- 相關(guān)推薦
《徽派建筑的特點(diǎn)》說(shuō)明文閱讀題及答案
受封建宗法制度的影響，徽派建筑的最大特點(diǎn)是規范化、系統化，具體表現為：一、聚族而居，雜姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。二、無(wú)論宗族人丁多寡，象征宗法勢力的祠堂，展現宗族榮耀的水口等“基礎設施”一應俱全。三、講究群體布局，即以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據，在封建族權的制約下強調宗族建筑整體輪廓必須像模像樣。如不符合要求，則須設法修改或彌補。
站遠了看，徽派建筑總體布局與封建城池模式如出一轍：以祠堂為中心放射狀散開(kāi)的民居群類(lèi)似于拱衛內城的外廓；地勢險要，易守難攻的水口類(lèi)似于護城河，具有抵御外族入侵的防衛功能；被民居眾星拱月般團團簇擁著(zhù)的祠堂則以其優(yōu)越的地理位置，表明了宗法勢力的至高無(wú)上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成員議事、祠祭，公布村規民約，行使族權。祠堂在徽派建筑中的地位也體現在其建筑規模上。祠堂的外觀(guān)形象、內部設施直接反映了一個(gè)宗族的社會(huì )地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟實(shí)力，是宗族間相互攀比爭雄的首要內容。各族各姓對祠堂建設毫不含糊，盡力而為，從族產(chǎn)收入，挨家攤派到主動(dòng)捐贈，族人有錢(qián)出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)交糧賣(mài)力，將祠堂修得高大雄偉，壯觀(guān)亮堂。
囿于族權的約束，徽派民居的地勢、規模均不得超過(guò)祠堂，且不能遮擋與其遙相輝映的山峰河流，影響風(fēng)水，妨礙宗族的繁榮昌盛。民居外廓大，住房多，卻井然有序，有回廊彼此連通，按男女長(cháng)幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(廂)房，佃仆散居四周，縝密繁雜，等級森嚴，堪稱(chēng)封建王室寢宮位序結構的翻版。
水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。學(xué)子趕考，高官歸省，巨賈還鄉，族人在此迎來(lái)送往，舉行歡慶儀式。在顯示族威榮耀、宗族凝聚力的同時(shí)，教育族中晚輩篤學(xué)敬業(yè)，勤勉執著(zhù)，將來(lái)光宗耀祖。宗族的榮譽(yù)和蔭護使族人沾沾自喜，忘乎所以，對水口建設熱情洋溢，不遺余力；功成名就的高官巨賈更是慷慨解囊，一擲千金，支持家鄉的水口建設：育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)……大力弘揚水口文化，以協(xié)調宗族內部關(guān)系，淡化階級矛盾。值得一提的是，水口砌有專(zhuān)供祭祀孤寡的墳臺(不葬靈樞)，厚實(shí)的石碑上書(shū)：孤墳總祭。清明節家家戶(hù)戶(hù)競相祭拜，一時(shí)紙錢(qián)紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。
散布在徽州大地各交通要道上(旁)的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統治者強化封建功名意識，宣揚封建道義禮教的產(chǎn)物。在宗族攀比競爭意識的誘使下，各族對樹(shù)牌坊投以巨大熱情。他們以封建國法禮教為準繩，制定了謹嚴繁縟的族規家訓，鼓勵敦促族人前赴后繼建功立業(yè)，循規蹈矩為人處世，持之以恒盡孝守節。在這種封建思潮的教導下，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節而建的牌坊沖天而起�；罩荽蟮嘏品粩盗恐�，分布之密集，舉世無(wú)雙，可見(jiàn)程朱理學(xué)宗法制度對徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深。
徽派建筑的宗法意識，在一定程度上使封建社會(huì )垂直結構的階級對立轉變?yōu)闄M向結構的宗族之間的內部矛盾，是統治者淡化、消解被統治者反抗意識，鞏固政權、族權的外在表現。
1、從原文看，下列關(guān)于“徽派建筑”的表述，不正確的一項是
A．徽派建筑系統化、規范化，表現為徽州百姓聚族而居，雜姓不混居，基礎設施全面以及講究群體布局。
B．徽派建筑中，象征著(zhù)至高無(wú)上的宗法勢力的祠堂位于村落的正中央，具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規民約，行使族權的重要場(chǎng)所。
C．按男女長(cháng)幼、房系嫡庶標準有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但可通過(guò)回廊，彼此連通，仍顯得井然有序。
D．水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。水口建設有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)等，族人對此不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。
2、下列各項與原文內容相符的一項是
A．徽派建筑在封建族權的制約下強調整體輪廓必須像模像樣，以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據，講究群體布局，如不符合要求，有時(shí)需要修改或彌補。
B．各族各姓對祠堂建設方式各不相同：有的宗族使用族產(chǎn)收入；有的宗族采用挨家攤派的方式；有的宗族采取主動(dòng)捐贈的方式，族人有錢(qián)出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)出力。
C．民居群以祠堂為中心放射狀散開(kāi)，像封建城池中拱衛內城的外廓。水口類(lèi)似于護城河，地勢險要，易守難攻，具有防衛功能。
D．間接反映一個(gè)宗族社會(huì )地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟實(shí)力的祠堂的外觀(guān)形象、內部設施，是宗族間相互攀比爭雄的首要內容。
3、下列對原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，不正確的一項是
A．徽派民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流，其地勢和規模不得超過(guò)祠堂，妨礙宗族的繁榮昌盛，這從根本上來(lái)說(shuō)，是受封建宗法族權制約。
B．清明節家家戶(hù)戶(hù)在水口競相祭拜祖宗神靈，一時(shí)紙錢(qián)紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。
C．徽州各族對樹(shù)牌坊投以巨大熱情，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節而建的牌坊沖天而起，這是因為徽州人深受程朱理學(xué)宗法制度的影響。
D．徽派建筑的宗法意識，是統治者鞏固政權、族權的外在表現，在一定程度上使封建社會(huì )垂直結構的階級對立向橫向結構的宗族之間的內部矛盾轉變。
答案：
1．B（“祠堂位于村落的正中央”無(wú)中生有。）
2．C（A與原文“則須設法修改或彌補”不符，B曲解文意，D原文為“直接反應”。）
3．B（“在水口競相祭拜祖宗神靈”與原文在水口進(jìn)行孤墳總祭不符。）
【《徽派建筑的特點(diǎn)》說(shuō)明文閱讀題及答案】相關(guān)文章：
徽派傳統民居建筑技藝03-16
開(kāi)啟徽派建筑之旅作文07-02
鳥(niǎo)的建筑閱讀題答案07-02
《鳥(niǎo)的建筑》閱讀題及答案07-02
《建筑的語(yǔ)言》閱讀題及答案07-02
《春聯(lián)》閱讀題及答案07-04
豐碑閱讀題及答案06-01
社戲的閱讀題答案08-04