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哲學(xué)家與他的寵物
觀(guān)察動(dòng)物可并非是生物學(xué)家的專(zhuān)利，哲學(xué)家也喜歡一邊觀(guān)察動(dòng)物，一邊思考哲學(xué)問(wèn)題。那些引發(fā)靈感的動(dòng)物是哲學(xué)家的寵兒，他們甚至采用動(dòng)物的名字來(lái)為自己創(chuàng )立的理論命名。豪豬、鲇魚(yú)、鴨嘴獸、螞蟻，它們究竟是誰(shuí)的寵物呢？
孔雀VS泰戈爾
絢麗的尾羽卻是“無(wú)用之物”
“麻雀看見(jiàn)孔雀負擔著(zhù)它的翎尾，替它擔憂(yōu)�！薄《戎�(zhù)名詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈爾在《飛鳥(niǎo)集》中這樣說(shuō)�？兹溉A麗而冗長(cháng)的尾羽既是值得炫耀的亮點(diǎn)，也是阻礙展翅高飛的負擔。
法國哲學(xué)家伏爾泰也提到過(guò)：“如果孔雀會(huì )說(shuō)話(huà)，它也會(huì )吹噓自己的靈魂，并且還會(huì )肯定地告訴你，它的靈魂就住在它美麗的尾巴上�！�
孔雀又何苦背負這一堆華麗而無(wú)用之物呢？實(shí)際上，雄性孔雀在求偶時(shí)要展示尾羽，誰(shuí)的尾巴漂亮，雌性就越有可能與誰(shuí)雙宿雙飛�？兹搁_(kāi)屏，其實(shí)就是在向“外貌協(xié)會(huì )”的雌性宣揚自己的優(yōu)越。于是，尾巴越漂亮的雄性，越能博得異性的歡心，這就是進(jìn)化中的博弈。
豪豬VS叔本華
在互相親近和互相傷害之間保持距離
一群豪豬在寒冷的冬天里想要互相親近，擁擠在一起取暖，但身上的尖刺卻會(huì )傷害到對方。它們分散開(kāi)，又因為寒冷再度聚在一起，最終，它們找到了一個(gè)合適的距離：既不會(huì )彼此傷害，又盡量保持親近。
哲學(xué)家叔本華在著(zhù)作中提出了這個(gè)經(jīng)典的“豪豬理論”。在一些國家的寓言故事中，豪豬也因為背后有刺而交不到朋友，一直孤獨地生活。實(shí)際上，豪豬沒(méi)那么孤單，一來(lái)它們的刺并不是全身遍布的，二來(lái)刺有明確的方向性，因此這些針刺并不妨礙豪豬們過(guò)群居生活。此外，小豪豬出生時(shí)的刺都很軟，要過(guò)幾天才會(huì )漸漸變硬。因此，豪豬其實(shí)并不冷漠孤獨，真正孤獨的，是與人交往時(shí)始終保持著(zhù)距離感的人類(lèi)。
鴨嘴獸VS恩格斯
從書(shū)本上學(xué)到的不一定完全正確
1799年，鴨嘴獸的標本首次登陸歐洲，引起了軒然大波。歐洲的生物學(xué)家們紛紛置疑，哺乳動(dòng)物怎么能產(chǎn)卵呢？連恩格斯也表示過(guò)懷疑，他在給朋友的一封信中說(shuō)：“1843年我在曼徹斯特看見(jiàn)過(guò)鴨嘴獸的蛋，并且傲慢無(wú)知地嘲笑過(guò)哺乳動(dòng)物會(huì )下蛋這種愚蠢之見(jiàn)，而現在這卻被證實(shí)了！”
之前所了解的經(jīng)驗，不能通過(guò)歸納就輕易得出推論，這一點(diǎn)，也成為了后來(lái)恩格斯的著(zhù)作《自然辯證法》中的重要內容。不過(guò)鴨嘴獸的問(wèn)題真不能責備恩格斯和歐洲那些生物學(xué)家，鴨嘴獸太過(guò)怪異了——它們被看做哺乳類(lèi)中最原始的類(lèi)群，卻具有一系列接近爬行類(lèi)的特征，比如卵生，雌獸有孵卵行為。但鴨嘴獸具有皮毛、體溫基本恒定的特征，飼育幼崽時(shí)有哺乳行為，所以它們終究還是哺乳類(lèi)。
鲇魚(yú)VS克爾凱郭爾
受到中度干擾的魚(yú)群能保持活力
挪威人喜歡吃新鮮的沙丁魚(yú)，為了讓魚(yú)市上的沙丁魚(yú)保持活力，人們會(huì )在魚(yú)槽中放入兩條鲇魚(yú)。鲇魚(yú)四處亂鉆，而沙丁魚(yú)們被鲇魚(yú)騷擾，便不停地游動(dòng)、跳躍。
這就是如今在社會(huì )管理中經(jīng)常提到的“鲇魚(yú)效應”。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾在著(zhù)作中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)鲇魚(yú)效應的應用：有位將軍與騎兵團一起被困在要塞里，為了使馬匹不至于因為長(cháng)期不活動(dòng)而受到傷害，便每天抽打馬匹。
生態(tài)學(xué)中也有一個(gè)類(lèi)似的理論，叫做“中度干擾理論”。如果一個(gè)生態(tài)系統受到中度的外界干擾，可以保持這個(gè)生態(tài)系統的活力。孟子所謂的“生于憂(yōu)患死于安樂(lè )”，其實(shí)是在說(shuō)，想要保持活力，最好在身邊放兩條能夠帶來(lái)中度干擾的鲇魚(yú)。
螞蟻VS梭羅
明確的目標比盲目地實(shí)施更重要
“光勤勞是不夠的，螞蟻也是勤勞的，要看你為什么而勤勞�！敝拿绹骷�、哲學(xué)家梭羅說(shuō)出的這番話(huà)，引發(fā)了許多后人為之思考或爭辯。
螞蟻一般盲目地辛勤勞作，實(shí)際上并不具有深刻的意義。類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，在諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者西蒙提出的“螞蟻現象”中也有所體現。作為社會(huì )性的昆蟲(chóng)，螞蟻和蜜蜂相似，很多行為都不能被看做經(jīng)過(guò)思考后的決定，但這些行為卻指向一個(gè)明確的目的：保證種群的生存和繁衍。所以，梭羅其實(shí)是在說(shuō)，確定目標，之后去努力實(shí)施，才能獲得成功，而并非只要簡(jiǎn)單盲目地努力就可以。
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