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語(yǔ)文祝福優(yōu)秀教學(xué)設計
《祝�！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅第二部小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。以下是小編整理的語(yǔ)文祝福優(yōu)秀教學(xué)設計，歡迎閱讀。
【教學(xué)目的】
1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識舊社會(huì )封建禮的罪惡本質(zhì)。
2、學(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。
3、體會(huì )并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)設想：
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、 塑造人物的方法
2、 理解造成人物悲劇的社會(huì )根源
【教學(xué)難點(diǎn)】
深刻理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)。
【課時(shí)】 四課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)目標
1、 了解小說(shuō)的情節結構
2、 初識環(huán)境描寫(xiě)的作用
一、作家作品介紹
1、 魯迅(1881～1936)，原名周樹(shù)人，中國現代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。
魯迅的小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》�！秴群啊肥杖�1918～1922年間所寫(xiě)的14篇作品，保留著(zhù)“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們在初中階段所學(xué)過(guò)的《故鄉》、《社戲》、《孔乙己》以及今后我們將要學(xué)到的《藥》、《阿Q正傳》等都選自《吶喊》。
《彷徨》收入1924～1925年所寫(xiě)的《祝�！�、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》等共11篇小說(shuō)，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神�！蹲８！肥俏覀冊谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說(shuō)中唯一一篇選自《彷徨》的。
魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現實(shí)主義精神;他學(xué)習西方小說(shuō)結構經(jīng)濟、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國傳統的章回小說(shuō)單一的形式，創(chuàng )造了中國現代小說(shuō)的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國現代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。
2、魯迅作品
小說(shuō)集吶喊野草彷徨
散文集朝花夕拾
雜文集華蓋集 華蓋集續編 南腔北調集且介亭雜文而已集二心集 墳 熱風(fēng)
3、魯迅：由《吶喊》而到《彷徨》
�、購土暎骸秴群啊访脑蛞约捌渲兄匾淖髌�
題《吶喊》：抗世違世情。積毀可銷(xiāo)骨，空留紙上聲。
《吶喊》命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊;二，為革命前驅者吶喊助威。 “有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀��！?/p>
重要作品：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉》、《孔乙己》、《一件小事》等。
�、凇夺葆濉泛�(jiǎn)介：
初版封面：《彷徨》的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫(huà)著(zhù)一個(gè)正在下山的太陽(yáng)，不規則形狀的太陽(yáng)帶來(lái)微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿(mǎn)幅畫(huà)面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現得恰到好處，又耐人尋味。
題《彷徨》：寂寞新文苑，平安舊戰場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。
主要作品：《祝�！�、、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長(cháng)明燈》等。
參考資料：公冶《孤獨的彷徨者》：?人都有彷徨的時(shí)候。孤獨無(wú)依，進(jìn)退失據，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫(xiě)《彷徨》的時(shí)候。寫(xiě)《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿(mǎn)懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿(mǎn)懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是現在。于是，他就彷徨。于是，他就寫(xiě)了關(guān)于?彷徨?的小說(shuō)。與其說(shuō)是彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)奈。?
張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》(《名作欣賞》2001年5期，總第126期)一文中對《彷徨》的評價(jià)是?色貌如冰，肝腸似火?。他還說(shuō)：?所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻�！�(指魯迅)像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無(wú)所歸依;孤獨寂寞的內心體驗，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng )造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關(guān)注，對時(shí)俗的思考……無(wú)不憂(yōu)憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨步千秋。?
二、導入
請問(wèn)在坐的女孩子們，你們有沒(méi)有名和姓?
可是在舊社會(huì )，有好多生活在最底層的女人就都沒(méi)有名字，他們地位低賤，連享有名和姓的權利也沒(méi)有，只能作為男人的附庸而存在。
從字形的角度講解“女”“婦”和“取”三個(gè)字。
三、寫(xiě)作背景介紹
1、《祝�！穼�(xiě)于1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農村婦女的悲慘命運。
1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專(zhuān)制統治，并沒(méi)有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟基礎，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權還是掌握在地主階級和官僚買(mǎi)辦的手里。封建宗法的思想和制度向來(lái)是束縛中國人民特別是農民的繩索，而農村的勞動(dòng)婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由;如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權利也被剝奪了。 《祝�！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾，深刻地反映出舊社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)婦女共同的悲慘命運：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。 魯迅通過(guò)祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無(wú)形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國民性”，其實(shí)所謂“國民性”正是長(cháng)期封建統治造成的。作者懷著(zhù)對勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì )制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”(《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》)。
四、題解
關(guān)于“祝�！保骸白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來(lái)年幸福。
五、快速閱讀，整體感知，理清小說(shuō)思路
1、 疏通字詞、正音
2、結合小說(shuō)三要素理清情節：請 學(xué)生速讀課文，畫(huà)出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內容。
情節 內容 順序
序幕祝福景象與魯四老爺(1-2)
結局祥林嫂突然死去(3-33)倒敘
開(kāi)端初到魯鎮 (34-53) 三個(gè)半月
發(fā)展被賣(mài)改嫁 (54-65) 兩年
高潮再到魯鎮 (66-111) 約兩年
尾聲祝福景象和我的感受 (112)
3、思考：《祝�！吩诮Y構上采取倒敘的手法有什么作用?
A、小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結局在開(kāi)始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人?為什么會(huì )落到這個(gè)地步?為什么又會(huì )在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢?這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。
B、造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
4、提問(wèn)：哪一句在結構上承上啟下，顯示收倒敘轉為順序的?
“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了�！�
5、請一個(gè)同學(xué)用順序的方法來(lái)復述整個(gè)故事。
第二課時(shí)
教學(xué)目標
1、 分析祥林嫂、四叔的形象，體會(huì )祥林嫂的命運
2、 學(xué)習人物描寫(xiě)的手法
一、人物的描寫(xiě)有哪些手法
肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)
二、比較幾次描寫(xiě)，講析作者刻畫(huà)人物的特色。
肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛�！北疚膰@人物的遭遇，
1、 三次描寫(xiě)，比較其異同，體會(huì )用肖像變化表現人物命運的變化和性格特征問(wèn)題：①三次有何變化
�、谑鞘裁磳е逻@些變化
�、塾纱丝梢钥闯銎涫窃鯓拥囊粋�(gè)人
A、初到魯鎮：
祥林嫂第一次到魯鎮的部分
思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態(tài)?后來(lái)又有什么變化?
肖像：頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡)
眼睛：順著(zhù)眼(善良溫順)
表現：整天地做，似乎閑著(zhù)就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)
變化：她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了(要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇)
思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了?
明確：封建社會(huì )只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代”(《燈下漫筆》)此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩了的奴隸”，不計酬勞，心滿(mǎn)意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘命運的愿望，很快破滅了。
B、再到魯鎮：
祥林嫂第二次到魯鎮時(shí)肖像有哪些變化?從中反映出什么?
肖像：頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
眼睛：順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
思考：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事?人們的反應怎樣?
是因為她心中非常悲傷，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統治地位的社會(huì )，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。
思考：再次回到魯鎮，人們對祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺(jué)沉重，那么她如何面對的?其結果如果?
明確：為求得做人的權利，求得一線(xiàn)生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢(qián)去捐門(mén)檻，但反抗的結果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：她是無(wú)法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。
C、死前：
描寫(xiě)“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著(zhù)。?第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。?也總是惴惴的，?否則呆坐著(zhù)，直是一個(gè)木偶人�！�
不讓祝�！� —— (再受打擊)。
頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)
結局中描寫(xiě)她的肖像，表明她在長(cháng)期的嚴重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內心的痛苦憶無(wú)法表達，精神已經(jīng)完全麻木了。而當她向我發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(cháng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。 思考：祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么?應該怎樣認識?
祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因為害怕被鋸成兩半。這是長(cháng)期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀(guān)念的懷疑。祥林嫂對生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿(mǎn)足，反而成了有罪的人。所以，她對整個(gè)傳統的封建觀(guān)念發(fā)生了懷疑。
2、總結：通過(guò)以前的分析和思考，我們可以總結出祥林嫂的形象。
祥林嫂是舊中國勞動(dòng)婦女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會(huì )，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì )所吞噬。
【貞節觀(guān)】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。
“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子;四德，婦德、婦言、婦容、婦功。 祥林嫂完全符合“四德”的標準。
德：不肯改嫁污了名節。
容：“模樣還周正，手腳都壯大”。
言：“又只是順著(zhù)眼，不開(kāi)一句口”。
工：“她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的”。
至于“三從”，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至于此!
許壽裳《我所認識的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！�
魯迅《墳·我們現在怎樣做父親》“中國的社會(huì )。雖說(shuō)‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛(ài)相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類(lèi)道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法�！�
【捐門(mén)檻】捐門(mén)檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒(méi)有罪呢?(她想活、能活，沒(méi)有罪)祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢(qián)換成了一道門(mén)檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮人的認可了嗎?(沒(méi)有，四嬸的一句“你放著(zhù)罷，祥林嫂!”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。)
封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì )壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì )封建禮教對勞動(dòng)婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
三、拓展思考
1、“五張賬單”：
簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢(qián)的表述。概括起來(lái)有如下五處：
�、俑Ｅd樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤(pán);
�、诔醯紧敿业墓ゅX(qián):每月五百文;
�、燮牌艔聂敿抑ё叩墓ゅX(qián)：一千七百五十文;
�、苜u(mài)祥林嫂的錢(qián)：八十千;娶親費用：五十千;剩余：十多千;
�、菥栝T(mén)檻的價(jià)錢(qián)：十二千(十二元鷹洋)。
點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買(mǎi)不下兩盤(pán)“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟上的盤(pán)剝;婆婆能從魯家支走錢(qián)并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣(mài)了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷(xiāo)外，還凈賺十多元, 這是族權和夫權在替其婆婆撐腰;祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢(qián)干干凈凈捐了門(mén)檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權思想對下層勞動(dòng)人民的深深毒害。
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