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藝術(shù)生考察報告范文
關(guān)于藝術(shù)生的考察報告大家了解過(guò)多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小編分享的藝術(shù)生考察報告范文 ，一起來(lái)看一下吧。
藝術(shù)生考察報告范文篇一
一、 實(shí)習地點(diǎn)：
1、北京
2、安徽(黟縣)
3、浙江(烏鎮)
二、 實(shí)習時(shí)間：
20XX年06月16日——20XX年06月25日
三、 實(shí)習內容：
1、課程實(shí)習總結報告;
2、考察展示設計。
四、 藝術(shù)考察的意義和目的：
通過(guò)本次藝術(shù)考察，讓我開(kāi)闊了眼界，挖掘了創(chuàng )作潛力，加深了對本專(zhuān)業(yè)的認識。同時(shí)，為更好地了解當今社會(huì )的發(fā)展趨勢，認識當今最為前沿的設計潮流提供了一次絕佳的機會(huì )!這也進(jìn)一步激發(fā)了我對藝術(shù)追求的熱情!讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。
五、 藝術(shù)考察的過(guò)程與體會(huì )
(一)20XX年06月18日——天安門(mén)、故宮、首都博物館、王府井
1.天安門(mén)、故宮：
實(shí)習的第一個(gè)目的地便是偉大祖國的首都——北京。我們首先來(lái)到了這座城市中最具有標志性意義的地方——天安門(mén)和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，同時(shí)達到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。通過(guò)它們，可以看出，中國建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門(mén)的造型威嚴莊重、氣勢宏大，是中國古代城門(mén)中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結合使其獨具特色! 故宮建筑屋頂滿(mǎn)鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國古建筑的一大特色!而藍色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。 一言以蔽之，天安門(mén)、故宮可謂是中國古代建筑藝術(shù)的精華。
2.王府井：
王府井可以說(shuō)是密度最大、最集中的大型商場(chǎng)、賓館與專(zhuān)賣(mài)店�，F在回想起來(lái)，印象最深刻的就是王府井的小吃街。各個(gè)小吃攤位緊挨著(zhù)門(mén)柱兩邊，依次展開(kāi)，延伸至街的另一頭，這種敞露的線(xiàn)性分布，使眾多小吃很醒目地展現在過(guò)往行人的眼前。而小吃街裝飾性的大門(mén)，其實(shí)也只是個(gè)空空的門(mén)框，比起商場(chǎng)透明
的玻璃門(mén)，它更徹底地歡迎著(zhù)來(lái)往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀(guān)、可享的親切世俗感。我想這應該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧!
(二)20XX年06月19日—— 長(cháng)城、 明皇宮、中國美術(shù)館、鳥(niǎo)巢、水立方
1.長(cháng)城：
回憶起長(cháng)城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達，此刻的激動(dòng)還未退去!工程之大，古無(wú)其匹，為世界獨一之奇觀(guān)。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構筑的比較低，平坦和緊要的地方構筑得比較高。歷史文化內涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國偉大的民主革命先驅孫中山先生曾感慨：“中國最有名之工程者，萬(wàn)里長(cháng)城也�！�
2.中國美術(shù)館：
在美術(shù)館中感想頗深的要數皮影戲。皮影戲是通過(guò)皮影來(lái)演繹民間戲劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊含著(zhù)勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng )造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無(wú)法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認為數字化的皮影動(dòng)畫(huà)能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現了皮影戲的原理，制作也相當的方便，可以根據觀(guān)眾的需要隨意的進(jìn)行修改，可以在動(dòng)畫(huà)中應用制作電影所采用的各種長(cháng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來(lái)演繹現代的故事。最重要的是，我們可以通過(guò)現代網(wǎng)絡(luò )的技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng )意即可。我也相信這樣的表現手法能夠賦予傳統皮影戲新的生命及活力。
3.鳥(niǎo)巢、水立方：
如果說(shuō)北京天安門(mén)、故宮和長(cháng)城是中國古代建筑藝術(shù)精華的話(huà)，那么鳥(niǎo)巢、水立方則是現代藝術(shù)建筑的標志!走近周?chē)�，體會(huì )到的是科技的發(fā)展，感受到的是一種強烈的震撼。獨特的結構設計思想使它有了別具一格的視覺(jué)效果!
“鳥(niǎo)巢”以充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的獨特外形吸引了世人的目光，而與它并肩而立的水立方則以一種內斂的柔美風(fēng)格博得人們的聲聲喝彩，構成了一幅既壯觀(guān)又和諧的畫(huà)面。 “水立方”與“鳥(niǎo)巢”只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。在中國傳統文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥(niǎo)巢”相互呼應，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會(huì )生活規則。而這個(gè)“方盒子”又能夠最佳體現國家游泳中心的多功能要求，從而實(shí)現了傳統文化與建筑功能的完善結合。這讓我聯(lián)想到中國古語(yǔ)中的一句話(huà)：沒(méi)有規矩不成方圓!這難道就是設計者的其中一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?難道它要詮釋的是規矩做事，就可以獲得整體的和諧統一?
(三)20XX年06月20日——798藝術(shù)社區
798畫(huà)廊給人的精神領(lǐng)域開(kāi)啟了一扇藝術(shù)的新天窗!里面讓你感受到濃厚的藝術(shù)香氣!在對原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護的前提下，這些閑置廠(chǎng)房經(jīng)改造后，
原有的工業(yè)廠(chǎng)房被重新定義、設計和改造，帶來(lái)了對建筑和生活方式的全新詮釋?zhuān)旧沓蔀樾碌慕ㄖ囆g(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間、實(shí)用與審美之間，都與廠(chǎng)區的舊有建筑展保持了完美的對話(huà)。
“ 798 藝術(shù)區”所形成的具有國際化色彩的“ Soho 式藝術(shù)區”和“ Loft 生活方式”，已經(jīng)引起了海內外的廣泛關(guān)注，是最具國際影響力的藝術(shù)區。在這里，當代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結合。其中就包括豐富多彩的動(dòng)畫(huà)衍生品，這讓我更深層次認識到動(dòng)畫(huà)衍生品在市場(chǎng)上的分量。標示出當代個(gè)人生活與社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)之間新的可能性。也促使“ 798 ”演化為一個(gè)極具活力的中國當代文化與生活的嶄新模式，對各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀(guān)念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。
“ 798 藝術(shù)區”意味著(zhù)先鋒與傳統共存，實(shí)驗與責任并重，精神與經(jīng)濟互動(dòng)，精英與大眾的相生。它作為一個(gè)重要的文化現象，為當代中國都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費模式帶來(lái)了深刻啟示。
(四)20XX年06月23日——杭州烏鎮
具有典型江南水鄉特征的烏鎮，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著(zhù)原有晚清和民國時(shí)期水鄉古鎮的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨具江南韻味的建筑因素，體現了中國古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現江南水鄉古鎮的空間魅力。
傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉風(fēng)景;風(fēng)味獨特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書(shū)香，在這兒展現一幅迷人的歷史畫(huà)卷。這是一種與生俱來(lái)的美麗，讓我為之感動(dòng)、為之傾倒!
六、 藝術(shù)考察的收獲
這么一路走來(lái)，使我觸動(dòng)很深，收獲很大!
我們清楚，當今城市與城市的競爭，在很大程度上是文化的競爭，而文化競爭的背后是其歷史底蘊和由歷史塑造而成的獨特人文精神之間的競爭。失去城市精神和獨特個(gè)性，城市就沒(méi)有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競爭中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區的保護發(fā)展、不可重復的人文遺跡和歷史典故的永續承傳，成為城市化進(jìn)程中的重要話(huà)題。在當今社會(huì )快速發(fā)展的同時(shí)，保護各種獨具特色的文化建筑與創(chuàng )建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構成城市個(gè)性和城市精神最為重要、最無(wú)可替代的要素。對藝術(shù)的體驗，其實(shí)就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價(jià)值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng )作之中。
第一次發(fā)現原來(lái)藝術(shù)它其實(shí)就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧!這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定!
藝術(shù)生考察報告范文篇二
一、 考察的目的
專(zhuān)業(yè)考察的目的是通過(guò)親身體驗和觀(guān)察，開(kāi)闊眼界、增長(cháng)見(jiàn)識、提高審美、拓展知識面。從自然景觀(guān)中收到啟示，學(xué)習古人的傳統智慧;從都市設計的案例中，實(shí)際體會(huì )設計人員所應具備的基本素質(zhì)要求，以培養自己的觀(guān)察能力、分析能力、表現能力、設計能力，以及和專(zhuān)業(yè)相關(guān)的綜合素養，諸如自立意識、溝通技巧、團隊精神。
二、考察時(shí)間、考察地點(diǎn)
考察時(shí)間：2011年4月3日至4月11日 考察地點(diǎn)：深圳、廣州
三、考察見(jiàn)聞所感 深圳設計之都
近年來(lái)，深圳這座改革開(kāi)放的前沿城市，身上多了一個(gè)閃亮的標簽“設計之都”。自從2008年深圳被聯(lián)合國教科文組織全球創(chuàng )意城市網(wǎng)絡(luò )認定為“設計之都”，深圳設計業(yè)的風(fēng)頭大有超越傳統制造業(yè)的趨勢，成為這座城市新的驕傲資本。而位于深圳CBD中央商務(wù)區、四周為深圳中心公園環(huán)繞的“深圳設計之都”創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園，作為深圳市“文化立市”、建設“設計之都”的核心載體、深圳“十一五”規劃重點(diǎn)項目、深港創(chuàng )新圈“三年行動(dòng)計劃”工業(yè)設計領(lǐng)域合作核心平臺，正是深圳設計業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)現實(shí)載體和示范窗口。
正因為創(chuàng )意設計的萌芽發(fā)展，造就看深圳經(jīng)紀行業(yè)的細分化。逐漸的建立起了面向市場(chǎng)人群消費的階級化等級設計。我國現階段的矛盾正是人與日益增長(cháng)的物質(zhì)需求的的矛盾。所以，對于各個(gè)階層與不同年齡的人群消費開(kāi)創(chuàng )出相應的品牌設計。
楊梅紅，女藝術(shù)家，插畫(huà)家。在深圳開(kāi)辦的“童�！眱和囆g(shù)展，正是專(zhuān)門(mén)為兒童辦的設計展覽�！巴！和囆g(shù)展”活動(dòng)在深圳華僑城創(chuàng )意園展出�；顒�(dòng)期間展示兒童的藝術(shù)天賦，呈現兒童完全處于原生態(tài)狀態(tài)的藝術(shù)創(chuàng )作及靈感。藝術(shù)起源于玩耍。藝術(shù)與玩耍之間的關(guān)系在古典美學(xué)中存在充分的理論基礎�，F代社會(huì )的發(fā)展促進(jìn)了當代藝術(shù)的?游戲化，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始以一種?玩耍?的精神進(jìn)行創(chuàng )作�！闭缈档滤f(shuō)：“藝術(shù)是?自由的游戲?，在這里人可以獲得真正的自由。
emoi是一個(gè)日常生活用品品牌，為各地消費者提供簡(jiǎn)單、舒適、愉悅，價(jià)格合理的日常用品。該品牌的設計主要以簡(jiǎn)潔、環(huán)保、舒適貼切自然為主。美好的產(chǎn)品源自生活的積累和感受。emoi基本生活 基于對環(huán)境、人們生活方式和產(chǎn)品之間關(guān)系的理解，從品牌概念、產(chǎn)品設計、產(chǎn)品制作、產(chǎn)品銷(xiāo)售，盡可能選擇天然環(huán)保素材。在保持產(chǎn)品使用持久性的同時(shí)，也考慮產(chǎn)品的可循環(huán)利用。產(chǎn)品的發(fā)展是基于人們的生活方式。美好的生活是簡(jiǎn)單、舒適、愉悅的。專(zhuān)為熱愛(ài)生活并注重生活品質(zhì)的人們而創(chuàng )造的一個(gè)品牌
Little thing shop是一家以《戀物志》雜志風(fēng)格為主，專(zhuān)賣(mài)女性時(shí)尚、藝術(shù)、創(chuàng )意的時(shí)裝、配飾、插畫(huà)、攝影等物品。通過(guò)細膩的女性視角關(guān)注潮流，搜集和介紹有趣的時(shí)尚內容和人物，關(guān)注世界各地女性時(shí)尚創(chuàng )意生活，網(wǎng)羅世界各國女性插畫(huà)師，造型師，設計師作品。居住在大城市的年輕女孩，不論何種職業(yè)，她有自己對服裝和潮流的看法，喜歡藝術(shù)和創(chuàng )意設計，喜歡收集和制作自己喜愛(ài)的小東西，獨立而自由。她關(guān)注精神生活和自己。Little thing正是為這一消費群體所創(chuàng )立的品牌。清新、自然、本真、玩味是Little thing品牌的風(fēng)格。時(shí)尚不失親和力，關(guān)注潮流但不盲從。以細膩的女性視角，獨特的人文關(guān)懷來(lái)設計，兼具親切感和文藝感。
廣州紅專(zhuān)廠(chǎng)將廢棄生產(chǎn)車(chē)間改造成LOFT既時(shí)尚又能給予無(wú)限靈感的創(chuàng )意空間，它散發(fā)著(zhù)輝煌的城市文化歷史，是城市發(fā)展的烙印。設計師們在這里播下了第一顆種子，廢棄的老工業(yè)廠(chǎng)房煥發(fā)新的生命力。城市的記憶得以保留，并成為藝術(shù)文化、創(chuàng )意潮流的ICON，一個(gè)以國際標準定義的集設計、藝術(shù)、文化及生活的創(chuàng )意區，形成文化產(chǎn)業(yè)的綜合體。紅專(zhuān)廠(chǎng)是城市CBD中的CAD(藝術(shù)中心區)，是廣州城市文化表達的視窗和文精神的境地。自成立以來(lái)，紅專(zhuān)廠(chǎng)吸引了國內外知名的畫(huà)廊、設計工作室、藝術(shù)展示空間、藝術(shù)家工作室、媒體、學(xué)術(shù)基地、藝術(shù)機構、時(shí)尚店鋪、康樂(lè )俱樂(lè )部、特色餐廳及咖啡店等創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)機構的進(jìn)駐，成為國內外具有影響力的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)區�；卮蟛糠株惲姓钩龅亩际菄H著(zhù)名大師的生活藝術(shù)品展覽�？梢哉f(shuō)展物只能作為一件藝術(shù)品來(lái)欣賞，欣賞的價(jià)值遠遠高于它的使用價(jià)值。這些品牌的設計只為展現的是設計者們匠心獨運的技術(shù)與別具一格的創(chuàng )意。是城市或者時(shí)代的一種象征。與前面敘述的品牌相比，更趨向于精神領(lǐng)域設計。也可以說(shuō)是一種概念化設計。突出了人們對美的追求與渴望。
文化產(chǎn)業(yè)如何邁向高端
不久前的深圳文博會(huì )上，一個(gè)故額事和一份報告，令人印象深刻一個(gè)故事：“三個(gè)蘋(píng)果改變世界”。一個(gè)是被亞當和夏娃偷吃的“禁果”，于是有了人類(lèi);一個(gè)是砸在牛頓頭上的，于是人類(lèi)找到進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的鑰匙;一個(gè)是喬布斯的“蘋(píng)果”，于是人類(lèi)步入了融合科技與文化的創(chuàng )意經(jīng)濟時(shí)代。
一份報告：《2011中國文化品牌報告》。序言中說(shuō)，我們文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值，很大一部分來(lái)自勞動(dòng)密集型的文化加工業(yè)或外來(lái)品牌代工業(yè)。
不同表述，圍繞同一個(gè)問(wèn)題：當我們的文化產(chǎn)業(yè)規�？缛搿叭f(wàn)億時(shí)代”，未來(lái)該怎么走?文化產(chǎn)業(yè)，代表著(zhù)一個(gè)國家文化與精神的創(chuàng )新、創(chuàng )業(yè)能力，已成為全球經(jīng)濟增長(cháng)的嶄新動(dòng)力。具體到中國，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依托三方面的資源：“鄉土中國”資源，包括很多手工技藝產(chǎn)品;“中國制造”資源，包括產(chǎn)品的文化包裝與設計;“現代都會(huì )”資源，主要指與世界同步，帶來(lái)的新技術(shù)、新想法。
但豐富而立體的資源體系，卻并沒(méi)有轉化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。我們有熊貓，有功夫，有瑰麗山水，但吸金能力驚人的《功夫熊貓》是別人的;我們有玩具、服裝、手機等龐大的制造基礎，但高端的設計，不掌握在我們手里;我們有著(zhù)追趕前沿的數字內容產(chǎn)品，然而，模仿跟風(fēng)，盜版猖獗。
再回過(guò)頭來(lái)看，美國的那只蘋(píng)果令世界瘋狂，是因為人家賣(mài)的不僅是手機，是科技，而是賣(mài)文化，賣(mài)生活方式。
這揭示出高端文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)：內容是根本，科技是制高點(diǎn)，而產(chǎn)業(yè)整合是關(guān)鍵。我們的困難在于，面對豐富的文化資源和工業(yè)資源，既缺乏文化創(chuàng )意和科技的點(diǎn)亮，也缺乏產(chǎn)業(yè)之間的兼容與提升。
而且，當我們孜孜以求文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP達5%時(shí)，美國、歐盟等發(fā)達國家和地區，已經(jīng)過(guò)渡到了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級階段：創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，更強調個(gè)體智力、靈感、知識和精神在文化產(chǎn)品的透射，以及通過(guò)文化創(chuàng )意，帶動(dòng)整個(gè)城市和國家生活方式與思想理念的轉變。當然，我們也無(wú)須妄自菲薄。創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，本是在工業(yè)化完成后，人們才會(huì )更多去思考，如何用文化的溫暖，調勻機器工業(yè)的冷色調，讓生活變得更舒適、更亮麗。
我們既需要知道高度在哪，也要立足現實(shí)國情。雖然文化產(chǎn)業(yè)面臨諸多困難與不足，但同時(shí)也面臨整個(gè)國家轉變經(jīng)濟增長(cháng)方式的歷史機遇。它能以高附加值、環(huán)境友好、高融合性等特性，扮演著(zhù)重要一極，助力“中國制造”向“中國創(chuàng )造”的轉變。
所以，下一步，我們要牢牢把握中國文化精神與特質(zhì)，科學(xué)化、精細化地挖掘和包裝豐富的文化資源，依托龐大的工業(yè)制造基礎，實(shí)現產(chǎn)業(yè)之間的有效聯(lián)姻，逐步靠近世界先進(jìn)潮流。同時(shí)，得緊扣文化產(chǎn)業(yè)屬性，規避浪費與虛火。
魯迅談文化建設時(shí)，曾說(shuō)“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈”。這句話(huà)，同樣適合我們今天這個(gè)話(huà)題。
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