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巨人三傳小學(xué)生讀書(shū)筆記
《巨人三傳》由《貝多芬傳》、《彌蓋朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三個(gè)獨立的人物傳記組成。接下來(lái)是小編帶來(lái)的巨人三傳小學(xué)生讀書(shū)筆記，希望對你有所幫助~
巨人三傳小學(xué)生讀書(shū)筆記1
花了一個(gè)星期，重讀了羅曼。羅蘭的《巨人三傳》。
偉人大概起初都沒(méi)有立志成為偉人的，只是他們自己執著(zhù)專(zhuān)注于自己的事業(yè)，比常人更堅忍不拔，更富于犧牲精神，不知不覺(jué)便成了偉人。大多數偉人的人生其實(shí)充滿(mǎn)著(zhù)很多痛苦與不幸。貝多芬一生遭受耳疾折磨，盡管才華橫溢卻不能與愛(ài)人終成眷屬；米開(kāi)朗基羅青年時(shí)期就成就卓著(zhù)，但一生屢遭他人誣陷；托爾斯泰創(chuàng )作了傳世經(jīng)典，卻一生飽受內心困惑的煎熬。他們的一生雖然功成名就，但同時(shí)他們的一生又有太多的痛苦，太多的不幸。他們的偉大之處，就在于他們以自己的痛苦給人類(lèi)帶來(lái)快樂(lè )，以自己的不幸給人類(lèi)帶來(lái)更多的'精神陶冶和享受。
羅曼。羅蘭筆下的偉人，不是世俗意義下的偉人，不是那種靠強力獲取巨大權力的偉人，不是那種以殺人無(wú)數而號令天下的偉人。羅曼。羅蘭從不為君王皇帝歌功頌德，從不寫(xiě)元帥將軍的氣勢磅礴，從不寫(xiě)巨賈大商的競爭較量，更不寫(xiě)政客閣僚的權謀心機。這樣的人，很多都是在虛榮和野心的驅使下為人類(lèi)造成巨大災害的人。而像貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰卻是在人生憂(yōu)患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為人類(lèi)的真、善、美而付出了畢生精力的人。貝多芬創(chuàng )作的不朽音樂(lè )，是他用自己的痛苦給人類(lèi)留下的歡樂(lè )。米開(kāi)朗基羅的傳世杰作，是他代表人類(lèi)的深沉思考。托爾斯泰的小說(shuō)，描述了萬(wàn)千生靈的渺小與偉大。這一切，都源于他們對人類(lèi)的愛(ài)和對人類(lèi)的信心。他們之所以是偉人，那是因為他們“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”，是因為他們真正地把自己 當作“人類(lèi)的忠仆”，真正地具有偉大的品格，自覺(jué)自愿地傾心為公眾服務(wù)。
這樣的偉人有如崇山峻嶺，常有風(fēng)吹雨蕩他，云翳包圍他，而當風(fēng)雨停歇時(shí)，云翳破散時(shí)，他便更顯得偉岸挺拔了。羅曼。羅蘭把這樣偉岸挺拔的高山展現在我們面前，讓我們時(shí)時(shí)望見(jiàn)他們險峻的側影而情不自禁地肅然起敬，讓我們更加真實(shí)地感到 永恒。當我們從山下回到人生的廣原時(shí)，我們便更加充滿(mǎn)了面對一切的勇氣。
巨人三傳小學(xué)生讀書(shū)筆記2
《巨人三傳》由《貝多芬傳》、《彌蓋朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三個(gè)獨立的人物傳記組成。作者羅曼·羅蘭通過(guò)三位來(lái)自不同的領(lǐng)域、不同的時(shí)代、不同的國度的偉大天才的傳記來(lái)探討他們共同的偉大之處。作者著(zhù)力刻畫(huà)三位天才為了藝術(shù)、為了美而忍受苦難的心路歷程�！案�(zhù)他們走罷，跟著(zhù)那些散在各個(gè)國家各個(gè)時(shí)代，孤獨奮斗的人走罷。讓W(xué)e來(lái)摧毀時(shí)期的阻隔使英雄的種族再生�！�
羅曼·羅蘭總是在每位巨人出場(chǎng)之前先要“贅述”下他們的影響，他們的偉大。翻開(kāi)《托爾斯泰傳》第一頁(yè)We就可以感受到這位偉人的風(fēng)采�！岸砹_斯偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著(zhù)光焰的，對于We這一代，曾經(jīng)是照耀We青春時(shí)代的最精純的光彩。在十九世紀終了時(shí)陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并撫慰青年的心魂�！弊髡呱踔劣谩癢e絕對不像今日底批評家般說(shuō)：‘有兩個(gè)托爾斯泰，一是轉變以前的，一是轉變以后的;一是好的，一是壞的�！瘜τ赪e，只有一個(gè)托爾斯泰，We受他整個(gè)。因為We本能地感到在這樣的心魂中，一切都有立場(chǎng)，一切都有關(guān)連�！边@樣的話(huà)來(lái)表達對托爾斯泰的尊敬。
出生于貴族家庭的托爾斯泰卻有著(zhù)“荒漠的青年時(shí)期”，他甚至不懂得失去母親的痛楚，更不用說(shuō)生活的艱辛。但是優(yōu)良的出身卻沒(méi)有讓托爾斯泰享受到教育的優(yōu)良�！八撇黄鸫髮W(xué)教育，不愿作正當的歷史研究，為了思想底狂妄被學(xué)校處罰�！痹谶@個(gè)墮落的世界里，他接受了啟蒙思想。
俄羅斯末代的封建貴族的腐弱，讓托爾斯泰選擇了逃避，他遁入軍隊中，“脫于塵俗”。一八五三年十一月，俄羅斯向土耳其宣戰，克里米亞戰爭爆發(fā)，托爾斯泰奉調參戰，殘酷的戰爭讓托爾斯泰的熱情逐漸被消磨。托爾斯泰漸漸認識到人性的驕傲和恐懼�？植赖慕�(jīng)歷讓托爾斯泰對生活由了清醒的認識人是多么的卑微和渺小，人性善良深處又是多么的崇高和偉大。
當退伍后在去巴黎旅行的.途中目睹劊子手在斷頭臺行刑，他的心碎了，他對現實(shí)的合理充滿(mǎn)懷疑。他動(dòng)搖了……唯有婚姻才能讓托爾斯泰幽寂的心靈得到撫慰�！稇馉幒秃推健贰栋材刃∈贰返取熬拗�(zhù)威臨十九世紀全部小說(shuō)界底”。
他站在波濤洶涌的人間，寧靜地鼓動(dòng)著(zhù)并震懾著(zhù)狂風(fēng)暴雨。一顆最崇高的靈魂矗立著(zhù)。
托爾斯泰在想著(zhù)俄國的前途和命運，“他在小說(shuō)中卻描述著(zhù)萬(wàn)千生靈的渺小與偉大，描述他們的痛苦和他們在痛苦中得到的和諧”。但是思想者卻是孤獨的,孤獨于自己的苦惱，苦惱于自己的孤獨。優(yōu)越的出身和與生俱來(lái)的財富讓他在眾多的渺小、貧困、孱弱的靈魂里羞愧難安。啟蒙者疾呼“人人生而平等”,但是自己卻在不平等的上游自得的活著(zhù)，難道自己要推翻自己?青年時(shí)，企圖改善農民的生活，因得不到農民的信任而失敗,讓他的同情之心被無(wú)情地抑制，他呼喊，但音囚四壁。貴族的放蕩，農民的猜疑都不是托爾斯泰所要的。托爾斯泰沒(méi)有貝多芬的肉體折磨，卻有著(zhù)比貝多芬更加痛苦的精神折磨，一種常人無(wú)法理解的折磨和悲痛,但托爾斯泰并沒(méi)有放棄，一顆痛斥社會(huì )弊端，一顆為困窘的人們指引出路，一顆為黎明點(diǎn)燃豁亮，一顆悲天憫人的心仍跳著(zhù)，他用《復活》等巨著(zhù)告誡世人。他不停地掙扎……但是世俗也許不是托爾斯泰所能觸碰的，終于他厭倦了自己的生活，并決心和自己的社會(huì )決裂。最后，他在自己幽靜的農莊里也待不下去了，耄耋之年，他選擇了出走，一代巨人抱著(zhù)對社會(huì )的無(wú)比期望和空寂病死于火車(chē)小站。
孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！绷_曼·羅蘭稱(chēng)這些擔大任者為“英雄”�！坝⑿邸睙o(wú)需以思想或強力稱(chēng)雄，靠偉大足矣�；蛟S命運把他們的靈魂在肉體于精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉，但他們卻用更崇高的勇氣挑起與命運抗爭的大旗，指引著(zhù)前赴后繼為了幸福和美而奉獻的人們;或許他們目擊無(wú)名的羞辱與劫難把同胞陷于恥辱與困窘，而生活為之戕害，內心為之碎裂�；蛟S傅雷的話(huà)能給We以啟示：“不經(jīng)過(guò)戰斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕桃的，逃避現實(shí)的明哲是卑怯的�！�
金字塔終有倒塌的一天，擔金字塔留給世人的偉大記憶卻永矗不倒�！坝⑿蹅儭彼馐艿目嚯y也許不再，但“英雄們”征服苦難的氣概必將永恒。心靈的美是偉大的，也是永不褪色的。圣者已逝，留下的只有圣者的不朽。不管是貝多芬的“竭力為善，Love自由甚于一切，即便為了王座，也永勿欺妄真理”，還是彌蓋朗基羅的“愈是我所受的苦我愈歡喜”，抑或是托爾斯泰的“我痛苦，我哭泣。我只是欲求真理”。命運的小河里激起的每朵浪花無(wú)不激勵著(zhù)“英雄們”揚帆起航。無(wú)論是美女的歌聲還是野狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)的眼淚，還是惡狼的號角，都不能讓堅強信念者動(dòng)搖!英雄們的人生就是在平凡乃至痛苦里戰斗到底�；蛟S你會(huì )在人生的出口——高考處撞得頭破血流，或許你會(huì )在事業(yè)的競爭中被“生吞活剝”，或許你會(huì )落難，或許你會(huì )沉浮，但你要知道：“成功就是站起來(lái)的次數比跌倒的次數多一次”。在希望與是失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著(zhù)，勝利必定屬于希望!
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