中國傳統文化手抄報：酒的精神

中國傳統文化手抄報：酒的精神

　　在我國漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，酒的精神、酒神的精神，以道家哲學(xué)為最初的源頭。莊周主張：物我合一、天人合一、齊一生死。莊子高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”，這種忘卻生死、忘卻暫時(shí)榮辱的絕對自由追求，就是我國酒文化真精神的精髓所在。酒神精神，喻示著(zhù)情緒的宣泄，是拋棄一些無(wú)謂、僵化的束縛，回歸原始狀態(tài)的生存體驗，獲得生命極大的快樂(lè )。

　　古今第一醉鬼、竹林七賢之一的劉伶，在《酒德頌》中曾如此言道：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，縱意所如。止則操卮執觚，動(dòng)則挈}提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余�！边@種自然、真人的境界，就是我國酒文化精神在文人意識覺(jué)醒的魏晉時(shí)期最酣暢淋漓的行為體現。

　　傳統文化、文人精神，與酒的精神有著(zhù)特殊緣分。一方面，文化界人士大多嗜好酒。酒可以激

　　發(fā)靈感、活躍形象思維，酒后吟詩(shī)作賦會(huì )表現出意想不到的夸張手法。另一方面，飲酒本身，也往往成為創(chuàng )作素材。從某種意義上講，一部中國文學(xué)史，幾乎每一頁(yè)都散發(fā)著(zhù)特有的酒精神。

　　西漢漢賦大家揚雄的《酒賦》，用詼諧的語(yǔ)言闡明了酒的社會(huì )地位和身份價(jià)值。此文雖只有寥寥百余字，卻引發(fā)后人一連串的反思。曹植的《酒賦》、張載的《酃酒賦》，以至于明朝大文豪袁宏道的《觴政》，均認為文明飲酒很重要，喝酒不能是簡(jiǎn)單的買(mǎi)醉，而一定要喝出文化來(lái)。

　　酒令是酒文化的一種特殊形態(tài)，是對人們的聰明才智、知識水平、文學(xué)修養和應變能力的檢驗。沒(méi)有滿(mǎn)腹的詩(shī)書(shū)和機敏的睿智，難逃臨場(chǎng)被逐的命運。

　　從酒令的起源來(lái)看，“曲水流觴”和“投壺”應當是酒令最為原始的行為方式。所謂“曲水流觴”，就是一群情投意合的高人雅士，在自然山水之間選擇一段蜿蜒曲折的小溪，大家圍坐兩邊，從上游放下一只酒杯，順流而下，停到誰(shuí)面前誰(shuí)就要飲酒賦詩(shī)，違者罰酒。這種縱情山水的飲酒作樂(lè )行為，源自自然又還于自然，為歷代文人所推崇。而“投壺”則是起于春秋戰國，興于漢唐，至宋亡佚的一種飲酒游戲。先秦時(shí)期，武將宴飲往往以比試弓箭取樂(lè )，文臣認為射箭不雅，改為執箭投壺。后來(lái)“投壺”游戲逐漸傳播開(kāi)來(lái)，成為貴族宴飲娛樂(lè )一種流行的助興方式。

　　可以說(shuō)，傳統文化把酒的文化運用到美妙和極致，百家詞曲、歌謠諺語(yǔ)、典故對聯(lián)等各種文化內涵，無(wú)不出神入化地蘊涵于酒令當中，為飲酒賦予了優(yōu)雅的書(shū)卷氣和文化意蘊。讓人們在品味美酒的同時(shí)，也領(lǐng)略了文化的清新。

　　古代文人飲酒時(shí)追求的清雅意境，我們今天已無(wú)法再親眼見(jiàn)識了。幸運的是，從《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》等小說(shuō)和記載酒令的書(shū)籍中，我們尚可略見(jiàn)端倪。

　　中國的酒文化，彰顯著(zhù)獨特的品位、風(fēng)格和神采，彰顯著(zhù)特有的境界和風(fēng)光。其中最精彩的部分，早已成為文化中的瑰寶。酒文化的真精神，與中國文化的真精神一脈相承。只有在中國文化宏大的背景下，去領(lǐng)略、鑒賞和品味酒文化的真精神，才能使酒文化弘揚、光大。

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