魯迅以祝福為題的用意

時(shí)間:2022-04-13 15:44:58 祝福 我要投稿
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魯迅以祝福為題的用意

  《祝!肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一,它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。下面是小編為大家整理的魯迅以祝福為題的用意,歡迎參考~

魯迅以祝福為題的用意

  魯迅留給讀者一個(gè)深深的思考和問(wèn)題。祝福是這篇小說(shuō)的靈魂和眼睛,小說(shuō)當然以《祝!窞轭}了,捐門(mén)檻是對死后來(lái)生的一種祝福和希望,祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比,這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實(shí)寫(xiě)照,作者正是在這種對比中揭露和批判社會(huì )的黑暗和不公。小說(shuō)中祥林嫂每況愈下的命運都通過(guò)祝福的特定場(chǎng)面來(lái)體現,那么,窮人的“!睆暮味鴣(lái),最后連這個(gè)希望都破滅了魯迅是站在辛辣諷刺和批判現實(shí)的立場(chǎng)上寫(xiě)這篇小說(shuō)的

  而統治階級卻在醉生夢(mèng)死、殘酷的,但是廣大老百姓從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對美好事物的追求與向往,祝福聲中,勞動(dòng)人民卻在默默地忍受著(zhù)苦難;第三,“祝!敝幸诧柡晾迸c諷刺,體現了魯迅一貫的文風(fēng),魯迅一下子就捅破了那層紙,讓事實(shí)真正顯露出來(lái),達到喚醒民眾的目的;第四,包括祥林嫂在內,這“祝!闭菍(xiě)出了祥林嫂對美好未來(lái)的向往,全文所講述的故事是發(fā)生在新年祈福之時(shí),所以“祝!秉c(diǎn)出了故事發(fā)生的背景首先;再者,魯迅用“祝!币辉~是有其特定用意的,當時(shí)社會(huì )是極其黑暗、腐朽,這是當時(shí)的社會(huì )現在

  首先,全文所講述的故事是發(fā)生在新年祈福之時(shí),所以“祝!秉c(diǎn)出了故事發(fā)生的背景;再者,魯迅用“祝!币辉~是有其特定用意的,當時(shí)社會(huì )是極其黑暗、腐朽、殘酷的,但是廣大老百姓從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對美好事物的追求與向往,包括祥林嫂在內,這“祝!闭菍(xiě)出了祥林嫂對美好未來(lái)的向往;第三,“祝!敝幸诧柡晾迸c諷刺,體現了魯迅一貫的文風(fēng),祝福聲中,勞動(dòng)人民卻在默默地忍受著(zhù)苦難,而統治階級卻在醉生夢(mèng)死,這是當時(shí)的社會(huì )現在,魯迅一下子就捅破了那層紙,讓事實(shí)真正顯露出來(lái),達到喚醒民眾的目的;第四,這個(gè)“祝!币彩囚斞副救藢χ袊磥(lái)的祝福,在魯迅思想當中,他對中國的未來(lái)沒(méi)有失去希望,他認為中國還是有希望的,他的這種樂(lè )觀(guān)主義對當時(shí)的“亡國論”者也是一個(gè)沉重的打擊,對號召全中國人民起來(lái)反抗是有積極作用的。

  首先,全文數次寫(xiě)到關(guān)于農村過(guò)年的祭祀祝福之事,

  祥林嫂的命運都以祝福這件事為線(xiàn)索。

  其次,因為她的悲慘命運,作者對她有憐憫之心,

  就用祝福為題,有祝福她之意。

  因為所以科學(xué)道理 祝福就是祝愿

  1、原因

  魯迅是站在辛辣諷刺和批判現實(shí)的立場(chǎng)上寫(xiě)這篇小說(shuō)的,祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比,這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實(shí)寫(xiě)照,作者正是在這種對比中揭露和批判社會(huì )的黑暗和不公。小說(shuō)中祥林嫂每況愈下的命運都通過(guò)祝福的特定場(chǎng)面來(lái)體現,捐門(mén)檻是對死后來(lái)生的一種祝福和希望,最后連這個(gè)希望都破滅了,那么,窮人的“!睆暮味鴣(lái)?魯迅留給讀者一個(gè)深深的思考和問(wèn)題。祝福是這篇小說(shuō)的靈魂和眼睛,小說(shuō)當然以《祝!窞轭}了。

  2、原文簡(jiǎn)介

  《祝!肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一,它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。寫(xiě)于1924年2月7日。20世紀20年代,正是中國新文化運動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是殘酷的現實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻,但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的高壓化統治,封建社會(huì )的基礎并沒(méi)有徹底摧毀,中國的廣大人民,尤其是農民,日益貧困化,他們過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活,宗法觀(guān)念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝!防,深刻地展示了這一時(shí)期中國農村的真實(shí)面貌。

  3、作品主題

  此文在如泣如訴的血淚中控訴。對舊社會(huì )勞動(dòng)人民的苦難,特別是對封建禮教,給予了強烈的鞭撻。通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生,表現作者對受壓迫婦女的同情,對封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也更闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子,對社會(huì )的這一現狀的無(wú)動(dòng)于衷而不知所措。這篇小說(shuō)更深刻有力地反映出當時(shí)人們的自私自利以及世態(tài)炎涼。

  祝福這篇文章中主要講了哪些事情…… 主要講的是祥林嫂的命運,一開(kāi)始她還能看到點(diǎn)希望,去干活。后來(lái)孩子死了。又被人說(shuō)。最終祥林嫂的命...

  【拓展內容】

  魯迅祝福梗概

  《祝!肥囚斞赶壬黄羁探沂局袊鴭D女悲劇命運的小說(shuō),筆者對祥林嫂這一悲劇形象做了深入淺出分析。

  祥林嫂是個(gè)勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動(dòng)婦女,在封建四權的重重束縛下,經(jīng)濟上受盡剝削,政治上備受壓迫,精神上慘遭摧殘,直至最后淪為乞丐,凍餓痛苦致死。作品通過(guò)最富有表現力的三次打擊,塑造了她的悲劇性格。

  當時(shí)封建禮教仍在吞噬著(zhù)人們,二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林,這是一種落后而殘酷的畸形婚俗,江浙一帶稱(chēng)之為等郎媳,正象當時(shí)民謠所說(shuō)的那樣: “二十歲大姐十歲郎,夜夜困覺(jué)抱上床。說(shuō)他夫來(lái)年太小,說(shuō)他兒來(lái)不喊娘!笨梢钥闯龅壤上笔嵌嗝吹膶擂魏托了,祥林嫂生活在這樣的環(huán)境中,使得“她不很愛(ài)說(shuō)話(huà),別人問(wèn)了才回答,答得也不多”,只能用無(wú)盡勞動(dòng)為自己透一口氣。當時(shí)的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮所接納,也是由于當時(shí)被封建禮教嚴重毒害的人們的存在,“夫為妻綱,好女不嫁二男”的夫權思想,可容忍貞潔的寡婦,但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時(shí)病態(tài)的社會(huì ),病態(tài)的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環(huán)境,這種環(huán)境也是祥林嫂悲劇的一個(gè)根本原因。

  祥林嫂的一生坎坷悲慘,最終淪為乞丐,就在年終人們祝福的歡樂(lè )氣氛中,懷著(zhù)無(wú)限復雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會(huì )千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)婦女悲慘命運的縮影,是千千萬(wàn)萬(wàn)中國母親悲慘一生的生動(dòng)寫(xiě)照。她的一生是對中國吃人的封建社會(huì )的血淚控訴。

  魯迅《祝!方贪

  一、教學(xué)目標

  1、分析祥林嫂的形象特征;

  2、分析造成祥林嫂悲劇命運的社會(huì )根源,從而認清舊社會(huì )封建禮教對人性的摧殘和壓迫;

  二、教學(xué)重點(diǎn):祥林嫂對命運的抗爭和無(wú)法擺脫的禮教枷鎖。

  三、教學(xué)難點(diǎn):封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。

  四、教學(xué)過(guò)程

  1、導入:“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”,這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開(kāi)篇所說(shuō)的話(huà)。

  問(wèn)題: 祥林嫂是一個(gè)什么樣的人?

  學(xué)生:不幸的人——第一印象;

  老師:還有嗎?

  2、祥林嫂的一生是不幸的,她的不幸體現在哪些地方?

  喪夫——被認為不祥之兆

  改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠

  被逐出魯家,淪為乞丐,除夕夜死祝福里。

  沒(méi)有人關(guān)心她??

  3、祥林嫂對命運的抗爭與結局(抓住人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)分析)  抗爭表現    結局

 。1)第一次喪夫來(lái)魯鎮:勤勞   工資被婆婆拿去, 被抓回去強迫改嫁,

 。2)第二次喪夫:勤勞 養育兒子  兒子死了,被趕出屋

 。3)失獨后來(lái)魯鎮:捐門(mén)檻,精神救贖  被視為不潔,不準祭祀,被趕出魯家,淪為乞丐

 。4)面對別人的嘲笑,她無(wú)言抗議  更加孤獨 4.造成祥林嫂悲劇命運的社會(huì )根源

  丁玲說(shuō),祥林嫂是非死不可的。許壽裳說(shuō)《祝!返闹黝}是:“不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂!

  封建宗法制度:宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的形式存在。 祥林嫂生活的環(huán)境——中國農村;、

  祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛婆子

 。1) 封建禮教:失節者大、從一而終思想,使其處處受到鄙視;

 。2) 封建迷信:摧殘她的精神(死后被鋸開(kāi)來(lái));

 。3) 封建家長(cháng)制:婆婆領(lǐng)走工錢(qián)并被抓回去;孩子大伯來(lái)收房,沒(méi)有了去處;

 。4) 封建地主階級:經(jīng)濟上盤(pán)剝、精神上毒害。

  明確:封建禮教、神權迷信使得祥林嫂尊嚴被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。

  5.總結: 祥林嫂是一個(gè)不幸的人,是一個(gè)深受封建禮教壓榨迫害的人,又是一個(gè)一直努力抗爭命運的人,她善良、樸實(shí)、淳厚,想用誠實(shí)勤懇的勞動(dòng)換取作為人的生活的基本保證。

  6.拓展思考:祥林嫂又沒(méi)有反抗封建禮教呢?

  明確:祥林嫂的反抗,并沒(méi)有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害,卻又自覺(jué)不自覺(jué)地去維護封建禮教與迷信;她一生順從封建禮教,到頭來(lái)卻被封建禮教活活吞噬,這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質(zhì)。

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