信息時(shí)代如何重拾傳統文化的珍寶

信息時(shí)代如何重拾傳統文化的珍寶

　　傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現。其內容當為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。它是對應于當代文化和外來(lái)文化的一種統稱(chēng)。世界各國、各民族都有自己的傳統文化。下面是小編為大家整理的信息時(shí)代如何重拾傳統文化的珍寶，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　信息時(shí)代如何重拾傳統文化的珍寶

　　大暑剛過(guò)，窗外蟲(chóng)鳴不止。北京西郊，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈坐在家中，面前一杯清茶，背后一面書(shū)架，寧靜自在。

　　兩個(gè)月前，82歲的樓宇烈結束了在北大的最后一堂公開(kāi)課，但他普及傳統文化的腳步仍在繼續。近日，他的新作《中國文化的根本精神》由中華書(shū)局出版。在信息時(shí)代，如何重拾傳統文化的珍寶？在他看來(lái)，對傳統文化的了解與尊重，是文化自信的根基，而傳播優(yōu)秀傳統文化，是中國知識分子義不容辭的責任。

　　懷揣寶珠，沿街乞討

　　從幼兒園到高中，我都是在上海的十里洋場(chǎng)中度過(guò)的。和今天的許多城里孩子一樣，樓宇烈的青少年時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)太多傳統文化的熏陶。1955年，考入北京大學(xué)哲學(xué)系后，樓宇烈開(kāi)始系統學(xué)習、研究中國傳統文化，一晃就是60多年。

　　在20世紀中國文化發(fā)展的過(guò)程中，傳統文化和西方文化的比例明顯失衡。湯顯祖和莎士比亞是同時(shí)代的人，一個(gè)是英國的劇作家，一個(gè)是中國的戲曲家。但很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆雷特》，卻不知道湯顯祖的臨川四夢(mèng)，甚至連《牡丹亭》都不一定知道。樓宇烈把對西方文化的盲目崇拜比喻為懷揣寶珠，沿街乞討，一個(gè)國家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華。文化主體意識的缺失會(huì )使一個(gè)國家的靈魂游蕩不定，哪里強就往哪里去，哪里吸引力大就去哪里。失去了文化主體意識，分辨能力就差了，隨聲附和的東西也就多了。

　　然而，樓宇烈不是一個(gè)拒絕現代的守舊者。用手機看電子書(shū)、看電視直播，上網(wǎng)看電影，他都習以為常。而對現代生活的融入，更讓樓宇烈認識到傳統文化的價(jià)值所在。

　　把優(yōu)秀的傳統文化拿到今天來(lái)實(shí)踐，并不是完全照搬，而是要進(jìn)行創(chuàng )造性地轉化。中國文化的根本精神就在于它的人文文化特質(zhì)，在科技高度發(fā)展的情況下，人文顯得格外重要。如果沒(méi)有人文文化的引領(lǐng)，科技文化就會(huì )像一匹脫了韁的野馬，不知道往哪個(gè)方向去。因為有人文文化，才會(huì )讓我們不至于淪為物質(zhì)生活的奴隸。樓宇烈說(shuō)，中國傳統文化強調人的主體性、獨立性、能動(dòng)性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，我們如果能堅持人文文化，并用人文文化來(lái)彌補科技文化的缺失，這對整個(gè)人類(lèi)來(lái)講，都是重大的文化貢獻。

　　但求不絕如縷，不求轟轟烈烈

　　在樓宇烈的書(shū)架上，擺放著(zhù)不少和夫人、孩子的合影，不難看出他對家的眷戀。

　　家應該是一個(gè)安樂(lè )窩。在中國傳統的生命觀(guān)中，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉，再從家鄉到國家都是一個(gè)整體。小家穩固了，大家就穩固了。小家和諧了，大家也就和諧了。我們每個(gè)人都應該回歸我們家的理念。當然，國家也要營(yíng)造這樣一種氛圍。樓宇烈不是躲在書(shū)齋中的學(xué)者，對于傳統文化，他更強調身體力行，在實(shí)踐中體會(huì )感悟。

　　樓宇烈常常引用清代學(xué)者陸世儀的話(huà)：今士大夫家每好言家法，不言家禮。法使人遵，禮使人化。法使人畏，禮使人親。他認為家禮是比家訓、家教、家規、家風(fēng)更為重要的問(wèn)題。禮是一種習慣成自然的法。再煩瑣的法律都難免有空子可鉆，但如果有了好的社會(huì )習俗，法就可以簡(jiǎn)化。

　　說(shuō)起眼下的少兒讀經(jīng)熱，樓宇烈認為，實(shí)踐比背誦更為重要。我不太主張讓孩子去背誦太多經(jīng)典。四書(shū)五經(jīng)里的很多概念現在都發(fā)生了變化，別說(shuō)孩子不理解，教師要想說(shuō)清楚都很難。樓宇烈認為，對于孩子來(lái)說(shuō)，更重要的是能在平常生活中實(shí)踐基本的禮儀。

　　與其把《弟子規》背得滾瓜爛熟，不如做到其中的父母呼，應勿緩出必告，反必面晨則省，昏則定這三條。如果能做到這最起碼的三條，孩子跟別人交流、應答的面貌就會(huì )發(fā)生改變。其他的，可以再一條條實(shí)踐。樓宇烈說(shuō)，傳播傳統文化，但求不絕如縷，不求轟轟烈烈，搞得轟轟烈烈，往往會(huì )走樣。

　　中華書(shū)局編輯焦雅君曾記錄下樓宇烈一天的活動(dòng)，上午在北京大學(xué)上3個(gè)小時(shí)的公開(kāi)課，下午研習昆曲，晚上3個(gè)小時(shí)的傳統文化講座。而到了周末，他常常又奔赴外地講授中國傳統文化。因此，焦雅君把樓宇烈稱(chēng)為志于道，據于德，依于仁，游于藝的士。

　　傳統文化禮儀資料

　　用膳禮儀

　　尊老是我們的傳統美德，其中很明顯的體現在用餐禮儀上。開(kāi)始用餐時(shí)一定是長(cháng)輩先動(dòng)碗筷。而且吃飯時(shí)，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細嚼慢咽，并且盡量做到食不言。

　　行走之禮

　　在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

　　見(jiàn)面之禮

　　人們日常見(jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規矩。

　　比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

　　如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)�這時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。

　　社會(huì )對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著(zhù)地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首�，F今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當今社會(huì )人們相見(jiàn)，一般習用西方社會(huì )傳入的握手禮。

　　入座之禮

　　社會(huì )禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì )為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(cháng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。

　　飲食之禮

　　飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì )飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”�？腿巳绻�要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

　　拜賀慶吊之禮

　　中國自古是一個(gè)人情社會(huì )，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行于節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長(cháng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。

　　人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著(zhù)這些人生節點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿(mǎn)月時(shí)，親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀，并饋贈營(yíng)養食品與幼兒鞋帽衣物。

　　小孩長(cháng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國社會(huì )稱(chēng)為冠笄之禮。

　　男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務(wù)的資格。

　　女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡�，F代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識。

　　婚嫁是人生的大事，社會(huì )十分看重�；槎Y有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮�；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。

　　壽誕禮，一般在四十歲以后開(kāi)始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。

　　最后一道人生儀禮是喪禮。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì )合作精神與社會(huì )團結的氣象。

　　中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏(yíng)得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會(huì )得到很好的社會(huì )效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自?xún)刃牡膶λ�人的尊重。如果沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡墓Ь�，禮節就成為了虛套，這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓?zhuān)�和眾修身的禮義原則在當代社會(huì )仍然值得提倡。當然現在我們對禮俗的繼承是一個(gè)復雜問(wèn)題，需認真辨析，擇善而從。

　　中國的禮儀文化不僅對中華民族有著(zhù)巨大的作用，而且也帶給世界深遠的影響。比如中國傳統禮儀文化在韓國、日本保存頗多，并繼續在社會(huì )生活中發(fā)揮積極作用，而令人汗顏的是，在人們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語(yǔ)和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來(lái)越失去民族特性、急劇地西化;而圣誕節、情人節等正日益成為中國年輕人的重大節日。作為民族文化表征的禮儀、節日一旦全部西化，就表明本位文化已經(jīng)被國民拋棄，它的消亡也就不會(huì )太遠了。炎黃子孫、有識之士，當知憂(yōu)慮。

　　白露吃什么

　　1、飲白露茶：白露茶就是在白露時(shí)節采摘的茶葉，民間有“春茶苦，夏茶澀，要喝茶，秋白露”的說(shuō)法，此時(shí)的茶樹(shù)經(jīng)過(guò)夏季的酷熱，白露前后正是它的另一個(gè)生長(cháng)佳期。輕輕呷一口，唇齒之間滿(mǎn)是甘醇的味道，深受老茶客喜歡。

　　2、吃番薯：過(guò)去民間認為白露吃番薯可使飯后不會(huì )發(fā)胃酸，故舊時(shí)農家在白露節以吃番薯為習。而紅薯富含蛋白質(zhì)、淀粉、果膠、纖維素、氨基酸、維生素及多種礦物質(zhì)，有抗癌、保護心臟、預防肺氣腫、糖尿病、減肥等功效。

　　3、啜米酒：湖南資興的興寧、三都、蓼江一帶有釀酒習俗，每年白露節一到，家家釀酒，待客接人必喝“土酒”。其酒用糯米、高粱等五谷釀成，溫中含熱，略帶甜味，稱(chēng)“白露米酒”。江蘇和浙江也有自釀白露米酒的習俗。

　　4、吃龍眼：福建福州有白露必吃龍眼的傳統習俗，民間認為在白露這一天吃龍眼有大補身體的奇效。龍眼本身有益氣補脾、養血安神、潤膚美容等多種功效，還可以治療貧血、失眠、神經(jīng)衰弱等多種疾病，而且白露之前的龍眼個(gè)大味甜口感好。

　　5、煨烏骨白毛雞（或鴨子）：浙江一帶人們會(huì )在白露日采集“十樣白”（也有“三樣白”的說(shuō)法），以煨烏骨白毛雞（或鴨子），據說(shuō)食后可滋補身體，去風(fēng)氣（關(guān)節炎）�！笆畼影住笔�10種帶“白”字的草藥，如白木槿、白毛苦等，以與“白露”字面上相應。

　　6、石榴、鰻魚(yú)：老蘇州白露時(shí)節會(huì )吃些石榴、白果、梨等，以此養陰潤肺，還會(huì )吃些鰻魚(yú)，這時(shí)鰻魚(yú)最為肥美，是品嘗的最佳時(shí)節，因此蘇州有“白露鰻鱺霜降蟹”之說(shuō)。

　　白露三候是什么？

　　一候鴻雁來(lái)，鴻大雁小，自北而來(lái)南也，不謂南鄉，非其居耳。

　　二候玄鳥(niǎo)歸，玄鳥(niǎo)此時(shí)自南而往北也，燕乃北方之鳥(niǎo)，故曰歸。

　　三候群鳥(niǎo)養羞，三獸以上為群，群者，眾也，《禮記》注曰：“羞者，所美之食�！别B羞者，藏之以備冬月之養。

　　白露節氣養生

　　情志

　　白露時(shí)節天氣多變，冷暖交替，很容易引發(fā)情緒變化，極易誘發(fā)消沉的心緒。肺氣清肅，此時(shí)勿使情緒波動(dòng)太大，要保持情緒穩定，寧神定志，以免影響肺氣，以達到心境寧靜狀態(tài)。

　　起居

　　白露時(shí)節，隨著(zhù)天氣漸涼，要注意適當添加衣服，我國很早以前就有“薄衣御寒”養生法，明確指出“薄衣之法，當從秋習之”。也就是說(shuō)秋天不要太快地添加衣服。這樣，就避免了多穿衣服產(chǎn)生的身熱汗出、汗液蒸發(fā)、陰津傷耗、陽(yáng)氣外泄，順應了秋天陰精內蓄、陽(yáng)氣內守的養生需要。所以秋凍要凍得合理、凍得適時(shí)、凍得健康。

　　運動(dòng)

　　白露后，運動(dòng)量及運動(dòng)強度可逐漸增加，但仍應以不疲勞為原則；項目方面可選擇慢跑、打太極拳、體操、打籃球、羽毛球、騎自行車(chē)等；還可以結合鳴天鼓、健鼻功等保健手法進(jìn)行養生。

　　飲食

　　白露即為典型的秋季氣候，我們就不能不考慮到秋季的氣候特點(diǎn)——干燥，也就是人們常說(shuō)的“秋燥”。我們講燥邪傷人，容易耗人津液，而出現口干、唇干、鼻干、咽干及大便干結、皮膚干裂等癥狀。預防秋燥的方法很多，可適當地多服一些富含維生素的食品，也可選用一些宣肺化痰、滋陰益氣的中藥，如人參、沙參、西洋參、百合、杏仁、川貝等，對緩解秋燥多有良效。

　　治療支氣管哮喘，應加強支氣管功能，保持呼吸道通暢，增強抗病力，防止感染。

　　具體方法：

　　采用平臥或站立位，兩手放在上腹部，然后有意識地做腹式深呼吸；吸氣時(shí)腹部隆起，呼氣時(shí)腹部下陷；呼氣時(shí)間比吸氣時(shí)間長(cháng)l～2倍，吸氣用鼻，呼氣用口；呼氣時(shí)口唇緊縮作吹口哨的樣子。同時(shí)可用兩手按壓上腹部，加強呼氣力量，除肺中殘留的廢氣。每次20～30分鐘，每天1～2次。

　　白露節氣養生禁忌

　　1、糧谷篇

　　糧谷類(lèi)食物為我們提供了豐富的營(yíng)養成分，人體所需的蛋白質(zhì)和能量，一半以上來(lái)自糧谷類(lèi)食物。此外，它還提供了部分維生素和礦物質(zhì)。在秋天這種秋燥的時(shí)節，多喝各種各樣的粥，對于防秋涼，抗秋燥，都有很好的效果。雜糧粥、紅棗粥、紫薯粥、蓮子銀耳粥、瘦肉粥等，都是不錯的營(yíng)養粥。

　　營(yíng)養師提示：白露以后，進(jìn)食不宜過(guò)飽，以免增加我們腸胃的負擔，導致胃腸疾病。

　　2、蔬菜篇

　　蔬菜是維生素和礦物質(zhì)的主要來(lái)源，還富含纖維素、果膠和有機酸，可以稱(chēng)為“通腑佳素”。蔬菜中的膳食纖維是排毒清腸的佳品，蔬菜中的多酚類(lèi)物質(zhì)、類(lèi)胡蘿卜素等是抗氧化的好幫手。上班族中的電腦族們如果多吃一些深色蔬菜，對保護視力有很好的作用。給大家推薦一些可以滋陰潤燥的蔬菜，如蓮藕、菠菜、蘿卜等。

　　營(yíng)養師提示：白露以后，天氣轉涼，吃蔬菜盡量避免生食，以免損壞我們的脾胃。

　　3、水果篇

　　水果中除了富含維生素和礦物質(zhì)外，還有很多生物活性物質(zhì)，秋季多吃一些生津止渴、潤喉去燥的水果，會(huì )使人感覺(jué)清爽舒適。如：煮梨湯有清熱降火、潤肺去燥的功能。甘蔗有滋補清熱，用甘蔗煮水服用對于虛熱咳嗽和高熱煩渴癥狀有一定的緩解作用。此外，秋季應季的水果還有香蕉、桔子、山楂、蘋(píng)果等。

　　營(yíng)養師提示：白露過(guò)后，天氣漸涼，雖然吃梨和甘蔗可緩解“秋燥”癥狀。但是，對于脾胃虛寒者一定要將其煮熟后食用。

　　4、肉類(lèi)篇

　　肉類(lèi)可分為畜、禽、魚(yú)三大類(lèi)。肉類(lèi)的營(yíng)養優(yōu)勢在于蛋白質(zhì)含量高，且利用率也較高；維生素B族和VA含量豐富，在禽肉中還含有較多的VE。礦物質(zhì)含量以鐵最為豐富，動(dòng)物肉中的鐵主要是以血紅素鐵形式存在，消化吸收率很高；鈣雖然含量不高，但利用率高。

　　傳統文化介紹

　　正月初三習俗

　　農歷正月初三，又稱(chēng)為豬日。 自秦漢以來(lái)，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說(shuō)這是因為女?huà)z創(chuàng )造萬(wàn)物生靈的時(shí)候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

　　習俗

　　大年初三，肥豬拱門(mén)。女婿看望老丈人、媳婦回娘家，禮物帶雙數。

　　正月初三稱(chēng)為「小年朝」，也稱(chēng)為「赤狗日」。漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱(chēng)為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收。漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

　　民間傳說(shuō)

　　正月初三稱(chēng)為「小年朝」，也稱(chēng)為「赤狗日」。傳說(shuō)中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定會(huì )不吉利，故初三為「兇日」，不宜外出。據說(shuō)在初三跟誰(shuí)拜年，就會(huì )跟誰(shuí)吵架，因而不拜年;另外「赤」字有「赤貧」的意思，所以漢族民間也不在這天宴客，會(huì )沖犯「赤狗」，帶來(lái)貧窮。

　　民間故事

　　漢族民間亦傳說(shuō)初三晚上是「老鼠娶親」的日子，所以一般人家都早早熄燈睡覺(jué)，以免騷亂了鼠輩(也有人說(shuō)入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見(jiàn)，無(wú)法娶親，以減少其繁殖的速度)，并在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱(chēng)為「老鼠分錢(qián)」，表示和老鼠共享一年的豐收;至于�！咐鲜笕⒂H」故事的來(lái)源，可能是因為初三是赤狗日，諸事不宜，為了避兇，所以為提早就寢所找的借口;再者，從過(guò)年到初一、初二也忙了一陣了，若不早些休息，恐會(huì )體力不繼，無(wú)法辦完其它的行事;至于過(guò)年謠中說(shuō)：「初一早，初二早，初三睡甲飽」，就是說(shuō)初三不但是赤狗日，而且一連幾天的忙碌，到了初三，總算告一段落，可以晚起些，補補前兩天的睡眠，長(cháng)保健康。

　　燒門(mén)神紙

　　舊時(shí)初三日夜把年節時(shí)的松柏枝及節期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理。

　　谷子生日

　　漢族民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

　　小年朝

　　即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。后來(lái)稱(chēng)小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

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