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中國傳統文化元素設計的現代簡(jiǎn)約之美
關(guān)鍵詞:傳統設計元素 簡(jiǎn)約主義設計 符號學(xué)
論文摘要:本文以傳統文化元素中普遍存在的特征性、符號性為出發(fā)點(diǎn)，診釋中國傳統文化特有的神韻與魅力，使之同主義設計風(fēng)格相互融合，并結合設計符號學(xué)理論，將西方的簡(jiǎn)約主義與中國傳統丈化元素有機地結合起來(lái)，發(fā)揚中國文化所特有的魅力與創(chuàng )造性。
一、中國傳統文化中樸素、簡(jiǎn)約之美及其特征性
我國是四大文明古國之一，五千年文明源遠流長(cháng)，博大精深。在我國上，無(wú)論是記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國古代在設計藝術(shù)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng )造出了許多經(jīng)典的范例，令世人驚嘆。無(wú)論是在詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、等方面，崇尚返璞歸真的風(fēng)尚在我國古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無(wú)為，順應的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節用，以及重設計功能反對無(wú)謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評判標準的“質(zhì)真而素樸”的設計審美情趣。這些思想和主張無(wú)疑與西方現代主義的先驅米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國的山水畫(huà)特別重視疏朗和留白，有人甚至認為一幅畫(huà)的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無(wú)，正是畫(huà)面的大片留白之處賦予了書(shū)畫(huà)以無(wú)限的生命力和想象力，正所謂“無(wú)畫(huà)處皆成妙景”。
我國的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現簡(jiǎn)約思想的要數我國的橋梁設計。如建造于隋朝時(shí)期的趙州橋以它獨有的單跨式拱型樣式，體現了其設計的質(zhì)樸與簡(jiǎn)約。在室內陳設設計中，最能體現古代簡(jiǎn)約思想，做到型簡(jiǎn)而質(zhì)美，當數明式家具的設計。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習慣等特點(diǎn)結合起來(lái)，達到了性與藝術(shù)性的高度統一，它在構造上不僅講求外觀(guān)素雅簡(jiǎn)樸，而且在使用功能上充分符合現代設計中人體工程學(xué)的要求�？傊�，中國古代傳統藝術(shù)主要遵從的法則有:天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些也都是簡(jiǎn)約之美的具體表現。中國傳統文化在藝術(shù)形式和美學(xué)思想上有一個(gè)總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。
二、現代簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約性設計
20世紀90年代，簡(jiǎn)約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡(jiǎn)單而實(shí)用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設計的主流。簡(jiǎn)約主義至今，雖然在造型上做到?jīng)]有任何裝飾、減少到幾乎無(wú)以復加，但是很注意簡(jiǎn)單的幾何造型的典雅，因此達到簡(jiǎn)單但是豐富的效果。進(jìn)人二十一世紀，隨著(zhù)材料學(xué)的發(fā)展，綠色設計，可持續發(fā)展性設計等思想的發(fā)展，簡(jiǎn)約主義又一次進(jìn)人了大眾的視野。 簡(jiǎn)約不是“單純簡(jiǎn)化”，而是設計者深層次的文化底蘊和前衛的思維方式、審美觀(guān)念的綜合體現。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在人文、美學(xué)、風(fēng)俗及行為、環(huán)境學(xué)理論等方面在設計上已有所體現，即在設計上體現人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴大和延伸設計的內涵，使人們在獲得使用舒適的同時(shí)，還要獲得簡(jiǎn)潔、便利所帶來(lái)的美的享受和心靈的放松。隨著(zhù)時(shí)代的，現代簡(jiǎn)約主義設計風(fēng)格更是融人了“綠色設計”的理念，這也是簡(jiǎn)約主義設計風(fēng)格的主要特征之一。這一特征使今天的簡(jiǎn)約主義設計更強調環(huán)境的保護、資源的節約以及可持續發(fā)展和減少對環(huán)境的污染與破壞，在整個(gè)設計中也更趨向于人性化。
三、當代傳統文化元素設計所體現的簡(jiǎn)約之美
設計本身就是符號化的一種表達方式，對符號運用得是否合理與準確，是設計作品成敗的關(guān)鍵。設計者成功地挑選、組合、轉換、再生這些元素，匯集成為指導自己思想的符號，使之成為自身與大眾共同認可的符號，準確完整地傳達信息，這一設計思維過(guò)程才是圓滿(mǎn)的。
中國傳統元素作為一種特殊的設計符號正在廣泛的得到發(fā)展和運用，而在具體的設計中，認知性是符號語(yǔ)言的生命。例如，我國的幾大銀行的標志都采用中國古錢(qián)幣作為基本型，這正是因為古錢(qián)幣能夠準確地傳達機構這一信息，具有極強的認知性。
設計中對符號的運用有直接和間接之分。從某些作品中可以直接找到符號性的元素，而在另一些作品中卻似乎很難發(fā)現符號的存在，但這并不意味著(zhù)這些設計與符號無(wú)關(guān)。在一些簡(jiǎn)約設計中，一些符號被直接運用到設計作品中，比如標識類(lèi)設計，由于這類(lèi)設計以圖形為基礎，以表達意義為生命，強調小而精，因此被濃縮得幾乎等于符號本身。北京2008奧林匹克申辦標志，圖形好似一個(gè)打太極拳的人形，利用中國傳統吉祥圖案“中國節”，傳達出北京奧運這一信息。
總之，將中國的傳統文化元素與現代簡(jiǎn)約設計相互滲透與融合，是對中國傳統風(fēng)格文化在當前時(shí)代背景下的重要演繹，是對中國當代文化充分理解基礎上的當代設計。因此，我們可以用中國的傳統文化元素和符號作為背景，用現代主義設計手法，對中國傳統元素和符號進(jìn)行提煉和二次設計，把富有中國文化內涵的元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號化，用現代簡(jiǎn)約主義的手法表現出來(lái)。
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