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浙江各地七夕節習俗
每年的農歷七月初七是我國傳統的七夕節，全國各地在七夕之際有著(zhù)多姿多彩的習俗，單是浙江一省，各市縣的七夕節俗就不一樣，那么今天的老黃歷就為你介紹浙江各地七夕習俗，一起來(lái)看看浙江各地怎么過(guò)七夕。
杭州：七夕賽巧
坎山鎮有個(gè)千年古寺地藏寺，當地百姓在七夕之夜都自發(fā)地來(lái)到地藏寺宿山祈愿，祈求五谷豐登，六畜興旺�？采桨傩者^(guò)七夕的另一內涵則是“七夕賽巧”文化。
家家戶(hù)戶(hù)都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著(zhù)花邊，八仙桌上也放著(zhù)精美的花邊，桌子中間擺放著(zhù)時(shí)令水果——“藕斷絲連”的蓮藕、“甜甜蜜蜜”的方柿、“多子多�！钡氖�、“巧果如心”的水菱和一碗清水。乞巧結束后便是女孩們的“賽巧”活動(dòng)。穿針引線(xiàn)，挑織花邊，姑娘少婦現場(chǎng)比試，其樂(lè )融融。
金華：殺公雞
在浙江金華一帶，七月初七家家都要殺一只公雞。意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，便能永遠不分開(kāi)。
七夕這天，農家少女會(huì )取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發(fā)，讓一頭秀發(fā)烏黑發(fā)亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，設香案陳列瓜果糕點(diǎn)于庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會(huì )靜臥葡萄架或梧桐樹(shù)下，聽(tīng)牛郎織女竊竊私語(yǔ)；姑娘們還會(huì )用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。
衢州：沖洗凈身
每年七夕，柯城區九華鄉關(guān)溪村村民都會(huì )敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶�；顒�(dòng)。當天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災，老佛保佑，萬(wàn)事平安。關(guān)溪村七月七民俗廟會(huì )始于明代，這一民俗一直延續了幾百年，周邊村民每逢此時(shí)，也來(lái)關(guān)溪村參加民俗活動(dòng)。
紹興：南瓜棚下聽(tīng)悄悄話(huà)
在紹興農村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會(huì )悄悄地躲在暗處，偷聽(tīng)牛郎織女鵲橋相會(huì )時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)，俗稱(chēng)“聽(tīng)天語(yǔ)”。據說(shuō)，凡是聽(tīng)到了他們相會(huì )時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)的女子，日后必定能得到千年不渝的堅貞愛(ài)情。
寧波：槿葉洗頭
每逢七夕，寧波民間有婦女拜織女、乞巧、對月穿針、槿葉洗頭、聽(tīng)悄悄話(huà)、印巧果等習俗，寧波各地方志均有相關(guān)記載。明嘉靖《鎮�？h志》：“七夕婦女用槿葉汁（溫水）湯梳櫛，庭院陳瓜果乞巧�！�
溫州：送巧食
每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對天穹穿針引線(xiàn)，向織女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已廢。民間還有七夕吃“巧食”習俗�！扒墒场毕得追郯杓t糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人們是夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，并望多給人間報喜。
七夕節，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習俗。爺爺奶奶們會(huì )把親手做的“巧食（麻巧）”送給孫兒孫女們，并刻意把巧食做成手指狀，祝愿孩子們長(cháng)大都有一雙巧手。過(guò)去，溫州人凡在這一天出生的，也會(huì )給取一個(gè)帶“巧”的名字，比如男娃叫“阿巧”、“巧弟”，女娃叫“巧姐”、“巧妹”等。
嘉興：七夕香橋會(huì )
在嘉興，每年七夕，人們都會(huì )趕來(lái)參加七夕香橋會(huì )，用各種粗長(cháng)的裹頭香搭成長(cháng)約四五米、寬約半米的橋梁，并在欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。入夜，人們在祭祀牛郎織女后，便將香橋焚化，象征著(zhù)二人已經(jīng)走過(guò)香橋，歡喜相會(huì )。
嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。民國時(shí)期，嘉興有童謠：“七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明�！币雇睚S星，供品以西瓜、藕、菱為主。
臺州：石塘小人節
在溫嶺石塘鎮的石塘、箬山一帶，七夕節被稱(chēng)為“石塘小人節”，長(cháng)輩在七夕當日向七娘媽?zhuān)ǹ椗槲礉M(mǎn)16歲的孩子祈愿。
三百多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建遷入，將當時(shí)在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習俗也帶到了這一地區。作為“七夕節”的一個(gè)分項目，已被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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古代七夕節習俗
戒指
用戒指定情的習俗在我國由來(lái)已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹(shù)在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，"女泣曰：與君一睹，后面無(wú)期，以指環(huán)一雙贈之，結置衣帶，相送出門(mén)"，會(huì )面安可期，見(jiàn)指環(huán)如見(jiàn)其人，指環(huán)之重躍然詩(shī)里。古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個(gè)最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。
伸出手讓對面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著(zhù)它哭到心碎�！短綇V記》里說(shuō)書(shū)生李章武與華州王氏子婦相愛(ài)，臨別時(shí)王氏子婦贈李章武白玉指環(huán)，并贈詩(shī)曰："捻指環(huán)相思，見(jiàn)環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極"。后來(lái)李章武再去華州，王氏子婦已憂(yōu)思而死，二人遂神會(huì )于王氏宅中。
沉香
我國古人很早就已將沉香視為珍貴之物。到了明清，宮廷王室崇尚用沉香制成的筆筒、木瓶、觥杯等工藝精細的擺件，特別是小巧玲瓏的雕件，捏在手上可以把玩，掛在身上可散香味，這種藝術(shù)品特別時(shí)尚。如鴛鴦暖手既可用于貴婦閨秀，又可用作夫婦、戀人之間愛(ài)情的信物。
清代國寶——乾隆沉香獅子喻意吉祥浪漫，背后還有一段乾隆皇帝的浪漫故事——據說(shuō)這件國寶和有著(zhù)傳奇身世的香妃有關(guān)。香妃來(lái)到中原后一直茶飯不思，悶悶不樂(lè )，直到看到集市上的舞獅表演，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀(guān)察的乾隆看在心里，據說(shuō)從此以后乾隆對獅子便情有獨鐘了，后宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。
荷包
荷包是中國漢族傳統服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長(cháng)方形，也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥(niǎo)、獸、草蟲(chóng)、山水、人物以及吉祥語(yǔ)、詩(shī)詞文字都有，裝飾意味很濃。
荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛(ài)、永不分離的意思。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛(ài)、永不分離的意思。
古代七夕節食俗
在民間，一般以巧果及花瓜作為最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代還另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進(jìn)斫餅，并訂七月七日為曬書(shū)節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱(chēng)為"曬書(shū)會(huì )"。
七夕同時(shí)也是適宜配藥的日子。據說(shuō)有一種以松柏為藥材的秘方，其神奇的藥丸就是以七月七日的露水調配合成的，服一丸可延長(cháng)十年的壽命，服二丸可延二十年。
此外，還有餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，均號稱(chēng)為長(cháng)生不老的仙藥。比較實(shí)用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足，其功效如何，就只有試過(guò)的人才知道了。
如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會(huì )用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱(chēng)"巧果"。晚上還會(huì )在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起食用。
古代七夕節習俗
丟巧針
《燕京歲時(shí)記》："京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。"或名丟巧針。清代詩(shī)人吳曼云《江鄉節物詩(shī)》："穿線(xiàn)年年約北鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨見(jiàn)龍梭影，繡出鴛鴦不度人。"
供摩侯羅
清代臺灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點(diǎn)取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩(shī)云："今宵牛女度佳期，海外曾無(wú)鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時(shí)。"錢(qián)琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩(shī)云："五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙。"當地人稱(chēng)織女為『七娘』;文昌又稱(chēng)文曲星，掌管文運之神。
曬書(shū)翻經(jīng)
伏天曬書(shū)，魏晉時(shí)早已興之，不過(guò)是農歷的七月初七，"郝隆七月七日出谷中仰臥，人問(wèn)其故，答曰：‘我曬書(shū)’。"(《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》)以后，才逐漸演變?yōu)榱鲁趿鶗駮?shū)。無(wú)論是"六"還是"七"，曬書(shū)這種習俗都已經(jīng)少見(jiàn)了。
關(guān)于曬書(shū)翻經(jīng)的小故事流傳至今：
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答："我曬書(shū)"。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列"竹林七賢"的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)："未能免俗，聊復爾耳!"由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
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