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勵志座右銘簡(jiǎn)短六字
座右銘體現的是作者的品位、修養、境界和追求,懸諸壁間,置一案旁,書(shū)于扉頁(yè),不亞于一個(gè)良師益友在忠誠無(wú)比地為自己指路,其意義是不容小視的。以下是小編整理的勵志座右銘簡(jiǎn)短六字,希望這寫(xiě)簡(jiǎn)單的座右銘讓你充滿(mǎn)力量。
1、生命在于運動(dòng)。
3、不怕慢只怕站。
4、一個(gè)鼻孔出氣。
4、有理不在高聲。
5、父母在不遠游。
6、棺材賣(mài)給要家。
7、墻有風(fēng)壁有耳。
8、一而再再而三。
9、酒是穿腸毒藥。
10、不知天高地厚。
11、天有不測風(fēng)云。
12、手無(wú)縛雞之力。
13、今日事今日畢。
14、好來(lái)不如好去。
15、有志者事竟成。
16、逆境磨礪德行。
17、好兄弟勤算帳。
18、強梁不如商量。
19、親兄弟明算帳。
20、九牛二虎之力。
21、千聞不如一見(jiàn)。
22、狗肉不能上秤。
23、小水不容大舟。
24、君子不羞當面。
25、自作孽不可活。
26、盡信書(shū)不如無(wú)。
27、人敬有狗咬丑。
28、牛頭不對馬嘴。
29、天無(wú)絕人之路。
30、五十步笑百步。
31、一傳十十傳百。
32、無(wú)所不用其極。
33、堆金不如積谷。
34、不足為外人道。
35、上不緊下不忙。
36、愛(ài)必須是贈品。
37、一客不煩二主。
38、不可同日而語(yǔ)。
39、色是刮骨剛刀。
40、借人衣不敢披。
41、風(fēng)馬牛不相及。
42、學(xué)習永遠不晚。
43、龍從云虎風(fēng)從。
44、君子不念舊惡。
45、若要精人前聽(tīng)。
46、朝廷不差餓兵。
47、止謗莫如自修。
48、丁是丁卯是卯。
49、一不做二不休。
50、不登大雅之堂。
51、困境造就斗士。
52、人比人氣死人。
53、太歲頭上動(dòng)土。
54、嚴師不如益友。
55、吃一塹長(cháng)一智。
56、滿(mǎn)招損謙受益。
57、萬(wàn)變不離其綜。
58、上明不知下暗。
59、生活就是求知。
60、不怕官只怕管。
61、海水不可斗量。
62、遠水難救近火。
63、不廢吹灰之力。
64、士可殺不可辱。
65、長(cháng)痛不如短痛。
【拓展延伸】
“銘”是我國古代一種固有文體,劉勰的《文心雕龍》對此有比較詳盡的記述:“銘者,名也。觀(guān)器必名焉,正名審用,貴乎慎德!。它多刻于莊嚴的神圣的或身邊的器物上,有的也刻在石上,有的則干脆就是一個(gè)器物。它或是對君主美德的贊揚,或是對功臣勛績(jì)的肯定,或是對自己的警戒。如夏代帝王的金鼎,秦始皇的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《芝罘刻石》、《東觀(guān)刻石》、《碣石刻石》、《會(huì )稽刻石》;功臣西周呂望的金屬銘,晉國魏顆的鐘銘;衛國孔悝的《鼎銘》;還有韓愈的《柳子厚墓志銘》、蘇軾的《三槐堂銘》、王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》等,而警戒內容的更多。相傳軒轅黃帝在車(chē)廂、案桌等物上都刻有銘文,用以幫助自己警惕過(guò)錯;夏禹曾在樂(lè )器架上雕刻銘文,表示希望聽(tīng)取他人的意見(jiàn);商湯王的《盤(pán)銘》,提出“一天要比一天新”的規勸;周武王的《戶(hù)銘》、《席四端銘》等,寫(xiě)了必須警戒的教訓;周公在《金人銘》中,強調“語(yǔ)言要謹慎”;齊桓公的欹器,警示自己萬(wàn)不可驕傲自滿(mǎn)!
而座右銘,顧名思義,就是置于座右隨時(shí)都能看到的銘文!段倪x崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注:“作此銘以自戒,嘗置座右,故曰座右銘也!
其始作俑者為東漢人崔瑗,崔瑗(77年-142年),字子玉,涿郡安平(今河北省安平縣)人。善文辭,尤擅長(cháng)書(shū)、記、箴、銘,以文章顯名于世,《南陽(yáng)文學(xué)官志》最有名。他自幼天資聰慧,勤奮好學(xué),知名度很高,被譽(yù)為神童。不幸的是老早就失去了父母,哥哥就成了他最親的人。十八歲的崔瑗來(lái)到京師洛陽(yáng)交游問(wèn)學(xué),由于他學(xué)問(wèn)好,因此受到眾多文人學(xué)士的推崇。與發(fā)明家張衡和經(jīng)學(xué)大師馬融結下了深厚的友誼,40歲時(shí)為郡吏,正當他前程和未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限希望之時(shí),一個(gè)意外事件使他的人生發(fā)生了巨大的轉折。
他的哥哥崔璋被人殺死,崔瑗一時(shí)沖動(dòng),忘記了走法律這個(gè)途徑,自己就解決了問(wèn)題,但是也給他自己生出了大問(wèn)題。亡命入獄,吃盡苦頭,幸好皇帝大赦天下,崔瑗才得以釋放。
這件事對崔瑗教訓極大,他痛定思痛,寫(xiě)下錐心泣血的文字,置之座右,天天默誦,刻刻不疏,警戒自己加強修養,切不可再犯這樣的糊涂錯誤。這就是中國歷史上第一個(gè)座右銘:“無(wú)道人之短,無(wú)說(shuō)己之長(cháng)。施人慎勿念,受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕,唯仁為己綱。隱心而后動(dòng),謗議庸何傷?無(wú)使名過(guò)實(shí),守愚圣所藏。在涅貴不淄,曖曖內含光。柔弱生之徒,老氏誡剛強。行行鄙夫志,悠悠故難量。慎言節飲食,知足勝不祥。行之茍有恒,久久自芬芳!
就是說(shuō),不要議論別人的短處,也不要夸說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)。施恩惠給別人,千萬(wàn)不要記在心里;接受別人的恩惠,千萬(wàn)不可忘記。世俗的虛名,不值得羨慕;只有“仁”才是做人的根本法則。做任何事情前,心里覺(jué)得安適,覺(jué)得不慚愧,然后才去做,別人的毀謗難道能中傷你嗎?不要讓虛名超過(guò)事實(shí),不炫耀才華,不賣(mài)弄聰明,這才是圣人所稱(chēng)道的。處在污濁的環(huán)境中,貴在不被污濁所染。有才德的人,光芒內斂,只求內在充實(shí),不求表面的虛榮。柔弱的人因為具有韌性,不容易被摧折,所以是適合生存的一類(lèi)。老子認為剛強容易被折毀,不如柔弱容易生存,因此以剛強為戒。見(jiàn)識淺薄的人,老想表現出剛強的樣子。唯有閑靜不與人爭,他的成功才會(huì )不可限量。說(shuō)話(huà)要謹慎,飲食要節制。一個(gè)人知道滿(mǎn)足而不貪求無(wú)饜,就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。如果照著(zhù)這個(gè)座右銘,持之以恒地去做,日子久了以后,才德自然會(huì )發(fā)出光輝來(lái),有如花香的四播。
從這篇《座右銘》看,崔瑗對于世事人情和毀譽(yù)窮通,可謂悟透,并且勇于身體力行。經(jīng)過(guò)十多年的艱苦磨礪,他的人生逐漸成熟,學(xué)業(yè)也有了突飛猛進(jìn)的提升。四十多歲時(shí)被任命為汲縣(今河南衛輝市)令,他勤政愛(ài)民,帶領(lǐng)治下百姓開(kāi)稻田,修水利,老百姓將他喻為父母,作歌贊道:“上天降神君,錫我慈仁父。臨民布德澤,恩惠施以序!彼成為“高于文辭,尤善章草”的文學(xué)藝術(shù)大師,受到尊敬和贊揚。
這篇《座右銘》無(wú)疑是成功的,它對后世產(chǎn)生的影響是顯而易見(jiàn)的。唐朝的白居易就是他的知音。揣摩之余,他又覺(jué)得崔銘似有未盡之意,于是再作《續座右銘》:“勿慕貴與富,勿憂(yōu)賤與貧。自問(wèn)道何如,貴賤安足云。聞毀勿戚戚,聞譽(yù)勿欣欣。自顧行何如,毀譽(yù)安足論。無(wú)以意傲物,以遠辱于人。無(wú)以色求事,以自重其身。游與邪分歧,居與正為鄰。於中有取舍,此外無(wú)疏親。修外以及內,靜養和與真。養內不遺外,動(dòng)率義與仁。千里始足下,高山起微塵。吾道亦如此,行之貴日新。不敢規他人,聊自書(shū)諸紳。終身且自勖,身歿貽后昆。后昆茍反是,非我之子孫!
諄諄告誡自己和自己的子孫,不要羨慕尊貴與富有,不要憂(yōu)慮微賤與貧窮。應該問(wèn)自己道德和修養怎么樣,身份的尊貴或貧賤是不值得說(shuō)的。聽(tīng)到詆毀的話(huà)不必過(guò)分憂(yōu)傷,聽(tīng)到贊譽(yù)的話(huà)不必過(guò)分高興。應該檢點(diǎn)自己的行為怎么樣,別人對自己的詆毀或者贊譽(yù)不值得理會(huì )。不要一意孤行,傲氣凌人,這才能遠離他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去謀事,以尊重自己的人格。交友時(shí)要遠離奸邪的人,住所要與正人君子做鄰居。在這些方面應該有正邪的取舍,除此之外沒(méi)有親疏的分別。修養外在的功夫以達于內在,靜養內在使其祥和真誠。修養內在而不遺漏外在,一切按照義與仁去行動(dòng)。要走千里的路途,也得從腳下的第一步開(kāi)始。高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來(lái)的,我們的道德和修養也是這樣,所貴的是照此行之日日出新。我不敢(用以上的話(huà))規勸別人,姑且把它寫(xiě)在自己的衣帶上。終身以此自我勉勵,死后贈送給我的后代。我的后代如果誰(shuí)違反了這些,他就不是我的子孫。
吳玉章在81歲時(shí)為自己寫(xiě)了一則座右銘:“我志大才疏,心雄手拙,好學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)無(wú)專(zhuān)長(cháng),喜語(yǔ)文而語(yǔ)文不成熟。無(wú)枚皋之敏捷,有司馬之淹遲。是皆虛心不足,鉆研不深之過(guò)。年已八一,寡過(guò)未能,東隅已失,桑榆非晚,必須痛改前非,力圖挽救。戒驕戒躁,毋怠毋荒,謹銘!钡。
或是經(jīng)典的名言警句,這一類(lèi)比重較大。
座右銘體現的是作者的品位、修養、境界和追求,懸諸壁間,置一案旁,書(shū)于扉頁(yè),不亞于一個(gè)良師益友在忠誠無(wú)比地為自己指路,其意義是不容小視的。但更為重要的是能夠腳踏實(shí)地躬行踐履,方不負《座右銘》之美名。
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