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讀心理學(xué)有感而發(fā)
今天開(kāi)始學(xué)習心理學(xué)知識，讀到心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史的時(shí)候頗有一些感觸。
如果說(shuō)真正的心理學(xué)知識是一個(gè)完整的人，那么我看到的就是肢體的碎片，扭曲變形的內臟，一地雞毛。當然，有些組織的部分還是比較完好的，但這些碎片呆在一起不停地互相吵鬧，沒(méi)個(gè)消停。往往都是后代否定前人，或是同代人之間的互相否定。
本該是研究人的心理的嚴肅的重要的知識，而現在呈現于我面前的卻是一團亂麻。
有些研究的思路其實(shí)是很好的。比如祖師爺馮特，運用讓被試者在實(shí)驗室中自我觀(guān)察的方法進(jìn)行研究。我沒(méi)想到會(huì )在普通的知識中看到這樣的真知灼見(jiàn)，但遺憾的是馮特的這種方法被后世已經(jīng)基本否決。
同時(shí)代的美國人華生，以人的身體對外在刺激的反應為研究對象，認為這些反應“不外是肌肉的收縮和腺體的分泌�！边@也是真知灼見(jiàn)，是把人當做機器來(lái)研究。但我很不解的是，華生非常反對馮特的構造心理學(xué)。兩者矛盾嗎？只是從不同的角度去看同一個(gè)問(wèn)題而已。華生的這種狹隘讓我感受到他的無(wú)意識，當然，華生也是一個(gè)代表。大多數的人都是這樣，只要自己認定了一個(gè)道理，就盲目地去反對與之相反的理論，而不去考慮兩者的兼容互補性。似組詞
以上兩個(gè)人物屬于19世紀末到20世紀初，他們的理論我覺(jué)得還是有價(jià)值的。而到了20世紀50、60年代往后，心理學(xué)的發(fā)展出現了巨大的倒退。其中最典型的就是以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)。這個(gè)學(xué)說(shuō)認為人有自我的純主觀(guān)意識，只要有適當的環(huán)境，人就會(huì )努力去實(shí)現自我、完善自我。該學(xué)說(shuō)反對生物還原論和機械決定論。
一開(kāi)始我想說(shuō)這個(gè)學(xué)說(shuō)是垃圾，后來(lái)想想這是太抬高它了，實(shí)際上這根本就是心靈的毒藥。羅杰斯和馬斯洛該好好看看前人的書(shū)，比如帕斯卡爾，馬可奧勒留之類(lèi)。這樣的理論，根本無(wú)法用差勁來(lái)形容。當然另一方面，也許大眾需要的正是這個(gè)。
當代還有一個(gè)著(zhù)名的流派叫生理心理學(xué)，那一大串定義我看都看不懂，里面把眾多的名詞和領(lǐng)域集中在一起，非�；靵y。誠實(shí)守信
由此可見(jiàn)心理學(xué)發(fā)展的倒退，而人類(lèi)的文化大概也是這樣倒退的。從創(chuàng )始的清晰，到后代的不斷反對，不斷提出新觀(guān)點(diǎn)，然后不斷把各種不相干的東西混雜在一起。亂作一團。
這就是“人”，反對、重建，反對、重建，但全是碎片，全是混亂。以目前的這種情況，所謂“心理學(xué)”還會(huì )發(fā)展嗎？人類(lèi)的知識還會(huì )發(fā)展嗎？等待它們的，只有毀滅。它們不僅無(wú)生命，而且畸形，早晚會(huì )咽下最后一口氣，或毀于一旦。涅槃，即是如此，只有把舊有的全部毀掉，新的才能有土壤和空間生長(cháng)出來(lái)。
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