哲學(xué)與人生智慧論文

哲學(xué)與人生智慧論文

　　哲學(xué)是愛(ài)智慧，智慧是既有最高水平的認識能力，又有最高水平的處理各種人生矛盾的能力，既能趨利避害，又能堅持原則。以下是小編整理分享的哲學(xué)與人生智慧論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　哲學(xué)與人生智慧論文

　　以智慧貫穿《哲學(xué)與人生》教學(xué),讓學(xué)生把《哲學(xué)與人生》作為人生行動(dòng)指南

　　【摘要】哲學(xué)是愛(ài)智慧，智慧是既有最高水平的認識能力，又有最高水平的處理各種人生矛盾的能力，既能趨利避害，又能堅持原則。我們要以智慧為向導，通過(guò)哲學(xué)與人生的教學(xué)，啟迪學(xué)生的人生智慧，讓學(xué)生把哲學(xué)作為人生的行動(dòng)指南。同時(shí)，使學(xué)生通過(guò)哲學(xué)與人生的學(xué)習，提高思想道德素質(zhì)。哲學(xué)與人生也起到了很好的德育教育作用。

　　【關(guān)鍵詞】智慧 哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 人生行動(dòng)指南

　　哲學(xué)一詞(philosophy)，philo(愛(ài))，sophia(智慧)，意為愛(ài)智慧。源于古希臘語(yǔ)(Φιλοσοφíα)，由“Φιλο”(愛(ài))和“σοφíα”(智慧)組成，其意思是愛(ài)智慧。中國古代，哲學(xué)也是讓人聰明，給人以智慧的意思。那么，什么是智慧呢?智慧和聰明有什么區別呢?其實(shí)，智慧和聰明是有很大區別的，聰明只是說(shuō)明了一個(gè)人的智商比較高，認識力比較強，反應比較敏捷。而智慧從智商來(lái)講，比聰明更高，認識更加透徹，看得更高，更遠，所以，有時(shí)有智慧的人需要大智若愚，正如老子在《道德經(jīng)》第二十章里所說(shuō)“沌沌兮!俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶�！边@就是一種大智若愚的境界。其次，聰明的人不一定就會(huì )處理好人生中的各種事情，而有智慧的人則能巧妙處理好人生中的各種事情，各種矛盾，也就是情商很高，那才是有智慧的表現。再次，有智慧的人應該是在大是大非，大善大惡面前能有清醒認識，能作出正確選擇的人，不會(huì )是因利益而喪失原則的人，也就是德商很高的人。而聰明的人就有可能因利益而做出喪失道德，喪失原則的事。這時(shí)，聰明就變成了小聰明，而智慧則永遠是大智慧。聰明的人僅僅有才，而有智慧的人則是既有才，還有德�？傊�，智慧就是既有最高水平的認識能力，能夠高瞻遠矚，洞察秋毫，又有最高水平的處理各種人生矛盾的能力，既能趨利避害，做出最佳選擇，又能堅持原則，以高標準的道德來(lái)指導自己的行為。

　　學(xué)習哲學(xué)就是要學(xué)習怎樣用智慧指導人生，使人生能在任何境遇都能獲得完美的結果。人的境遇都不一樣，每個(gè)人的人生道路都不一樣，而且每個(gè)人的選擇也是不一樣的。而有智慧指導的人生和沒(méi)有智慧指導的人生是不一樣的。許多人都很聰明，但卻聰明反被聰明誤，為什么呢?因為他們缺乏智慧。所以哲學(xué)教育應該使學(xué)生獲得智慧，創(chuàng )造完美人生�！墩軐W(xué)與人生》的教學(xué)，應該以智慧為中心，引導學(xué)生如何以智慧指導人生，開(kāi)啟學(xué)生人生智慧，把智慧作為人生行動(dòng)指南，或行動(dòng)向導�，F行中等職業(yè)教育《哲學(xué)與人生》教材，把馬克思主義哲學(xué)原理和人生行動(dòng)結合起來(lái)，用馬克思主義哲學(xué)指導人生行動(dòng)，可以使學(xué)生受到很好的教育。我認為在教學(xué)中，可以更加突出智慧和人生行動(dòng)的結合�？梢苑炙牟糠謥�(lái)講，第一部分：宇宙和人生。第二部分：辯證地處理人生矛盾。第三部分：提高認識水平，創(chuàng )造美好人生。第四部分：提高道德水平，塑造完美人生。下面我分別就每部分怎樣以智慧為中心進(jìn)行教學(xué)作一一闡述。

　　第一部分，首先，從宇宙和人生。我們可以先從宇宙到人的產(chǎn)生，再講宇宙和人的關(guān)系。也就是唯物論部分，辯證唯物主義的唯物論就是講物質(zhì)和意識的關(guān)系。辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，要求我們充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用。一切從實(shí)際出發(fā)，我們就必須尊重客觀(guān)事實(shí)，對客觀(guān)實(shí)際作深入、細致、全面的調查、了解、研究，在此基礎上因地制宜，對癥下藥。事實(shí)求是，就要求我們尊重客觀(guān)規律，按客觀(guān)規律辦事。比如，四季循環(huán)，晝夜更替，自然都有節奏，人的生活也應如此，該休息就要好好休息，該學(xué)習，運動(dòng)就要好好學(xué)習，運動(dòng)。有些中職生違背自然規律，該休息不休息，該學(xué)習不學(xué)習，最終人生將很可悲�？陀^(guān)物質(zhì)世界是人類(lèi)產(chǎn)生的搖籃，但人又可以利用客觀(guān)世界，在認識客觀(guān)物質(zhì)世界的規律的基礎上去改造客觀(guān)世界，為人類(lèi)服務(wù)，使人類(lèi)不斷發(fā)展。在充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性方面，勤思考，重實(shí)踐，熱情，主動(dòng)，大膽，培養戰勝困難和挫折的堅強意志，樹(shù)立必勝的堅定信念，都能很好地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。一個(gè)人要有所作為，又必須以認識水平，能力的不斷提高為前提。所以，作為中職學(xué)生，要不斷去提高自己的認識水平和綜合能力。在這里，我們又啟發(fā)了學(xué)生該怎么做。

　　第二部分，辯證地處理人生矛盾。其實(shí)，辯證法里有很多指導人生的智慧。比如，用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，我們中職生就要處理好各種關(guān)系，包括各種人際關(guān)系，要把自己融于集體之中。有些中職生就是不能很好認識和處理各種人際關(guān)系，要指導學(xué)生如何處理同學(xué)，老師，朋友，父母，兄弟姐妹等關(guān)系，如何處理個(gè)人和集體，個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系。這些都是人生智慧。用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，就要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看自己，許多中職生小學(xué)，初中都落后，但到了中職學(xué)校，學(xué)習自己喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)，只要努力，一定會(huì )大展宏圖。另一方面，我們在過(guò)去沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)的潛能到中職階段得到充分發(fā)揮，我們就能得到大的發(fā)展。這些都能對中職生起到教育和鼓勵作用。用矛盾的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，要求我們認識到矛盾是普遍的，要正確處理好生活中的各種矛盾，人生就是在處理矛盾中發(fā)展的，處理好各種矛盾，我們就能發(fā)展自己，處理不好，人生就不能很好發(fā)展。一分為二的看問(wèn)題，認識人和事，都要既看到好的一面，又要看到不好的一面，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！币�全面地看問(wèn)題。再如，內因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。我們就要從自己身上去找發(fā)展的原因，自己在哪些方面做得不好，做得不夠，不斷總結，不斷提高，這樣才能發(fā)展自己。量變質(zhì)變規律，我們現在的教材沒(méi)講，其實(shí)，這部分可以專(zhuān)門(mén)提出來(lái)講。因為這部分應該有很多對學(xué)生有指導意義的人生智慧。量變是質(zhì)變的基礎，所以我們要注重量的積累，所謂冰凍三尺非一日之寒，涓涓之水、匯成江海，只要功夫深，鐵杵磨成針，水滴石穿，不積跬步，無(wú)以致千里，等等。這些都可以給學(xué)生很好的智慧啟迪。做如何事，我們都要注重量的積累，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，不斷去學(xué)，不斷去做，才能成功。適度原則，做任何事，都要把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。該退則退，該進(jìn)才進(jìn)，該沖鋒時(shí)就要勇敢沖鋒。做任何事都要適度，就是學(xué)習，也不能不休息地去學(xué)，這樣反而學(xué)不好。吃飯吃多了會(huì )不消化等等。這些，對學(xué)生都有很好的教育和啟發(fā)作用。 　　第三部分，提高認識水平，創(chuàng )造美好人生。第一節，實(shí)踐和認識的關(guān)系。實(shí)踐是認識的.來(lái)源，要注重實(shí)踐，不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中提高認識，提高能力。認識對實(shí)踐有指導作用，所以我們要勤于讀書(shū)，勤于學(xué)習，不斷提高認識水平。讀書(shū)學(xué)習和親身實(shí)踐同樣重要，所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。在二十一世紀，是知識經(jīng)濟時(shí)代，是信息社會(huì )時(shí)代，讀書(shū)就顯得更為重要。第二節，透過(guò)現象看本質(zhì)，對事物的認識絕不能停留在表面上，必須要透過(guò)現象認識事物的本質(zhì)，這樣，對事物的認識才更加深刻，正確。如果僅僅停留在表面，就會(huì )被現象所迷惑，甚至上當受騙。對自然事物的認識是這樣，對社會(huì )現象的認識更是如此。特別是我國搞市場(chǎng)經(jīng)濟，許多人被金錢(qián)所迷惑，做出一些違反道德和法律的事來(lái)，我們更要善于辨別是非善惡，真假美丑，更要善于透過(guò)現象看本質(zhì)。認識論部分，對中職學(xué)生來(lái)講，學(xué)這兩節是最有用的，學(xué)這兩節也足夠了。我認為沒(méi)必要學(xué)更多內容。

　　第四部分，提高道德水平，塑造完美人生，也就是人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。這部分講三節：第一節，構建和諧人際關(guān)系。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和�！比耸巧鐣�(huì )性的動(dòng)物，離開(kāi)了社會(huì )，人就不能成為人。所以，我們要處理好各種人際關(guān)系。其次，要遵循社會(huì )的行為規則。沒(méi)有規矩，不成方圓。社會(huì )的紀律，道德，法律，都必須要遵守。要不然，社會(huì )就沒(méi)法正常運轉，就沒(méi)有我們正常的生活和學(xué)習的環(huán)境。第二節，樹(shù)立崇高理想，確立人生目標。理想是指路明燈，是前進(jìn)的方向。在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，許多人失去了理想，也就失去了指路明燈，沒(méi)有了方向，使自己的人生變得黑暗，沒(méi)有價(jià)值，甚至在錯誤的道路上越走越遠，最后走向犯罪的道路。所以，理想對我們非常重要，特別是青少年，理想使我們的人生變得美好，光明，輝煌，沒(méi)有理想，我們的人生則暗淡無(wú)光。第三節，努力奮斗，實(shí)現人生價(jià)值。人的價(jià)值是人的社會(huì )屬性的表現，人只有在社會(huì )中才能實(shí)現自己的價(jià)值，只有為社會(huì )做出了貢獻，才能實(shí)現自己的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，為社會(huì )作出了貢獻，社會(huì )也會(huì )給我們回報，就使我們的價(jià)值得到社會(huì )的承認。同時(shí)，我們的知識，能力也得到了提高，甚至身心健康都得到了發(fā)展，也是我們價(jià)值的實(shí)現。

　　總之，我們要以智慧為向導，通過(guò)哲學(xué)與人生的教學(xué)，啟迪學(xué)生的人生智慧，讓學(xué)生把哲學(xué)作為人生的行動(dòng)指南。同時(shí)，使學(xué)生通過(guò)哲學(xué)與人生的學(xué)習，提高思想道德素質(zhì)。哲學(xué)與人生也起到了很好的德育教育作用。

　　參考文獻：

　　[1]老子《道德經(jīng)》

　　[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷第18頁(yè)

　　[3]《孟子梁惠王上》