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關(guān)于冬至掃墓的文章
冬至，是我國農歷中的一個(gè)非常重要的節氣。冬至一般在公歷12月22日或23日。古代認為陽(yáng)盛則陰生，陰盛則陽(yáng)生，有“冬至一陽(yáng)生”的說(shuō)法，故稱(chēng)冬至為“一陽(yáng)佳節”。在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個(gè)較大節日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習俗。
關(guān)于掃墓淵源，翻閱一些典籍，無(wú)論皇室還是民間，極少有關(guān)于冬至掃墓的記載�！都t樓夢(mèng)》第十一回講到，冬至前后賈母特別關(guān)心秦氏病情，因為按中醫理論，逢節氣是疾病惡化或好轉的一個(gè)關(guān)口。另?yè)宕洞笈d縣志》和潘榮陛《帝京歲時(shí)紀勝》關(guān)于冬至的記載，只有“百官進(jìn)表朝賀、為國大典”的禮制，均無(wú)冬至掃墓的風(fēng)俗。
記者從網(wǎng)上搜索，發(fā)現在唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向已故父母尊長(cháng)祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖廟”的就要合族舉行祭祀典禮，稱(chēng)為“祭冬”�，F在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節慶賀，也就逐漸延伸為掃墓。
據說(shuō)，按杭州當地風(fēng)俗，如果是新墓穴，頭三年冬至當日，必須風(fēng)雨無(wú)阻前往祭掃。其它地方的隨當地的風(fēng)俗而異。
冬至，是我國農歷中的一個(gè)非常重要的節氣。冬至一般在公歷12月22日或23日。古代認為陽(yáng)盛則陰生，陰盛則陽(yáng)生，有“冬至一陽(yáng)生”的說(shuō)法，故稱(chēng)冬至為“一陽(yáng)佳節”。在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個(gè)較大節日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習俗。
關(guān)于掃墓淵源，翻閱一些典籍，無(wú)論皇室還是民間，極少有關(guān)于冬至掃墓的記載�！都t樓夢(mèng)》第十一回講到，冬至前后賈母特別關(guān)心秦氏病情，因為按中醫理論，逢節氣是疾病惡化或好轉的一個(gè)關(guān)口。另?yè)宕洞笈d縣志》和潘榮陛《帝京歲時(shí)紀勝》關(guān)于冬至的記載，只有“百官進(jìn)表朝賀、為國大典”的禮制，均無(wú)冬至掃墓的風(fēng)俗。
記者從網(wǎng)上搜索，發(fā)現在唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向已故父母尊長(cháng)祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖廟”的就要合族舉行祭祀典禮，稱(chēng)為“祭冬”�，F在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節慶賀，也就逐漸延伸為掃墓。
據說(shuō)，按杭州當地風(fēng)俗，如果是新墓穴，頭三年冬至當日，必須風(fēng)雨無(wú)阻前往祭掃。其它地方的隨當地的風(fēng)俗而異。
南方大部分漢人的祖先是從北方戰亂時(shí)期紛紛南遷的，所以他們比較完整的保留了遠古時(shí)期中原大地漢人的優(yōu)秀傳統；而北方大多流于戰亂和異族的入侵同化，早已被同化成清明這一春耕時(shí)節掃墓。福州更是如此，福州人的先祖成份比較復雜，沒(méi)有完整的保留早期中原河洛地區（現河南）的此種傳統習俗，加上在后期陸續有不同的北方人士往福州城南遷，這些人本身也無(wú)此習俗，和土著(zhù)的閩越人混居后早已把清明這一古代曾最重大的節日給淡忘了。
先說(shuō)大多數人自詡為“城里人掃墓”的所謂正統的清明節，清明節從農歷來(lái)說(shuō)，既無(wú)定月也無(wú)定日，但可以推算，冬至節過(guò)了106天就是清明，一般就在陽(yáng)歷4月5日。清明時(shí)期正值中國大多數地區的春季，處于仲春與暮春之交處于仲春與暮春之交，不一定天氣清澈空明，所以不能以此簡(jiǎn)單定義清明詞意的來(lái)源，而且很多歷史上很多詩(shī)歌也有關(guān)于“清明時(shí)節雨紛紛”的描述，所以這個(gè)節日的天氣是不固定的。同時(shí)，清明，是傳統的農耕季節，中國古代勞動(dòng)人民基本上是沒(méi)有閑暇去放棄農耕播種的好時(shí)節，而去祭掃先人的墳墓，去做所謂的“牧童遙指杏花村”的清明無(wú)聊詩(shī)句。不過(guò)在閩南僑鄉，對于清明節十分重視，是民間傳統的溯源追本節日，其主要活動(dòng)力掃墓祭祖。一般認為，掃墓起源于秦（或曰先秦已有），但古時(shí)掃墓并不一定在清明時(shí)節，如隋唐時(shí)期，人多是在清明節前一、兩大的寒食節掃墓。后來(lái)，寒食掃墓逐漸改在清明，寒食這個(gè)節日也就被人們所遺忘了。在民族英雄鄭成功的故鄉南安石井一帶，清明節改在農歷三月初三上己節，俗稱(chēng)“三月節�！眰髡f(shuō)是因鄭成功起兵反清復明，忌“清”字壓在“明”字上頭。但是，泉俗有“冬節不回家無(wú)祖”之說(shuō)，故出門(mén)在外者，都會(huì )盡可能回家過(guò)節謁祖。中午祭敬祖先，供品用葷素五味。入夜，舉行家祭如除夕，供品中必有嫩餅菜。泉俗，一年中只有冬節、除夕和清明節要備辦嫩餅菜，寓“包金包銀”之意，旨在祈望家庭興旺發(fā)達。大宗望族者，還于是日開(kāi)宗廟詞堂大門(mén)，舉行祭祖儀式，與清明節的那次祭祖，合稱(chēng)春冬二祭。所以對于古代漢人清明掃墓的來(lái)源比較難于有可靠的論據，倒是不排除其他游牧異族在統治北方后推行此習慣或者當政的官僚貴族等統治階級強行推行而有此。
“陰極之至，陽(yáng)氣始生”是冬至日的特征，這個(gè)日子適于安身靜體。又有唐朝詩(shī)人白居易詠“冬至”詩(shī)－－“何堪最長(cháng)夜，俱作獨眠人”之句。難免讓人對冬至這一白晝最短、黑夜最長(cháng)的節氣增添了幾分惆悵的情絲和肅敬的氣息。為何？陽(yáng)日最短，陰夜最長(cháng)，方為冬至，這個(gè)夜晚最長(cháng)的日記最適合于先去的故人，最適合來(lái)祭奠先人。中國所謂的正為陽(yáng)，反為陰；日為陽(yáng)，夜為陰；生為陽(yáng)，死為陰；其實(shí)頗有道理。
冬至是農歷二十四節氣之一。冬至這天，北半球晝最短，夜最長(cháng)；加上這天是陽(yáng)氣初萌而冬盡春回的日子，所以稱(chēng)之為“冬至”。冬節是在二十四節氣中的冬至這一天，也是我國一個(gè)傳統節日的名稱(chēng)，也叫“長(cháng)至節”、“賀冬節”、“亞歲”等。稱(chēng)其“長(cháng)至”，是基于古人對天象變化的觀(guān)察：所謂“日南之至，日短之至，日影長(cháng)之至，故曰冬至”，此后的白晝，便一天天延長(cháng)了。稱(chēng)其“亞歲”，就是僅次于元旦（即今之春節）。而在我國民間，則更有“冬節大于年”的說(shuō)法。
以冬至為節日的傳統由來(lái)已久。周代以十一月為正，冬至便作為歲首。秦朝沿其制，冬至亦稱(chēng)過(guò)小年。到漢代后，冬至才改為冬節，皇帝于這一天舉行郊祭，官場(chǎng)舉行賀節之儀，謂之“賀冬”，百官放假休息，次日吉服朝賀。當時(shí)冬至已和夏至、上元節、上已節、社祭等成為較隆重的節日。當時(shí)節令很少，冬至自然更加隆重，有吃餛飩、吃湯圓、吃紅豆稀飯等習俗。這個(gè)規矩，其后一直沿襲�！梢詫�(xiě)掃墓想起了逝者，寫(xiě)與逝者的回憶
冬至吃湯圓
冬至，是中國農歷中一個(gè)非常重要的一個(gè)氣節，也是一個(gè)傳統節日。冬至這天的節日飯更是花樣繁多，除了延續中國百姓的傳統習俗吃湯圓外，還有吃餃子、吃餛飩等傳統習俗。
去年冬至，天氣很冷，手凍得有點(diǎn)僵了，可當媽媽跟我說(shuō)：“我們來(lái)做湯圓吧，今天是冬至節�！蔽乙宦�(tīng)到要做湯圓，我可高興了，手也不覺(jué)得冷了。當媽媽把糯米團搓好，我就趕緊洗好手，學(xué)著(zhù)媽媽的樣子，做起湯圓來(lái)。我先在糯米團里捏出一小團糯米，搓成圓形，再把它壓扁，在中間放一小團芋泥，或者豆沙泥，或者花生醬，再把它搓成圓形，一個(gè)湯圓就做好了。
媽媽邊做邊跟我說(shuō)：“用糯米粉制成的甜品湯圓是冬至的傳統習俗之一，在江南比較盛行。湯圓中，‘圓’意味著(zhù)團圓、圓滿(mǎn)，在冬至吃湯圓又叫‘冬至團’。在唐宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(cháng)祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節慶賀�！�
這真是難忘的一天，在這一天里，我學(xué)會(huì )了做湯圓，懂得了更多知識，這真是快樂(lè )的一天！
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