中國傳統文化的資料

關(guān)于中國傳統文化的資料

　　導語(yǔ)：中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂(yōu)國憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等思想，對當前的素質(zhì)教育有借鑒意義。下面小編為大家整理相關(guān)文章，歡迎閱讀!希望對大家有所幫助!

　　關(guān)于中國傳統文化的資料

　　1.自強不息的奮斗精神 為了與天地斗爭，中國人民從來(lái)就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭�！兑讉鳌房偨Y為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著(zhù)中華民族的發(fā)展，激勵著(zhù)中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲�家、為民族奮爭的精神力量，并推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。

　　2.憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂(yōu)患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂(yōu)患意識就是一種愛(ài)國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。

　　3.中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。如戰國時(shí)代，齊桓公開(kāi)創(chuàng )的稷下學(xué)宮匯集了當時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派，當時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱(chēng)諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開(kāi)創(chuàng )了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開(kāi)始，我國便形成了儒家文化占主導地位的文化局面，但實(shí)際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補為基本線(xiàn)索的，而這一線(xiàn)索本身就體現了文化的兼容性。

　　4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統一的，而"仁""禮"的統一就是德�？鬃铀鶑娬{的"德"，一是指統治階級的統帥之德，要求以此德來(lái)統治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內容是禮、樂(lè )、射、御、術(shù)、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì )政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì )秩序的穩定。

　　5 和諧持中的思想境界 中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個(gè)事物都應按照其自身的規律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì )促使社會(huì )穩定，家庭和睦;個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據;人與自然的和諧就能互得其利，持續發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習正確處理人與自然的關(guān)系，保護環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng )造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長(cháng)，延續不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀(guān)要求，是建設有中國特色的社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明的現實(shí)需要。全面、系統地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對于傳統文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統文化大觀(guān)》，奉獻給各位讀者。

　　附：

　　文化剪紙的起源

　　中國傳統文化剪紙最早起源于春秋戰國時(shí)期，那時(shí)造紙術(shù)還沒(méi)有發(fā)明，人們就運用各種能夠鏤刻的材料，比如在竹片、樹(shù)皮、皮革、金箔上進(jìn)行雕刻。然后隨著(zhù)造紙術(shù)的發(fā)明，剪紙藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，材料的易取得性讓剪紙進(jìn)入到正軌，從而帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。同很多傳統的文化藝術(shù)一樣，剪紙藝術(shù)也是在明清時(shí)期達到鼎盛。這是由于明清時(shí)戰亂較少，社會(huì )相對穩定，給各個(gè)藝術(shù)文化領(lǐng)域提供了一個(gè)休養生息的機會(huì )，也成為他們發(fā)展壯大的寶貴時(shí)期。

　　文化剪紙的種類(lèi)

　　在近兩千的發(fā)展過(guò)程中，剪紙專(zhuān)門(mén)藝術(shù)并不是某個(gè)朝代某個(gè)地方的產(chǎn)物，它在漫漫歷史長(cháng)河中生根發(fā)芽，滋長(cháng)壯大。就像是蒲公英的種子，散落到了全國各地，并且因為各地水土，風(fēng)俗，人文等各不相同，所以最終出現的形態(tài)也不盡相同。所以長(cháng)時(shí)間，跨距離的發(fā)展導致了文化剪紙現在的種類(lèi)萬(wàn)千，甚至不可盡數，我就只能從幾個(gè)方面給大家分幾個(gè)類(lèi)別出。

　　根據材質(zhì)的不同可以分為用傳統宣紙制作的剪紙和用其他類(lèi)型材料制作的剪紙。傳統剪紙的做法是先將宣紙染成熟悉的中國紅帶風(fēng)干以后熨平便進(jìn)行創(chuàng )造。但是在傳統技法中，又可以分為單色剪紙和復色剪紙，就是以一種顏色出現還是多彩的底料進(jìn)行混色。而在單色剪紙中又氛圍折剪類(lèi)和迭剪類(lèi);復色剪紙也可以分為套色、拼色、染色和填色。涉及不同工藝和不同風(fēng)格，更能體現出我們剪紙藝術(shù)的高超。除了用宣紙，也有很多使用金箔，竹板的剪紙，當然方法都差不多，只是流程稍顯復雜。

　　按照剪紙樣式進(jìn)行劃分，大致可以分為人物、鳥(niǎo)獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲(chóng)、山水等，每一個(gè)大類(lèi)都飽含了不同小類(lèi)，一般的民間手藝人不可能把每類(lèi)剪紙造型都吃透，都只會(huì )側重專(zhuān)注于某一種類(lèi)型。

　　傳統的剪紙藝術(shù)按照地域特征還可以分為南派和北派，就跟武林中的南拳北腿差不多。南派的代表是湖北沔陽(yáng)剪紙，廣東佛山剪紙和福建民間剪紙，以及江浙一帶的帶有濃郁江南風(fēng)情的剪紙。北方派的帶式是代表為慶陽(yáng)剪紙、山西剪紙、蔚縣剪紙、陜西民間剪紙和山東民間剪紙。一般而言，南方派的剪紙顯得更為精致，表現細節更多，但是又根據各省份情況而有所不同，目前流傳最廣泛的“�！弊旨艏�，就流傳于廣東地區，并且東南亞，還有歐美國家的華人圈中的剪紙藝術(shù)很大程度都是廣東剪紙的根系。福建派剪紙以家禽居多。江南派剪紙又以花藝主題居多，并且花樣很多充滿(mǎn)創(chuàng )意，彩色剪紙就起源于這里。

　　而北方派剪紙神形兼備，樸素大氣。以其中山西派剪紙為例，更多表現的一種農村質(zhì)樸的生活作風(fēng)，包括婚喪嫁娶，節日勞作等，飽含濃濃的民俗風(fēng)情。而慶陽(yáng)剪紙又是山西派剪紙中的核心代表，其中表現人物的剪紙惟妙惟肖，有“抓髻娃娃”、“送福娃娃”“年年有余”等造型都是質(zhì)樸的古風(fēng)，體現著(zhù)北方居民的風(fēng)土人情。

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