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關(guān)于中秋節的習俗兔兒爺的介紹
近人金易、沈義羚所著(zhù)的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當時(shí)正是八國聯(lián)軍進(jìn)北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。
故事里說(shuō)：“晚飯后按著(zhù)宮里的習慣，要由皇后去祭祀‘太陰君’。這大概是沿著(zhù)東北的習慣‘男不拜兔，女不祭灶’罷，‘太陰君’是由每家的主婦來(lái)祭的�！�
“在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來(lái)（一張紙上印一個(gè)大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時(shí)偶然聽(tīng)到晉北人唱‘圓不過(guò)月亮方不過(guò)斗，甜不過(guò)尕妹妹的溫柔�！梢�(jiàn)，晉北的斗全是方的了�！�
“斗里盛滿(mǎn)新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤(pán)月餅，月餅疊起來(lái)有半尺高。另外，中間一個(gè)大木盤(pán)，放著(zhù)直徑有一尺長(cháng)的圓月餅，這是專(zhuān)給祭兔時(shí)做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下�！�
“就這樣，由皇后帶著(zhù)妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點(diǎn)禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。所以一有給神鬼磕頭的機會(huì )，都是爭著(zhù)參加，沒(méi)有一個(gè)人敢拉后的！我和娟子是替換著(zhù)來(lái)磕的頭�！�
這個(gè)故事反映的就是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說(shuō)當時(shí)是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來(lái)替代，但從心理角度說(shuō)，因為人在難中，所以對神則更為敬畏和虔誠。
從這個(gè)故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱(chēng)做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱(chēng)它為“玉兔兒爺”，這種稱(chēng)呼雖不如稱(chēng)太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。
據清藝蘭生《側帽余譚》：“都下例于中秋，家家祭月中之兔，尊之為‘兔兒爺’，逐利者肖其像如人狀，有泥塑者、布扎者、紙繪者，堆積市上，幾于小山，家人攜小兒女購歸，陳瓜果拜之�！边@里說(shuō)的“都下”是指北京一帶，提到“家人攜小兒女購歸”則說(shuō)明“兔兒爺”是小孩子把玩之物。
從這一資料提供的消息分析，在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實(shí)是莊重不足而游戲有余，盡管略顯對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來(lái)越突出，玩兔兒爺的風(fēng)俗，可以說(shuō)是這一現象的有力佐證。
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