感受傳統文化帶來(lái)的幸福

感受傳統文化帶來(lái)的幸福

　　每一個(gè)人都有一種傲慢之心。比如，我們在大街上看到有一些乞丐，當他們看到一些豪華的車(chē)子經(jīng)過(guò)，會(huì )不屑地說(shuō)：哼！有什么了不起？不就是有幾個(gè)臭錢(qián)嗎？即使身處社會(huì )底層的乞丐都會(huì )有一種掩飾不住的傲慢之心，那么我們自己呢？我們這一路走來(lái)，伴隨著(zhù)鮮花和掌聲，處處都聽(tīng)到別人的肯定和贊嘆；我們的傲慢之心是不是也在不斷地滋長(cháng)而自己卻毫無(wú)察覺(jué)呢？中國的禮就是通過(guò)各種禮節來(lái)折服一個(gè)人的傲慢之心。

　　道德：傳統文化之魂

　　中國傳統文化博大精深，精髓就在于道德二字。道德現在是一個(gè)詞，但是在古代是由兩個(gè)字構成的首先是道，然后才是德。

　　道就是指客觀(guān)性以及必然性的宇宙秩序。簡(jiǎn)言之，就是自然而然的規律，它不以人的意志為轉移。為了凸現這種特征，古人用天道來(lái)體現，在《論語(yǔ)》中，孔老夫子說(shuō)：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？這句話(huà)的意思是：天雖然不能用語(yǔ)言的方式同大家交流，但我們可以從四季的變化、萬(wàn)物自然生長(cháng)的過(guò)程中體會(huì )、感悟到自然規律和秩序的存在。比如春生夏長(cháng)秋收冬藏的規律；種瓜得瓜、種豆得豆……

　　除此之外，古代的圣人還觀(guān)察得出了這個(gè)社會(huì )要保持和諧所需的人際關(guān)系以及必須遵守的人倫大道。這個(gè)就是我們古人概括的五倫關(guān)系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　父子有親社會(huì )中時(shí)時(shí)刻刻存在著(zhù)父與子的人倫關(guān)系：父母愛(ài)兒女，兒女愛(ài)父母，他們彼此之間有一種自然的親情，而這種親情并不是圣人給我們規定下來(lái)的。只有做到父慈子孝，即父母慈愛(ài)教導兒女而兒女孝敬父母，父母兒女之間的關(guān)系才是井然有序的。

　　夫婦有別這個(gè)別字不是指身份和地位的差別，而是職責上有分工。在一個(gè)家庭中，有兩種重要的職責：一是創(chuàng )造經(jīng)濟收入、養家糊口，使家人衣食無(wú)憂(yōu)；這種重要的職責在中國古代是由丈夫來(lái)承擔的；此外還有一個(gè)更為重要的職責就是教育兒女。中國人有古話(huà)：不孝有三，無(wú)后為大。什么叫無(wú)后為大呢？有的人認為就是沒(méi)有兒子。所以就非得生個(gè)兒子，認為這樣就做到有后，就可以對祖宗有個(gè)交代了。其實(shí)這只是粗淺的理解。無(wú)后為大真正的含義是說(shuō)：雖然你生了很多的兒女，但是他們沒(méi)有接受良好的教育而成為紈绔子弟、敗家子，不能把良好的家業(yè)和家風(fēng)承傳下去；這樣的孩子不能做利國利民的事，反而是禍國殃民；這樣的孩子與其有還不如沒(méi)有，這才是真正的無(wú)后為大。所以，中國人把兒女教育這件事看得十分重要。閨閫乃圣賢所出之地，母教乃天下太平之源。是說(shuō)一個(gè)孩子在家里接受了母親的良好教育，才知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟，這樣走上社會(huì )后才能跟朋友和諧交往。正是這種職責分工的不同，才要求做丈夫的要有恩義、道義、情義；做妻子的要有良好的德行。只有做到夫義婦德，夫妻之間關(guān)系才是和諧穩定的。

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