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清明節在追思中傳承民俗文化
陽(yáng)春三月，天地清明，又到了“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜�！钡那迕鲿r(shí)節。又到了“燕子來(lái)時(shí)春社，梨花落后清明�！钡膾吣辜竟�。清明時(shí)節的天氣總是陰晴不定，空氣中似乎若隱若現的彌漫著(zhù)些令人懷舊的離愁別緒，心緒也好像鎖定在傷感之中�！澳昴昙罀呦热四�，處處猶存長(cháng)者風(fēng)�！鼻迕鲯吣棺鳛橐环N寄托對先人緬懷與哀思的習俗，從晉文公紀念介子推開(kāi)始，延續至今已經(jīng)兩千多年了。介子推一生崇尚的是，惟誠惟信，以道德、忠孝、仁義教化天下的儒家經(jīng)典；也推頌以黃帝為宗，太上為教的道家學(xué)說(shuō)；他割肉侍主，慈悲眾生，又被尊為佛家羅漢。他淡泊名利，注重人格，不求厚祿，忠孝清烈，是唯一一位同時(shí)被儒、釋、道三教尊崇的歷史文人。他的人格魅力一直被后人當作為人處事的典范。這就不難想像，山西綿山介公嶺上的介公祠，為什么兩千多年來(lái)一直香火不絕；不難想像，為什么晉文公紀念介子推的寒食節，能逐漸演變成舉國認同，祭奠祖先的統一節日了�，F代人似乎更應當從清明節中去發(fā)掘我們民族文化的內涵，介子推的品格代表著(zhù)一種精神，這種精神是中華民族的靈魂，是中華民族屢屢能從屈辱中崛起的精神脊梁，也是中華民族人格魅力之所在。這種精神，這種品格，隨著(zhù)國外孔子學(xué)院的蓬勃興起，逐漸為老外認可，而在我們自己的國度里反到淡化了。難道我們不應該從清明節的祭祀活動(dòng)中，去追溯一下延綿久遠的民族精神實(shí)質(zhì)，去追尋一下我們的民族道德文化之根。所以，了解清明節，了解介子推，了解“春秋人格”的道德情操，應該有其現實(shí)意義。
清明節的祭祀不僅是寄托對親人的懷念與哀思，更要求我們能夠繼承與發(fā)揚先人留給我們的精神財富�！岸梦锼加H常入夢(mèng)，訓言入耳猶記心�！辈灰屜热说倪z訓，也似那紙錢(qián)的一縷輕煙，隨風(fēng)飄散，不留一點(diǎn)印記。不要讓清明節的祭祀，流于一種攀比豪華的表面形式。如果紙糊的，配有保安的豪宅，在那個(gè)世界也能居��；如果一捆一捆面值上萬(wàn)的美金在那個(gè)世界也能流通，那么我們?yōu)槭裁催�要在這個(gè)世界上掙扎呢。孝道和愛(ài)心，大可不必要等到親人離去以后才體現。一撮塵土，一束鮮花同樣也是一種緬懷。
如今的清明節已經(jīng)列為法定假日了，“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈�！钡那迕靼閼阉坪跻苍撚兴潘�。千萬(wàn)不要辜負了這“相逢馬上紛桃雨，喜見(jiàn)樹(shù)前鬧杏花�！钡拇蠛么汗�。走出高樓，走進(jìn)自然，一定能帶給你一種別樣心境。游園踏青其實(shí)也是清明節的主題�！袄婊L(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯�！鼻迕髻p春的習俗，古已有之�？上н@賞春的時(shí)間似乎短了一點(diǎn)，過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)一種叫作“春假”的假日，時(shí)間是三天。人們可以乘此春光，在怡情于自然中稍微放松一下疲憊的身心。其實(shí)只有真正走進(jìn)自然，才能更加愛(ài)護自然，才能切切實(shí)實(shí)的感受到“人與自然的和諧統一”，也才能真正領(lǐng)悟保護環(huán)境對我們的重要。我想這個(gè)道理再簡(jiǎn)單不過(guò)了，相信總會(huì )有這么一天，我們的國家也會(huì )將清明節和春假放在一起，使它真正成為既緬懷先人，又踏青賞春的節日。
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