勵志座右銘簡(jiǎn)短六字

時(shí)間:2022-07-02 05:50:40 座右銘 我要投稿
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勵志座右銘簡(jiǎn)短六字

  座右銘體現的是作者的品位、修養、境界和追求,懸諸壁間,置一案旁,書(shū)于扉頁(yè),不亞于一個(gè)良師益友在忠誠無(wú)比地為自己指路,其意義是不容小視的。以下是小編整理的勵志座右銘簡(jiǎn)短六字,希望這寫(xiě)簡(jiǎn)單的座右銘讓你充滿(mǎn)力量。

勵志座右銘簡(jiǎn)短六字

  1、生命在于運動(dòng)。

  3、不怕慢只怕站。

  4、一個(gè)鼻孔出氣。

  4、有理不在高聲。

  5、父母在不遠游。

  6、棺材賣(mài)給要家。

  7、墻有風(fēng)壁有耳。

  8、一而再再而三。

  9、酒是穿腸毒藥。

  10、不知天高地厚。

  11、天有不測風(fēng)云。

  12、手無(wú)縛雞之力。

  13、今日事今日畢。

  14、好來(lái)不如好去。

  15、有志者事竟成。

  16、逆境磨礪德行。

  17、好兄弟勤算帳。

  18、強梁不如商量。

  19、親兄弟明算帳。

  20、九牛二虎之力。

  21、千聞不如一見(jiàn)。

  22、狗肉不能上秤。

  23、小水不容大舟。

  24、君子不羞當面。

  25、自作孽不可活。

  26、盡信書(shū)不如無(wú)。

  27、人敬有狗咬丑。

  28、牛頭不對馬嘴。

  29、天無(wú)絕人之路。

  30、五十步笑百步。

  31、一傳十十傳百。

  32、無(wú)所不用其極。

  33、堆金不如積谷。

  34、不足為外人道。

  35、上不緊下不忙。

  36、愛(ài)必須是贈品。

  37、一客不煩二主。

  38、不可同日而語(yǔ)。

  39、色是刮骨剛刀。

  40、借人衣不敢披。

  41、風(fēng)馬牛不相及。

  42、學(xué)習永遠不晚。

  43、龍從云虎風(fēng)從。

  44、君子不念舊惡。

  45、若要精人前聽(tīng)。

  46、朝廷不差餓兵。

  47、止謗莫如自修。

  48、丁是丁卯是卯。

  49、一不做二不休。

  50、不登大雅之堂。

  51、困境造就斗士。

  52、人比人氣死人。

  53、太歲頭上動(dòng)土。

  54、嚴師不如益友。

  55、吃一塹長(cháng)一智。

  56、滿(mǎn)招損謙受益。

  57、萬(wàn)變不離其綜。

  58、上明不知下暗。

  59、生活就是求知。

  60、不怕官只怕管。

  61、海水不可斗量。

  62、遠水難救近火。

  63、不廢吹灰之力。

  64、士可殺不可辱。

  65、長(cháng)痛不如短痛。

  【拓展延伸】

  “銘”是我國古代一種固有文體,劉勰的《文心雕龍》對此有比較詳盡的記述:“銘者,名也。觀(guān)器必名焉,正名審用,貴乎慎德!。它多刻于莊嚴的神圣的或身邊的器物上,有的也刻在石上,有的則干脆就是一個(gè)器物。它或是對君主美德的贊揚,或是對功臣勛績(jì)的肯定,或是對自己的警戒。如夏代帝王的金鼎,秦始皇的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《芝罘刻石》、《東觀(guān)刻石》、《碣石刻石》、《會(huì )稽刻石》;功臣西周呂望的金屬銘,晉國魏顆的鐘銘;衛國孔悝的《鼎銘》;還有韓愈的《柳子厚墓志銘》、蘇軾的《三槐堂銘》、王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》等,而警戒內容的更多。相傳軒轅黃帝在車(chē)廂、案桌等物上都刻有銘文,用以幫助自己警惕過(guò)錯;夏禹曾在樂(lè )器架上雕刻銘文,表示希望聽(tīng)取他人的意見(jiàn);商湯王的《盤(pán)銘》,提出“一天要比一天新”的規勸;周武王的《戶(hù)銘》、《席四端銘》等,寫(xiě)了必須警戒的教訓;周公在《金人銘》中,強調“語(yǔ)言要謹慎”;齊桓公的欹器,警示自己萬(wàn)不可驕傲自滿(mǎn)!

  而座右銘,顧名思義,就是置于座右隨時(shí)都能看到的銘文!段倪x崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注:“作此銘以自戒,嘗置座右,故曰座右銘也!

  其始作俑者為東漢人崔瑗,崔瑗(77年-142年),字子玉,涿郡安平(今河北省安平縣)人。善文辭,尤擅長(cháng)書(shū)、記、箴、銘,以文章顯名于世,《南陽(yáng)文學(xué)官志》最有名。他自幼天資聰慧,勤奮好學(xué),知名度很高,被譽(yù)為神童。不幸的是老早就失去了父母,哥哥就成了他最親的人。十八歲的崔瑗來(lái)到京師洛陽(yáng)交游問(wèn)學(xué),由于他學(xué)問(wèn)好,因此受到眾多文人學(xué)士的推崇。與發(fā)明家張衡和經(jīng)學(xué)大師馬融結下了深厚的友誼,40歲時(shí)為郡吏,正當他前程和未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限希望之時(shí),一個(gè)意外事件使他的人生發(fā)生了巨大的轉折。

  他的哥哥崔璋被人殺死,崔瑗一時(shí)沖動(dòng),忘記了走法律這個(gè)途徑,自己就解決了問(wèn)題,但是也給他自己生出了大問(wèn)題。亡命入獄,吃盡苦頭,幸好皇帝大赦天下,崔瑗才得以釋放。

  這件事對崔瑗教訓極大,他痛定思痛,寫(xiě)下錐心泣血的文字,置之座右,天天默誦,刻刻不疏,警戒自己加強修養,切不可再犯這樣的糊涂錯誤。這就是中國歷史上第一個(gè)座右銘:“無(wú)道人之短,無(wú)說(shuō)己之長(cháng)。施人慎勿念,受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕,唯仁為己綱。隱心而后動(dòng),謗議庸何傷?無(wú)使名過(guò)實(shí),守愚圣所藏。在涅貴不淄,曖曖內含光。柔弱生之徒,老氏誡剛強。行行鄙夫志,悠悠故難量。慎言節飲食,知足勝不祥。行之茍有恒,久久自芬芳!

  就是說(shuō),不要議論別人的短處,也不要夸說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)。施恩惠給別人,千萬(wàn)不要記在心里;接受別人的恩惠,千萬(wàn)不可忘記。世俗的虛名,不值得羨慕;只有“仁”才是做人的根本法則。做任何事情前,心里覺(jué)得安適,覺(jué)得不慚愧,然后才去做,別人的毀謗難道能中傷你嗎?不要讓虛名超過(guò)事實(shí),不炫耀才華,不賣(mài)弄聰明,這才是圣人所稱(chēng)道的。處在污濁的環(huán)境中,貴在不被污濁所染。有才德的人,光芒內斂,只求內在充實(shí),不求表面的虛榮。柔弱的人因為具有韌性,不容易被摧折,所以是適合生存的一類(lèi)。老子認為剛強容易被折毀,不如柔弱容易生存,因此以剛強為戒。見(jiàn)識淺薄的人,老想表現出剛強的樣子。唯有閑靜不與人爭,他的成功才會(huì )不可限量。說(shuō)話(huà)要謹慎,飲食要節制。一個(gè)人知道滿(mǎn)足而不貪求無(wú)饜,就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。如果照著(zhù)這個(gè)座右銘,持之以恒地去做,日子久了以后,才德自然會(huì )發(fā)出光輝來(lái),有如花香的四播。

  從這篇《座右銘》看,崔瑗對于世事人情和毀譽(yù)窮通,可謂悟透,并且勇于身體力行。經(jīng)過(guò)十多年的艱苦磨礪,他的人生逐漸成熟,學(xué)業(yè)也有了突飛猛進(jìn)的提升。四十多歲時(shí)被任命為汲縣(今河南衛輝市)令,他勤政愛(ài)民,帶領(lǐng)治下百姓開(kāi)稻田,修水利,老百姓將他喻為父母,作歌贊道:“上天降神君,錫我慈仁父。臨民布德澤,恩惠施以序!彼成為“高于文辭,尤善章草”的文學(xué)藝術(shù)大師,受到尊敬和贊揚。

  這篇《座右銘》無(wú)疑是成功的,它對后世產(chǎn)生的影響是顯而易見(jiàn)的。唐朝的白居易就是他的知音。揣摩之余,他又覺(jué)得崔銘似有未盡之意,于是再作《續座右銘》:“勿慕貴與富,勿憂(yōu)賤與貧。自問(wèn)道何如,貴賤安足云。聞毀勿戚戚,聞譽(yù)勿欣欣。自顧行何如,毀譽(yù)安足論。無(wú)以意傲物,以遠辱于人。無(wú)以色求事,以自重其身。游與邪分歧,居與正為鄰。於中有取舍,此外無(wú)疏親。修外以及內,靜養和與真。養內不遺外,動(dòng)率義與仁。千里始足下,高山起微塵。吾道亦如此,行之貴日新。不敢規他人,聊自書(shū)諸紳。終身且自勖,身歿貽后昆。后昆茍反是,非我之子孫!

  諄諄告誡自己和自己的子孫,不要羨慕尊貴與富有,不要憂(yōu)慮微賤與貧窮。應該問(wèn)自己道德和修養怎么樣,身份的尊貴或貧賤是不值得說(shuō)的。聽(tīng)到詆毀的話(huà)不必過(guò)分憂(yōu)傷,聽(tīng)到贊譽(yù)的話(huà)不必過(guò)分高興。應該檢點(diǎn)自己的行為怎么樣,別人對自己的詆毀或者贊譽(yù)不值得理會(huì )。不要一意孤行,傲氣凌人,這才能遠離他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去謀事,以尊重自己的人格。交友時(shí)要遠離奸邪的人,住所要與正人君子做鄰居。在這些方面應該有正邪的取舍,除此之外沒(méi)有親疏的分別。修養外在的功夫以達于內在,靜養內在使其祥和真誠。修養內在而不遺漏外在,一切按照義與仁去行動(dòng)。要走千里的路途,也得從腳下的第一步開(kāi)始。高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來(lái)的,我們的道德和修養也是這樣,所貴的是照此行之日日出新。我不敢(用以上的話(huà))規勸別人,姑且把它寫(xiě)在自己的衣帶上。終身以此自我勉勵,死后贈送給我的后代。我的后代如果誰(shuí)違反了這些,他就不是我的子孫。

  吳玉章在81歲時(shí)為自己寫(xiě)了一則座右銘:“我志大才疏,心雄手拙,好學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)無(wú)專(zhuān)長(cháng),喜語(yǔ)文而語(yǔ)文不成熟。無(wú)枚皋之敏捷,有司馬之淹遲。是皆虛心不足,鉆研不深之過(guò)。年已八一,寡過(guò)未能,東隅已失,桑榆非晚,必須痛改前非,力圖挽救。戒驕戒躁,毋怠毋荒,謹銘!钡。

  或是經(jīng)典的名言警句,這一類(lèi)比重較大。

  座右銘體現的是作者的品位、修養、境界和追求,懸諸壁間,置一案旁,書(shū)于扉頁(yè),不亞于一個(gè)良師益友在忠誠無(wú)比地為自己指路,其意義是不容小視的。但更為重要的是能夠腳踏實(shí)地躬行踐履,方不負《座右銘》之美名。

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