起來(lái) 。
E.被訪(fǎng)談?wù)哒J為：屈原的獨一無(wú)二是因為他獨特的身份，歷史再也沒(méi)有一個(gè)人能像他那樣詩(shī)人兼官吏。
14、本文以“端午節”為話(huà)題，探討哪四個(gè)方面的話(huà)題，請概括加以概括。（4分）
15、聯(lián)系全文談?wù)勀銓Α拔覀儌鹘y的文化之所以淡化恰恰證明了我們這個(gè)發(fā)達還不夠發(fā)達，如果我們再發(fā)達一點(diǎn)，我們都會(huì )說(shuō)：我們中國人的端午節會(huì )更加有意思”，這句話(huà)的理解（6分）
試題答案：
�。ㄒ遥⿲�(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分）
13、CD
14、①過(guò)傳統節日的意識淡化（1分）
�、谝獙�(ài)國主義教育與開(kāi)展傳統文化活動(dòng)有機結合（1分）
�、郯l(fā)展經(jīng)濟與傳承傳統文化之間的內在聯(lián)系（1分）
�、軅鹘y節日的文化底蘊（1分）
15、 ①一個(gè)民族真在正強大的時(shí)候，勢必會(huì )用他們優(yōu)秀的文化去影響、改變世界的（2分）
�、谝粋�(gè)真正發(fā)達的民族，應該是最具凝聚力的民族，民族的凝聚力必將來(lái)自于獨特的民族文化和展示這種文化的傳統節日 （2分）
�、郛斠粋�(gè)民族真正發(fā)達的時(shí)候，民族意識才會(huì )強烈，展示傳統文化的傳統節才會(huì )在現代文明社會(huì )異彩紛呈（2分）
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