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中秋節兔爺的由來(lái)
中秋節，又稱(chēng)“月夕”、“秋節”、“仲秋節”、“八月節”、“八月會(huì )”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”、“女兒節”、“團圓節”，是流行于中國眾多民族中的傳統節日，時(shí)間為農歷八月十五，因其恰值三秋之半，故得此名，與春節、清明節、端午節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。下面是小編為大家收集的中秋節兔爺的由來(lái)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
由來(lái)：
兔爺是北京老傳統玩具，老舍先生在《四世同堂》中這樣描寫(xiě)：“臉蛋上沒(méi)有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫(huà)了一條細線(xiàn)，紅的，上了油；兩個(gè)細長(cháng)白耳朵上淡淡地描著(zhù)點(diǎn)淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著(zhù)朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個(gè)葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動(dòng)�！�
而它最早出現在明末，用來(lái)祭月的，明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！泵鳌侗本q華記》載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著(zhù)花袍，高有二三尺者�！�
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兔爺形象來(lái)源于月中的玉兔卻又不同，有這么一個(gè)傳說(shuō)：
當時(shí)北京流行瘟疫，玉兔下來(lái)治病，可是因為一身白，誰(shuí)都不讓進(jìn)，她只好去廟里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨戶(hù)治病，為了趕時(shí)間，她換乘了好多中動(dòng)物，獅子老虎什么的，當最后人們看到她返回月宮，才恍然大悟，為了感謝玉兔，就在每年中秋以兔爺像來(lái)祭祀。
清末徐柯在《清稗類(lèi)鈔?時(shí)令類(lèi)》中說(shuō)：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬(wàn)錢(qián)。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然�！�
但由于“男不祭月，女不祭灶”的風(fēng)俗，小孩子經(jīng)常在傍邊模仿母親祭祀的樣子，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再后來(lái)就演變成兒童玩具，并產(chǎn)生了好多能活動(dòng)的形象。
例如在《春明采風(fēng)志》就曾記載記載：“其制空腔，活安上唇，中系以線(xiàn)。下扯其線(xiàn)，則唇亂搗�！�
在北京還有一種俗稱(chēng)“叭噠嘴”的肘關(guān)節和下頷能活動(dòng)的兔兒爺。
在清朝年間，上至北京東安市場(chǎng)的高級貨店，下至各大廟會(huì )集市及繁華地區街攤都會(huì )有擺賣(mài)的“兔爺兒”。那時(shí)的兔爺兒，多是用泥模子扣出來(lái)的，也有手工捏的。除了頭頂上那對長(cháng)耳朵和畫(huà)上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔爺兒”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統型兔兒爺外，常見(jiàn)的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類(lèi)。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會(huì )時(shí)尚，如剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛鈍、賣(mài)茶湯的……社會(huì )群相應有盡有。
現如今，兔爺兒已成了稀罕物。在廠(chǎng)甸、后海、以及少數商場(chǎng)的工藝店里還能偶見(jiàn)。東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過(guò)還是有一些年輕人、外國游客對這種民間味道很感興趣。
習俗：
一、舞火龍(舞火龍、游花車(chē)、舞醒獅)
活動(dòng)一般于晚上八點(diǎn)半開(kāi)始，但節日的氛圍下午便已濃重。行走于村道間，路邊兩排綠化樹(shù)上，均貼有活動(dòng)期間路邊禁止停車(chē)的通告,晚上八點(diǎn)，鞭炮鑼鼓聲響起，活動(dòng)拉開(kāi)序幕。一條80米長(cháng)的長(cháng)龍被擺放于祠堂門(mén)前，在此次活動(dòng)中捐款最多的一男子上前，首插一支龍頭香；村里60歲以上的老人們紛涌上前，將長(cháng)壽香插滿(mǎn)龍身。醒獅舞動(dòng)著(zhù)，村民們笑著(zhù)、喊著(zhù)、擁擠著(zhù)，將節日的氛圍襯得更為濃重。
八點(diǎn)半，活動(dòng)會(huì )正式開(kāi)始。司儀一聲令下，100名孩童同時(shí)舉起舞龍棒，通體赤紅的長(cháng)龍立時(shí)泛活，飛旋于上元村的街頭。最前方是一面“龍牌”開(kāi)路，“龍牌”上方寫(xiě)著(zhù)“歡慶中秋”四個(gè)字；80米長(cháng)的火龍緊隨其后，游人們喧囂著(zhù)、簇擁著(zhù)、追趕著(zhù)，在龍身上見(jiàn)縫插針的插上長(cháng)壽香，而火龍中途也要停下來(lái)?yè)Q兩次香；緊隨火龍的，是8輛一字排開(kāi)的花車(chē)，包括八仙過(guò)海、嫦娥奔月、西施浣紗、唐僧師徒等傳說(shuō)人物；彩車(chē)之后，又是一條40米長(cháng)的金龍，在22名精壯男子舞龍棒的揮舞下，金龍直欲騰云沖天；最后，十多條醒獅壓陣，搖頭晃腦、閃撲騰挪，栩栩如生。
火龍隊伍拉起來(lái)，浩浩蕩蕩，近300米長(cháng)。數名藝人夾雜于隊伍前后，敲鑼又打鼓；數十名孩童游戲于隊伍左右，手執紅燈籠�；瘕堃獜耐砩习它c(diǎn)半，一直游到晚上十一點(diǎn)許才作罷，最終回到出發(fā)時(shí)的祠堂處。
二、吮田螺(中秋吮螺，寓意“明目”)
吮田螺不僅是三水的一個(gè)傳統習俗，在珠三角一帶都很盛行。如今的農村，田螺少了。但是，中秋夜吮田螺的習俗，就像吃月餅和柚子一樣，還一直保持著(zhù)，其實(shí)，不僅在中秋節當天，平時(shí)在大排檔的夜宵上，炒田螺也是最受市民歡迎的。中秋前后，是田螺和石螺當造的季節，八月十五吃田螺，更是流行多年的風(fēng)俗。資料顯示，清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺�！备f(shuō)小孩子中秋吃田螺，會(huì )“明目”。按傳統，中秋之夜，一家人聚在一起，拿著(zhù)田螺，對天一舉，再送到嘴邊一吮，寓意“明目”，求得聰明之意。中秋食田螺，是很多廣東人家中秋節的壓軸食品，田螺的肥美，也有寓意美好和去邪氣、晦氣作用。
三、燒番塔（番塔“節節高”萬(wàn)人來(lái)觀(guān)賞）
中秋晚上，村中老人將水果、月餅整齊碼好，在塔底插滿(mǎn)香。番塔是提前由眾多村民，花費數小時(shí)用一塊塊紅磚“生砌”(不加灰砌)而成。由于塔身上小下大呈錐形，因此壘塔時(shí)，從下往上每一層都要向內部收縮一圈，最上層頂端僅留一孔，這樣更利于火苗上躥，火苗越大預示著(zhù)生活越興旺。八月十五晚八點(diǎn)，鼓聲響起，醒獅經(jīng)過(guò)番塔就會(huì )打開(kāi)塔底的爐口，點(diǎn)燃，從番塔內瞬間沖出漫天星火，彼時(shí)響起煙花聲，火光、月光，與煙花的閃光相互輝映。
“燒番塔”又名燒花塔、燒瓦塔、燒瓦子燈，在江西、廣東、廣西、福建等地都有流傳。在廣東境內，尤以珠三角、潮汕地區的農耕文明發(fā)展較早的村居最為流行。農耕時(shí)代遠去，工業(yè)文明盛行，如今在佛山，只有在南海丹灶仙崗村、西樵松塘村、羅村上柏村少數幾座村仍盛行此民俗。
燒番塔，民間傳言源于明太祖朱元璋起事，以點(diǎn)火燒番塔為號。后演變?yōu)榍锸掌砀�，更有寄予生活紅紅火火之意。此外，松塘村中的池塘名為月池，據說(shuō)繞月池游走一周可以帶來(lái)好運。如今，燒番塔是松塘村遠近聞名的一個(gè)民俗項目，每年此時(shí)，有上萬(wàn)人從四處趕來(lái)觀(guān)看，而不僅僅是本村村民。民俗活動(dòng)不斷得到發(fā)揚光大，番塔從早前的一米多高，慢慢增高到3米、4米、5米。每年活動(dòng)持續2個(gè)小時(shí)，熊熊大火不熄，煙花不斷，每個(gè)人都沉浸在這花好月圓之夜中。
四、豬籠餅
豬籠餅是佛山傳統的中秋傳統習俗之一，由長(cháng)輩送給孩子，一個(gè)巴掌大的竹編小豬籠里面，裝著(zhù)一只小豬造型的蓮蓉餡餅，寓意小孩肥肥美美，如小豬般容易帶，容易養。
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