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臺州重陽(yáng)節的民風(fēng)民俗
節日，是指生活中值得紀念的重要日子。是世界人民為適應生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng )造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。下面是小編整理的臺州重陽(yáng)節的民風(fēng)民俗，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、敬老
敬老，它的來(lái)源是與“九”相關(guān)的�！熬拧痹趥�(gè)數位中資格最老。另說(shuō)是重陽(yáng)節與霜降前后來(lái)到或撞日。在古代人們心中，霜降的出現意味著(zhù)秋殘與冬始，對照在人，恍若一生到了頭。所以，敬老習俗漸漸成形。其主要活動(dòng)有請家中長(cháng)者坐北朝南，子嗣頂禮膜拜，祝賀長(cháng)壽。對先人的，則在家中廟堂中上香、燒千張、念禱文，祈求平安。后者后來(lái)演變成了祭祖�；顒�(dòng)與清明掃墓大同小異。
2、賞菊
賞菊是最值得稱(chēng)道的了。菊花，別號“延壽客”，屬重陽(yáng)節節花，古詩(shī)“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”就是形容它的。品種有萬(wàn)齡、桃花、木香、金齡、喜容。（見(jiàn)宋《東京楚華錄》）“菊”在古與“九”基本諧音。戴復古《洞仙歌》中就寫(xiě)到了賞菊的場(chǎng)景�！百u(mài)花擔上，菊蕊金初破。說(shuō)著(zhù)重陽(yáng)怎虛過(guò)�！倍缗R海一帶，至今還有一些地方的老者還存留重陽(yáng)節當天頭戴花的習俗（民間也有頭戴茱萸之風(fēng)）。這也為喝酒和登高、吃糕奠定了基礎。
3、喝酒和登高、吃糕
喝酒和登高、吃糕幾乎同步操作的。酒，即喝菊花酒。登高，包括賞菊、飲酒、看遠景和吃重陽(yáng)糕。有話(huà)可證：“九月九，飲菊酒，人共菊花醉重陽(yáng)�！薄熬胖仃�(yáng)，菊花做酒滿(mǎn)缸香�！备鸷椤段骶╇s記》載：“九月九日……飲菊花酒，云令人長(cháng)壽，蓋相傳自古未知其由�！标P(guān)乎菊花酒的釀造，葛洪也有詳談。他說(shuō)，菊花酒是采集去歲的含苞即開(kāi)的菊花和莖葉，并和黍米、酒粬，與一般發(fā)酵釀酒工藝差不多，到了重九時(shí)熟飲。
4、重陽(yáng)糕
重陽(yáng)糕，是值得一提的節物了。人們會(huì )在重陽(yáng)節這天，邊登高處，飲酒，邊以糕點(diǎn)下肚，以寓“高途”。清代著(zhù)名畫(huà)家蒲華，在溫嶺時(shí)作詩(shī)：“豈堪吹帽無(wú)詩(shī)作，幾欲題糕下筆難�！�
重陽(yáng)糕，俗名糯米糖糕。其之所以能進(jìn)入重陽(yáng)節，是取“糕”諧“高”音，祝福前途節節拔高。其做法是在糯米粉中嵌入紅糖，周遭嵌板栗，做成九層，有如今天的“糕煎胚”，寓意“九重高上達天庭”。但這種做法今天基本上不存在了。其不存的主要是板栗，取而代之的是紅棗等。為了豐富口感，臺州重陽(yáng)糕還有做成各種味道的，如葷的、素的、咸的、甜的，樣樣都有、樣樣不缺。有些地方，則干脆不放任何佐物，單色味道，在糕頂嵌個(gè)字樣，如“�！钡燃纯�。
除外，臺州有些地方，如臨海、黃巖、三門(mén)等地還存在重陽(yáng)節搗麻糍的習俗。據溫嶺王伯敏《回憶少時(shí)學(xué)剪紙》描述：當地舊時(shí)還有在重陽(yáng)糕上插三角旗（紅黃居多）的。這筆者在孩童時(shí)候見(jiàn)過(guò)。其出現的地方一般都是在廟觀(guān)等宗教場(chǎng)所里。在溫嶺石橋頭等鄉鎮，至今還存留一些舊風(fēng)俗，那就是子女，尤其是嫁出去的女兒，會(huì )在重陽(yáng)節當天回到娘家省親。故今天很多溫嶺老人還把“重陽(yáng)節”叫作“囡節”、“女兒節”。
拓展閱讀：
重陽(yáng)節風(fēng)俗有哪些
一、九月九日重陽(yáng)節風(fēng)俗
【河北省】 香河縣九月九日，有姻親關(guān)系的家庭會(huì )互相送禮，稱(chēng)為"追節"。永平府以重陽(yáng)的天氣占未來(lái)晴雨。重陽(yáng)節若下雨，這幾個(gè)日子也都會(huì )下雨。清豐縣兒童于重陽(yáng)節放紙鳶為戲。典周縣境內無(wú)山，縣民多于重陽(yáng)節上城樓登高。
【山東省】 昌邑北部人家于重陽(yáng)節吃辣蘿卜湯，有諺語(yǔ)道："喝了蘿卜湯，全家不遭殃"。鄄城民間稱(chēng)重陽(yáng)節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽(yáng)祭祀范仲淹，舊時(shí)，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕縣出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過(guò)節，有"回家過(guò)重陽(yáng)，死她婆婆浪"的說(shuō)法。
【陜西省】 西鄉縣重陽(yáng)節，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩(shī)酒相賞。據說(shuō)婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。
【江蘇省】 重陽(yáng)節，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長(cháng)洲縣重陽(yáng)節吃一種叫做"駱駝蹄"的面食。上海豫園于重陽(yáng)節辦菊花會(huì )，以新巧、高貴、珍異三項評分定高下。無(wú)錫縣重陽(yáng)節吃重陽(yáng)糕、九品羹。
【浙江省】 紹興府重陽(yáng)節互相拜訪(fǎng)，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱(chēng)為秋祭。同時(shí)也在重陽(yáng)節綁?mèng)兆�，互相饋贈，稱(chēng)為重陽(yáng)粽。
【江西省】 德興縣九月九日割晚稻。
【安徽省】 銅陵縣以九日重陽(yáng)為龍燭會(huì )，以迎山神。削竹馬為戲，據說(shuō)可以驅逐瘟疫。
【湖北省】武昌縣于重陽(yáng)日釀酒，據說(shuō)此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽(yáng)節是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。
【福建省】長(cháng)汀縣農家采田中毛豆相饋贈，稱(chēng)為毛豆節。海澄縣重陽(yáng)節放風(fēng)箏為戲，稱(chēng)為"風(fēng)槎"。
二、重陽(yáng)節小故事
1、南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳說(shuō)東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，他所住的地方突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學(xué)藝，仙人費長(cháng)房給桓景一把降妖青龍劍�；妇霸缙鹜硭�，披星戴月，勤學(xué)苦練。一日，費長(cháng)房說(shuō)：「九月九日，瘟魔又要來(lái)，你可以回去除害�！共⑶医o了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開(kāi)回到家鄉，九月九那天，他領(lǐng)著(zhù)妻子兒女丶鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍丶桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節來(lái)，有了重九登高的風(fēng)俗。唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個(gè)故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來(lái)。
2、漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。
3、唐代詩(shī)人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長(cháng)字》詩(shī)：「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊……，年年重九慶，日月奉天長(cháng)」。
4、《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽(yáng)節這一天寫(xiě)出來(lái)的。當時(shí)王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過(guò)南昌時(shí)，洪州州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想夸耀女婿吳子章(孟學(xué)士)的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。卻不料王勃事先并不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)，誰(shuí)知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發(fā)泄出來(lái)，文章越寫(xiě)越好，當寫(xiě)到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色」的詞句時(shí)，忍不住拍案叫絕!王勃從此一舉名震詩(shī)壇。
三、重陽(yáng)節的由來(lái)
據《續齊諧記》記述：漢代桓景隨《易》學(xué)大師費長(cháng)房游學(xué)多年。一天，費大師對徒弟講，九月九日那天應系茱萸登高，桓景及家人因聽(tīng)從師言幸免于難，而未及撤離的家畜全部患瘟疫而死亡。故每年九月九日外出登高，躲避災難，相沿成習。
重陽(yáng)節風(fēng)俗和飲食
重陽(yáng)節的風(fēng)俗
1、登高
重九登高，明代羅欣《物原》稱(chēng)始自齊景公�！肚G楚歲時(shí)記》注中引用《續齊諧記》中的記述:“汝南植景隨費長(cháng)房游學(xué)，長(cháng)房謂之曰:‘九月九日，汝南當有大災厄，急令家人縫囊，盛茱萸，系臂上，登山，飲菊花酒，此禍可消�！叭缪�，舉家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊.一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰:‘此可代也�！�，據說(shuō)世人九九重陽(yáng)登高飲酒，女子佩帶茱萸囊，就是由此開(kāi)始。這個(gè)說(shuō)法當然十分荒誕，不足以令人相信。
春秋時(shí)節晴好的日子，登高遠眺.以此愉悅身心，不過(guò)是人之常情。即使不在重九之時(shí)，古人也常常進(jìn)行這樣的活動(dòng)。如石虎《鄴中記》以及《隋書(shū)·隋文帝本紀》都有正月十五日登高集會(huì )的記載。晉代恒溢的參軍張望有《正月七日登高詩(shī)》，李充有《七日登刻山寺》詩(shī)，唐代韓愈有《人日城南登高》詩(shī)，元代魏東平王翁有(人日登安仁山銘)。(輿地記》說(shuō)齊武帝建造層城觀(guān)，七月七日，宮女多登觀(guān)遠眺�；嵊小镀呦Φ歉摺吩�(shī)，另外《禮記·月令》中“仲夏”一條也有記載:“可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭�！�
入秋天高氣爽，人們心情舒暢閑適，加上果實(shí)成熟，黃菊乍開(kāi)，紅葉剛剛點(diǎn)綴，行吟載酒，最適宜登高眺望。在重九出行，最是饒有興味，故而民間也有種種美稱(chēng)。如《風(fēng)土記》載:“重陽(yáng)相會(huì )，登山，飲菊花酒，謂之登高會(huì )，又云菊花會(huì )�！苯K東臺，稱(chēng)之為落帽會(huì )，浙江青田稱(chēng)之為九月九會(huì )。
2、插茱萸
茱萸性辛溫，氣味芳香，頗為辛烈。能溫肝降逆，開(kāi)郁化滯，下氣止痛;祛除濕熱，逐辟風(fēng)邪;開(kāi)膝理，利五臟。醫家常用作驅風(fēng)、發(fā)汗的藥物。
茱萸有吳茱萸、食茱萸兩種。食茱萸宜供食用，人藥功效與吳茱萸相同，只是效力略差。吳茱萸三月開(kāi)花，紅紫色，七八月結實(shí)。嫩時(shí)微黃，到成熟的時(shí)候則為深紫。古時(shí)稱(chēng)九月九日為上九。茱萸到此時(shí)，氣味濃烈，顏色赤紅，可以帶果實(shí)折下插戴在頭上。因此古人都在此時(shí)采茱萸，把它當做重九消災之物�！稓q時(shí)雜記》記載，盧公范每到重陽(yáng)節時(shí)，都上五色糕、菊花枝、茱萸樹(shù)�！痘茨先f(wàn)畢術(shù)》載:“井上宜種茱萸，茱萸葉落井中，飲此水者，無(wú)瘟病，懸茱萸于屋內，鬼畏不人�！标兾魑鬣l重陽(yáng)日，婦女用口采茱萸，據說(shuō)可治心痛。湖北居民則將茱萸加人苦里.稱(chēng)之為茱萸醬。
我國利用茱萸，遠在漢代之前就開(kāi)始了�！抖Y記·內則》中載:“三牲用藙�！编嵭⑷�:“藙，煎茱萸也。漢律，會(huì )稚獻焉�！薄稜栄拧分蟹Q(chēng)茱萸為極。賀氏為《禮記》作疏日:“今蜀郡作之.九月九日，取茱萸，折其枝，連其實(shí)，廣長(cháng)四五寸，一升實(shí)，可和十升青，名為藙也�！�
自從漢宮中九月九日佩戴茱萸以及漢武帝賜茱萸囊以來(lái)，此風(fēng)即綿延后世，盛行于南北。人們或者以茱萸插頭，或者用茱萸系臂，或者用茱萸泛酒，無(wú)比尊崇，將其尊為辟邪翁。晉人周處在《風(fēng)土記》中說(shuō):“九月九日，律中無(wú)射而數九。俗尚此日折茱萸房以插頭，言辟除惡氣，以御初寒�！蔽宕鞓对钣x(茱萸詩(shī))，有“萬(wàn)物慶西成，茱黃獨植名”的句子。孫思邀《千金月令》載:“重陽(yáng)之日，酒必采茱萸、甘菊泛之，既醉而還�！睆倪@些晉唐時(shí)期的詩(shī)中可見(jiàn)，茱萸已被公認為一種民間保健藥物，家家必備。盛唐的重陽(yáng)詩(shī)中。歌詠茱萸的更多，如杜甫的《九日藍田崔氏莊會(huì )飲》詩(shī)道:“明年此會(huì )知誰(shuí)健，醉把茱黃仔細看�！蓖蹙S《九月九日憶山東兄弟》則寫(xiě)有:“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@首詩(shī)在眾多重陽(yáng)詩(shī)中尤其著(zhù)名。
宋時(shí)《成都古今記》說(shuō)，蜀地人每次喝酒，都投人一粒艾子。不一會(huì )兒，香氣便滋滿(mǎn)杯盞。艾子，就是食茱萸。宋朝時(shí)的遼地風(fēng)俗，據《遼史禮志》記載，重九要制作茱萸酒，以灑門(mén)戶(hù)，用以消災祛邪。近代各地，每至重陽(yáng)節，還多有以茱黃泡酒以及替插茱萸的人。如同端午節用菖蒲、雄黃泡酒一樣，取其祛風(fēng)健胃殺蟲(chóng)辟惡的特效。
3、放紙條
重九之時(shí)，已人深秋，天高氣爽，因此舊俗中，兒童有放紙條、豎重陽(yáng)旗的游戲。用五色紙連接成條，長(cháng)側二丈，粘在長(cháng)竿頂端，播在庭院里，或者攜著(zhù)登到塔頂山端，放開(kāi)紙條，最長(cháng)的可達五十余丈，五彩繽紛，隨風(fēng)飄舞，人們將其稱(chēng)為放紙條。
重陽(yáng)旗是把五色紙剪成斜角式，連綴成旗，豎在院中。清風(fēng)吹來(lái)，彩旗隨風(fēng)招展，絢爛奪目。也有的人像《金隴歲時(shí)記》中記載的那樣.把五色紙鏤刻出花紋，中間嵌上“令”字，或者插在門(mén)前，或者當做兒童玩具。以示慶賀重陽(yáng)。
4、插重陽(yáng)旗
《江南志書(shū)》說(shuō)，常熟縣“九月九日，兒童以五色紙接為條，長(cháng)一二丈，粘竿首，植于庭戶(hù)間，曰放紙條。若登浮圖、山顛，有攜至五十余丈者�！边@種放紙條的節俗也被稱(chēng)之為“插重陽(yáng)旗”，意義當是志慶。五彩繽紛的紙條，凌空掛起，隨風(fēng)飄舞，又增添了喜慶的氣氛。
5、縱牧
隆冬炎夏，凡是家畜，以在畜舍內的時(shí)候為多。因為夏日草木茂盛，各種植物都欣欣向榮，此時(shí)放牧，最易踐踏損傷草地，使牧草難以生長(cháng)。嚴冬則草木凋零，畜類(lèi)無(wú)食可覓。這是原因之一。夏天林深木茂的地方，畜類(lèi)藏匿其中，牧人難以搜尋，人冬則遇風(fēng)霜雨雪，又無(wú)處可避，此為原因之二。烈日熏蒸以及寒風(fēng)侵襲，抵抗力薄弱的家畜容易生病，這是原因之三。
春秋兩季，天氣溫暖，不僅流弊少，而且食料多，因此一般都在此時(shí)放牧，以尋覓野食。我國的舊俗，如安徽懷寧、廣西隆安、甘肅平?jīng)龅鹊�，從重�?yáng)日起，便開(kāi)始放牧。有民諺道:“九月重陽(yáng)，散放牛羊�！庇值�:“九月九，牛羊各自守�！�
6、做夜作
自本日起，日著(zhù)中的日影將逐漸變短，因此，店家照例要在重陽(yáng)節稿賞伙計，以鼓勵伙計準備晚上加班工作，吳地一般稱(chēng)之為做夜作。清代蔡云《吳欲》一詩(shī)寫(xiě)道:“蒸出棗糕滿(mǎn)店香，依然風(fēng)雨古重陽(yáng)�？椆ひ伙嫷歉呔�，篝火鳴機夜作忙�！苯K丹徒的諺語(yǔ)道:“吃了重陽(yáng)酒。夜作不離手�！�
至于做夜工的時(shí)間，要一直到清明為止�！督鹆隁q時(shí)記》載:“吾鄉重九之夕，鋪家治酒剝蟹，以稿店伙，佐以咸鴨。是夕酒后，工人始夜作矣，至清明而罷，亦鋪家俗例也�！�
重陽(yáng)節的飲食
中國古代文化中，九為陽(yáng)數，而日月數皆為九，故稱(chēng)重陽(yáng)。重陽(yáng)節，我覺(jué)得帶有濃厚的道家學(xué)說(shuō)的色彩，不論從節日的起源還是民俗的含義。
據學(xué)者楊琳考證，重陽(yáng)節產(chǎn)生于東漢。東漢文獻《四民月令》曰“九月九日可采菊花”，被視為關(guān)于重陽(yáng)節最早的記錄。
西漢劉歆的《西京雜記》記錄了重陽(yáng)節的宮廷的重陽(yáng)節俗，文中提到漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被害后，她有個(gè)名叫賈佩蘭的侍女也被驅逐出宮。賈佩蘭與人閑談時(shí)，說(shuō)到在宮中每逢九月九日，就要佩插茱萸、飲菊花酒，以辟邪延壽。如果以此為依據，亦可說(shuō)重陽(yáng)節源于西漢。但是，《西京雜記》并不是劉歆寫(xiě)的，而是晉代葛洪假托劉歆之名編撰的書(shū)籍。所以《西京雜記》記錄的重陽(yáng)節的活動(dòng)，可見(jiàn)在晉代，重陽(yáng)節的民俗就已經(jīng)成型了。佩茱萸，飲菊花酒，在兩千年的時(shí)光之水中，仍然是重陽(yáng)節流散的韻味。
九同久諧音，九月九為瑞陽(yáng)，不論帝王，還是草民，對生命的訴求是一致的，平安長(cháng)久。佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，這些節日的活動(dòng)，在古人看來(lái)，令人長(cháng)壽。清代康乾盛世，皇家要在這一天舉辦千叟宴。重陽(yáng)節又稱(chēng)為老人節，由此延伸。
登高宴飲，折茱萸插于頭邊，都是辟邪之舉。唐代帝王在重陽(yáng)節這天，都要登高游覽，給群臣賜宴，喝著(zhù)菊花酒，欣賞著(zhù)美景，詩(shī)興大發(fā)。于是，皇帝搞詩(shī)歌大賽。有的小官靠著(zhù)登高賦詩(shī)，可以封官加爵。
中國傳統的節日，似乎到了最后，都演變成美食節。美食成為節日的重要組成部分。重陽(yáng)糕讓重陽(yáng)節變得可以品嘗。糕類(lèi)食品是古人重要的面食，用水將米粉或者面粉拌和成面團蒸熟，黏性較大。
糕的比重陽(yáng)節還要早。古人稱(chēng)之為“餌”。在東晉，人們在重陽(yáng)節這天食蓬餌。一為消災辟邪，一為求長(cháng)壽。宋代林洪在《山家清供》介紹蓬餌的制作方法：制作蓬餌時(shí)，把鮮嫩的白蓬煮爛搗細，攙和上米粉，加入糖，然后上鍋蒸，當香氣撲鼻時(shí)，就熟透了。在民俗的觀(guān)念中，“蓬是御亂之草”，蓬草具有抵御災亂的作用，所以以蓬子和米粉做糕食用。
重陽(yáng)登高，由于沒(méi)有山的地方無(wú)高可登，有人就由登高想到了吃糕。以吃糕代替登高，表示步步升高。中國傳統節日的食品，不僅好吃，名字也富有內涵，將討口彩之風(fēng)，發(fā)揚光大。
在六朝之前，中國古典文獻中還沒(méi)有出現“糕”字。唐時(shí)，因為劉禹錫在做詩(shī)的時(shí)候不敢用“糕”字，以致重陽(yáng)節又多了一個(gè)典故，叫做“題糕”�！渡凼下勔�(jiàn)后錄》載：“劉夢(mèng)得作《九日》詩(shī)，欲用‘糕’字，以《五經(jīng)》中無(wú)之，輟不復為�！边@樣，才被宋祁開(kāi)玩笑說(shuō)：“劉郎不敢題糕字，虛負詩(shī)中一代豪�！�
唐代重陽(yáng)食糕非常流行，因為重陽(yáng)節在唐代是一個(gè)盛大的節日�！秳①e客嘉話(huà)錄》中，還記錄了一個(gè)不敢食糕的故事。有個(gè)叫袁德師的人，他的父親名叫袁高。九月九日，袁德師參加一個(gè)重陽(yáng)宴會(huì )，當熱氣騰騰、香氣噴噴的重陽(yáng)糕上席之后，同宴席之人，分而食之。面對大家熱情地招呼“品嘗一塊”，袁德師連連擺手拒絕，他說(shuō)：“我不敢吃，諸位全都吃了吧�！眲e人不解，他告訴大家，因為父親名“高”，因避諱，不敢吃“糕”。古代人真是有原則。幸好他的父親不是名“范”，否則，他會(huì )被活活餓死。
到了宋代，重陽(yáng)節吃重陽(yáng)糕，成為節日的重頭戲�！懊鎶A雙層多棗粟”，“佳果嵌來(lái)棗作泥”，有的加入桂花，有的加入菊花，重陽(yáng)糕的做法和花樣繁多。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷五記臨安（今杭州）重九之俗：“此日都人店肆以糖面蒸糕……插小彩旗，名‘重陽(yáng)糕’�！逼浜笕缑鲃⒍�、于奕正《帝京景物略》卷二亦載北京重九之俗：“糕肆標紙彩旗，曰‘花糕旗’�！边@種插小旗于花糕上的傳統，迄今不改。度其原意，是一般市民因受都市地貌和物產(chǎn)資源的限制，欲登高避禍或采集茱萸多有不便，故以食糕代替登高（糕）、以插紙旗代替插茱萸，藉諧音虛應故事耳，用意則仍在避禍。
秋高氣爽之日，遍插茱萸，食重陽(yáng)糕，飲菊花酒，登高望遠，看秋水共長(cháng)天一色，賞落霞與孤鶩齊飛，可謂賞心樂(lè )事。誠如邵大震《九日登玄武山旅眺》描寫(xiě)：“九月九日望遙空，秋水秋天生夕風(fēng)。寒雁一向南飛遠，游人幾度菊花叢�！本栈ň哂形宸N美德，其中之一，它是神仙的食品，盛開(kāi)在霜雪來(lái)臨的凡間。
佳節又重陽(yáng)。今天，人們秋游，登高遠眺，眼看千秋落葉隨風(fēng)走，誰(shuí)也不會(huì )有長(cháng)壽成仙之想，但傳統節日中蘊含的美好愿望，古今相同。重陽(yáng)糕伴菊花酒，活在塵世亦風(fēng)流。
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