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淺談社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟下大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)培養
摘要：社會(huì )主義經(jīng)濟建設需要將市場(chǎng)主體與客體的經(jīng)濟行為和價(jià)值導向進(jìn)行有機統一，將經(jīng)濟效益和社會(huì )效益進(jìn)行有機結合，從而實(shí)現我國市場(chǎng)經(jīng)濟和道德建設的良性互動(dòng)。隨著(zhù)我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，為了防止大學(xué)生出現思想道德與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相背離的現象，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育是十分必要的。本文從分析社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的獨特性與現狀入手，對與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展相適應的大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)體系建設進(jìn)行探索，力求使大學(xué)生將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內化于心、外化于行，以實(shí)現我國建設社會(huì )主義經(jīng)濟強國的目標。
關(guān)鍵詞：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān);大學(xué)生;思想政治教育
1社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的獨特表現
我國正處于社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體質(zhì)得到了初步確立，相應的，政治體制也存在較為明顯的變化，對外開(kāi)放程度日益加深。作為社會(huì )關(guān)系的產(chǎn)物，價(jià)值觀(guān)由社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系決定。社會(huì )的轉型與變革改變了人們的生活方式與思想觀(guān)念。當代大學(xué)生生理發(fā)育趨于成熟，具有成年人的特征，但是，由于未步入社會(huì )，他們的心理尚不成熟，意志品質(zhì)與情感特征都在不斷地發(fā)展著(zhù)。當代大學(xué)生多受到社會(huì )與家庭的百般呵護，生活順利，所經(jīng)歷的挫折比較少，加之具有高效的信息接收能力，他們較為認同市場(chǎng)經(jīng)濟的衍生現象使他們逐漸發(fā)展為矛盾的，介于穩定與不穩定的，以及成熟與不成熟之間的一個(gè)特殊群體，較之其他社會(huì )群體有著(zhù)獨特的價(jià)值觀(guān)。
1.1多樣性與差異性并存
當代大學(xué)生的主要任務(wù)為學(xué)習，他們的興奮點(diǎn)與主要追求目標在于知識價(jià)值。價(jià)值觀(guān)形成于個(gè)人的興趣與對知識有用性的認知，當代大學(xué)生由于具有對于物質(zhì)、精神、文化等的不同追求而形成了不同的價(jià)值觀(guān)，例如經(jīng)濟價(jià)值觀(guān)、人際價(jià)值觀(guān)、政治價(jià)值觀(guān)等。這些價(jià)值觀(guān)相互之間能夠產(chǎn)生影響，在它們的共同作用下，主導當代大學(xué)生思想行為的價(jià)值觀(guān)——人生價(jià)值觀(guān)得以形成。不同的學(xué)生價(jià)值觀(guān)不同，對價(jià)值觀(guān)的思考程度也不同，其豐富性與差異性超出一般。
1.2穩定性與可變性并存
從一定程度上來(lái)看，當代大學(xué)生對于價(jià)值觀(guān)的思考是經(jīng)常且較為深刻的，年齡與經(jīng)歷決定了他們能夠形成相對穩定的價(jià)值觀(guān)。但是，由于他們處于容易受到熏陶的環(huán)境之中，同時(shí)具有較為良好的學(xué)習狀態(tài)，使得他們自身思想很豐富，一件事或者一個(gè)經(jīng)歷都會(huì )引發(fā)他們的思考，進(jìn)而對他們的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生觸動(dòng)。例如，經(jīng)濟全球化使得西方文化與生活方式席卷全國，這對大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。
1.3獨立性與從眾性并存
當代大學(xué)生在主觀(guān)上都具有比較強的獨立性，他們往往喜歡進(jìn)行獨立思考，而不愿意受到他人的支配，同時(shí)，他們還排斥千篇一律，主張對個(gè)性的彰顯，不喜歡人云亦云。但是，當代大學(xué)生這一特殊群體有著(zhù)大致相同的學(xué)習方式與生活空間，他們處于同一年齡層與知識層之中，這決定他們勢必會(huì )存在很多的相似性，難免會(huì )出現群體內部的相互影響，且這些影響有著(zhù)直接、快速且廣泛的內部傳播特點(diǎn)，基于此，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)必定也會(huì )具有從眾這一顯著(zhù)特征。
2社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟下大學(xué)生價(jià)值觀(guān)現狀及原因分析
我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展尚未成熟，規章與法制有待健全，市場(chǎng)運作無(wú)序現象時(shí)有發(fā)生，使社會(huì )主義與市場(chǎng)經(jīng)濟的結合面臨著(zhù)不少難題，在此背景之下，當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也受到了嚴重的負面影響。作為純消費者，絕大多數的大學(xué)生都沒(méi)有經(jīng)濟收入，他們的消費支出遠高于維持生活所必需的生活支出，走進(jìn)了一個(gè)高消費誤區。市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的大學(xué)生價(jià)值觀(guān)體現出了非常明顯的功利性，在政治與業(yè)務(wù)、知識與金錢(qián)的價(jià)值選擇中，大多數大學(xué)生都傾向后者，形成了錯誤的價(jià)值理念，主要表現在集體主義價(jià)值淡化、功利主義思想抬頭、拜金主義思想滋生以及節約意識淡化、浪費嚴重等幾個(gè)方面�？偨Y對當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生影響的主要因素可知，這是一個(gè)完整的動(dòng)力體系，既包括選擇性動(dòng)因，由社會(huì )與教育背景共同組成，又包括主導性動(dòng)因，由社會(huì )經(jīng)濟組成，還包括內在動(dòng)因，由大學(xué)生自己的心理與價(jià)值取向組成。筆者主要針對市場(chǎng)經(jīng)濟所帶來(lái)的負面效應進(jìn)行剖析。
2.1市場(chǎng)經(jīng)濟的利益原則使當代大學(xué)生的價(jià)值選擇出現功利性
雖然市場(chǎng)經(jīng)濟為生產(chǎn)與經(jīng)濟活動(dòng)提供了強大的動(dòng)力支撐，增強了大學(xué)生的競爭意識，但不可忽視的是，它還有著(zhù)自我性與重利性的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟的利益原則使得當代大學(xué)生在對待與評價(jià)周?chē)娜伺c事時(shí)過(guò)多地采用經(jīng)濟與功利的方式，個(gè)人主義、利己主義等嚴重泛濫。不僅如此，他們的學(xué)習觀(guān)也發(fā)生了變化，為了找到一個(gè)好工作而學(xué)習，擇業(yè)觀(guān)日益功利化。同時(shí)，部分大學(xué)生只愿同家庭條件與背景優(yōu)越的同學(xué)交往，人際交往也摻雜了功利成分。
2.2市場(chǎng)經(jīng)濟的競爭意識使當代大學(xué)生的集體主義精神逐漸淡化
競爭能夠為市場(chǎng)經(jīng)濟提供生機與活力，但是，部分大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟競爭機制的影響下，逐漸歪曲了對競爭的理解，他們將其作為自我利益與價(jià)值實(shí)現的手段，有時(shí)為了實(shí)現自我利益甚至會(huì )進(jìn)行不正當的競爭。競爭帶來(lái)了當代大學(xué)生利益至上的心理，使其逐漸忽視集體、社會(huì )與他人的利益，奉獻精神與組織紀律性顯著(zhù)減弱。
2.3市場(chǎng)經(jīng)濟的等價(jià)交換原則使當代大學(xué)生滋生了拜金主義思想
等價(jià)交換原則將人置于平等地位，但是，在某些方面卻得到了錯誤的運用。市場(chǎng)經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展到較高階段而出現的產(chǎn)物，貨幣可以代表商品經(jīng)濟的財富。當代大學(xué)生在金錢(qián)方面有著(zhù)自己的認識，他們認同“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這一觀(guān)點(diǎn)，很多大學(xué)生將按勞分配原則理解為“按酬付勞”，在人際交往過(guò)程中帶有很濃厚的商業(yè)色彩，深刻地反映出日益嚴重的社會(huì )風(fēng)氣庸俗化趨勢。
3建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展相適應的大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)體系
當代大學(xué)生正處于一個(gè)思想活躍、觀(guān)念碰撞的時(shí)期，容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響，因此，其核心價(jià)值觀(guān)的發(fā)展需要通過(guò)科學(xué)的社會(huì )主義核心價(jià)值體系來(lái)引導，使其樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)。
3.1堅持馬克思主義靈魂思想的指導，把握大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的培養方向
作為社會(huì )主義核心價(jià)值體系的靈魂，馬克思主義體現了中國的意識形態(tài)，貫穿著(zhù)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的始終，是決定性與主導性因素。因此，高校在對大學(xué)生進(jìn)行思想與文化的傳播之時(shí)應加強對大學(xué)生政治思想的培養，將馬克思列寧主義同當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育密切聯(lián)系起來(lái)，使之能夠對馬列主義觀(guān)點(diǎn)與方法進(jìn)行充分的運用，從而實(shí)現對社會(huì )問(wèn)題的正確認識與對待，以正確把握政治的發(fā)展方向。目前，高校應圍繞馬克思主義核心價(jià)值觀(guān)對大學(xué)生進(jìn)行培養，通過(guò)宣講引導各位大學(xué)生掌握科學(xué)的理論，對理想信念予以堅定，進(jìn)而樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)，在應用的過(guò)程中將自己發(fā)展為社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者與接班人。此外，各高校還需加強對“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的“三進(jìn)”工作的重視，在系統的思政理論教育與實(shí)踐過(guò)程中，讓馬克思主義真正地融進(jìn)大學(xué)生的腦中與心中，使其自覺(jué)學(xué)習、研究馬克思主義理論，并對其進(jìn)行科學(xué)的實(shí)踐，最終轉變功利主義、拜金主義等價(jià)值取向，真正地實(shí)現價(jià)值觀(guān)的與時(shí)俱進(jìn)。
3.2樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想
當代大學(xué)生作為主力軍能夠對未來(lái)社會(huì )主義現代化建設產(chǎn)生重大的影響，高校應發(fā)揮出社會(huì )主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，推動(dòng)校園文化的建設與社會(huì )思潮的變遷，以形成堅定的思想共識與信念基礎。價(jià)值定位準確能夠奠基校園文化，對人才的總體培養風(fēng)格與價(jià)值取向起著(zhù)決定性作用，對于當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確的價(jià)值定位還構成了其修身成才的根本。各高校應對當代大學(xué)生進(jìn)行積極的引導，并對其提供幫助，使其樹(shù)立起社會(huì )主義的共同理想，并做到對共同理想的認同與接受，進(jìn)而增強其辨別力與洞察力，賦予其強烈的歷史使命感與社會(huì )責任心，全心全意地為了祖國的發(fā)展與富強而努力奮斗。
3.3弘揚民族精神與時(shí)代精神
當代大學(xué)生是民族發(fā)展的未來(lái)，我們可以從以下幾方面努力，使其對民族與時(shí)代精神予以繼承與發(fā)揚：(1)增強愛(ài)國情感，在大學(xué)生的政治價(jià)值觀(guān)教育過(guò)程中，愛(ài)國主義教育是其靈魂與核心，能夠對民族凝聚力的加強提供有力的保障，愛(ài)國主義教育應該讓大學(xué)生像愛(ài)母親一樣愛(ài)祖國，并將個(gè)人命運與國家及民族命運緊密聯(lián)系起來(lái)，主動(dòng)承擔起祖國所賦予的社會(huì )責任；(2)樹(shù)立報效祖國的崇高理想，除了培養愛(ài)國精神，當代大學(xué)生還要有報效祖國的遠大志向，將祖國的振興當作自己的責任，樹(shù)立起主人翁意識，積極地將自己置身于社會(huì )主義建設的偉大事業(yè)之中；(3)培養建設祖國的聰明才智，為了在社會(huì )經(jīng)濟的迅猛發(fā)展中貢獻出自己的一份力量，當代大學(xué)生應意識到學(xué)習的重要性，通過(guò)努力鉆研，讓自己攀上科學(xué)與文化的高峰。
3.4堅持社會(huì )主義榮辱觀(guān)
近年來(lái)，部分當代大學(xué)生對道德品質(zhì)的實(shí)踐存在盲點(diǎn)，無(wú)法辨別是非善惡，因此，需在社會(huì )主義榮辱觀(guān)的指導下，引導大學(xué)生樹(shù)立起社會(huì )主義核心價(jià)值體系，使大學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)更加具有時(shí)效性，這就要做到以下幾點(diǎn)：(1)將社會(huì )主義榮辱觀(guān)納入教材之中，使之走入課堂，使學(xué)生能夠更加深刻地學(xué)習與運用，通過(guò)科研與創(chuàng )新等教學(xué)方法，增強社會(huì )主義榮辱觀(guān)的時(shí)效性；(2)將社會(huì )主義榮辱觀(guān)與校園文化建設結合起來(lái)，通過(guò)在高校開(kāi)展各項主題活動(dòng)，使學(xué)生加強認識，進(jìn)而在自覺(jué)行動(dòng)中體現對社會(huì )主義榮辱觀(guān)的堅持；(3)注重家庭教育，作為子女的第一任教師，家長(cháng)應在是非、善惡、榮辱等方面為子女樹(shù)立起榜樣的形象，將自身在子女的社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育過(guò)程中的積極示范作用充分發(fā)揮出來(lái)。
4結語(yǔ)
經(jīng)濟基礎決定上層建筑，對于國家而言，同樣如此。在過(guò)去，我國農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)力水平比較低，因此對勞動(dòng)力的要求不多，由于經(jīng)濟困難，人們鮮有機會(huì )接受教育，思想認識不高，尚達不到對社會(huì )精神文化做出貢獻的層次。只有到了工業(yè)社會(huì )，國家經(jīng)濟得到發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下人們的生存問(wèn)題得到緩解，我國的教育才開(kāi)始逐漸恢復并發(fā)展，人們的整體素質(zhì)才得以提高。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是一項系統工程，在教育中應得到普及�，F如今，廣大家庭和社會(huì )各方面都應主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家風(fēng)和社會(huì )風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育的合力，實(shí)現我國社會(huì )主義經(jīng)濟強國的建設目標。
參考文獻:
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