關(guān)于文學(xué)手抄報的內容
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家都對手抄報很是熟悉吧，每一份手抄報的后面都包含著(zhù)編者的辛勤勞動(dòng)和聰穎的智慧。那么什么樣的手抄報才是好的手抄報呢？以下是小編精心整理的關(guān)于文學(xué)手抄報的內容，歡迎閱讀與收藏。
文學(xué)手抄報的內容 篇1
文學(xué)是一種藝術(shù)，文學(xué)有一種魅力，文學(xué)是一種情感的表達。文學(xué)一直像一塊磁鐵一樣深深的吸引著(zhù)我；在學(xué)玩一篇好文章或是看到一個(gè)優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)句，臉上洋溢著(zhù)興奮的笑容時(shí)，那感覺(jué)真可配的上“愜意”這個(gè)詞！特別地，是在自己寫(xiě)完一篇優(yōu)秀的作文后，即使沒(méi)有那些大手筆作文作的好，但也有一種說(shuō)不出的成就感，心中仍是一種美滋滋的味道，似乎是一種蜜一般的甜……我想，這對我來(lái)說(shuō)，便是文學(xué)獨特的魅力，也就是她吸引我的道理……
我熱愛(ài)讀書(shū)，古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，高爾基也說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，可見(jiàn)讀書(shū)的重要性――不讀書(shū)就要落后。讀書(shū)，讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，會(huì )使人有素質(zhì)，有修養，有文化；我一直把書(shū)當作我的摯友，只要是有價(jià)值的文學(xué)作品，我都會(huì )反復品賞，斟酌其中的每一字，每一句；不論是朱自清優(yōu)美的散文也好，徐志摩精悍的詩(shī)歌也罷，還是魯迅精彩的小說(shuō)，都能讓我從中受益匪淺。在書(shū)中，我就好似吸水的海綿一樣，留其精華，舍其無(wú)用；漸漸地，經(jīng)過(guò)閱歷的加深書(shū)本給我介紹了更多的作家，他們又把我領(lǐng)如了一個(gè)新的文學(xué)境界――幽默中帶有諷刺的馬克吐溫；詩(shī)情畫(huà)意的泰戈爾；詩(shī)如其人一樣奔放的普希金；構思巧妙，引人入勝的凡爾納……不論讀誰(shuí)的書(shū)，無(wú)論賞誰(shuí)的文，我都有一種身歷其境的`感覺(jué)；文學(xué)給我的，是一種身心的放松，是一種精神的放松，是一種思想的放松……文學(xué)給了我無(wú)窮的智慧，無(wú)窮的知識，開(kāi)發(fā)了我無(wú)窮的潛能；文學(xué)使我聰明，使我快樂(lè )。雖然我現在還到不了“下筆如神”的文學(xué)境界，但通過(guò)大量的閱讀，我也至少能夠做到每篇文章都比較深刻。這正是文學(xué)的藝術(shù)。
文學(xué)是美妙的，文學(xué)是傳神的，文學(xué)是人與人之間溝通的橋梁――正因為有了文學(xué)對我們的語(yǔ)言的衡量，才讓我門(mén)感到了什么叫高雅，什么叫動(dòng)聽(tīng)，什么叫粗俗，什么叫無(wú)聊；文學(xué)之所以叫“文學(xué)”，是因為她包含有一種學(xué)問(wèn)――因此，白話(huà)，無(wú)聊的話(huà)，便不是文學(xué)；只有那種能給人以美的享受的話(huà)語(yǔ)，才足以稱(chēng)的上文學(xué)。想把一種意思平淡的說(shuō)出來(lái)容易，難得使用高尚的語(yǔ)言表達出來(lái)。因此，文學(xué)在我心目中也是如同走路吃飯一樣是必不可少的能力！
我愛(ài)文學(xué)――愛(ài)其美妙，愛(ài)其博奧，愛(ài)其與眾不同的魅力！
文學(xué)手抄報的內容 篇2
致文學(xué)
我愛(ài)你
但
絕不像攀枝花
借你的
高枝來(lái)炫耀自己
我如果愛(ài)你
絕不像百靈鳥(niǎo)
為了主人而
唱著(zhù)重復的歌曲
也不會(huì )像別人
把你固定華麗的語(yǔ)言
翻來(lái)復去的倒來(lái)倒去
也不會(huì )像奸商遷強潮流
把文學(xué)元素弄得面目全非
我只想說(shuō)
最真實(shí)的情感
來(lái)襯托你的威儀
你如陽(yáng)光
你如春雨
在我孤獨的`時(shí)候
給我慰藉
不
這樣說(shuō)你
還不能夠
表達我的心意
我必須
要和你在一起
你如蒼天大樹(shù)
有你的根
深入地下
滿(mǎn)天的飛葉
鑲嵌云海里
每一個(gè)思緒
每一瞬靈感
我們都相互致意
但不需要
別人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)
因為
你有你的百花齊放
像風(fēng)
像霧
像云不定型
我有
我的
沉默嘆息
無(wú)奈和泣語(yǔ)
我和你共享
人間的悲歡離合
寒潮和霹靂
文學(xué)我愛(ài)你
我愿和你終身相依
今生永遠不分離
文學(xué)手抄報的內容 篇3
如今覺(jué)得那些曾經(jīng)認為的所謂的好文章現在不過(guò)是些文藝腔的盤(pán)旋罷了，既無(wú)民國文人的憂(yōu)思與趣味，也無(wú)當代的文風(fēng)。個(gè)人的人生體驗與深思更是罕見(jiàn)。不過(guò)那些文章的確令自己心生澎湃過(guò)，現在想起來(lái)還是有些可感念一番的地方的。畢竟來(lái)說(shuō)文字也傳達著(zhù)一種情緒，那些情緒在文字里游蕩并存在著(zhù)。文字里的內容深淺不一，惟其如是如今念及起來(lái)有些殘存在記憶里的片段，再次相逢也會(huì )有著(zhù)一種隔閡之感。也正是這種隔閡之感才生發(fā)審視之心。
縱然，對于言語(yǔ)來(lái)說(shuō)，傳達的力度往往在實(shí)用那里受阻。關(guān)于這點(diǎn)從歷史之中可以發(fā)現影子，直到后來(lái)在精神的激流里思想有所蠕動(dòng)之后才時(shí)隱時(shí)現漸而銷(xiāo)聲匿跡。一路走來(lái)從文字貧乏的表達到自覺(jué)的意識逐漸覺(jué)醒再到個(gè)人對自我生命與生活的體驗涉及深刻的自行，無(wú)論是清峻爽目或是優(yōu)美堅毅之文還是閑情睿智之思皆耕耘于各自之心靈。這種不受約束肆無(wú)忌憚的言語(yǔ)表達在文體的變革之下得到了放縱，脫去了五四時(shí)期的遺風(fēng)與掙脫了舊文學(xué)的束縛，在思想上獲得了自由，在表達上更是趨于放蕩不羈之態(tài)。盡管如此，但關(guān)注社會(huì )現實(shí)問(wèn)題亙古不變一直是困惑每一個(gè)表達者的問(wèn)題，他們并沒(méi)有逃離社會(huì )現實(shí)，而是在與介于國家利益與自我實(shí)現之間作出斗爭，有的甚至于把自己切身的經(jīng)歷轉化為生命的緊張，但是對于一個(gè)真正的苦難承受者來(lái)說(shuō)沒(méi)有一個(gè)幸免過(guò)苦難的煙火，極富盛名的譬如張承志與周?chē)�，張承志以其沉郁又�?yōu)美的'筆法點(diǎn)燃著(zhù)苦難熊熊火焰，在苦難的另一端尋找最圣潔的生命。而周?chē)絼t是在人生的哲思之中感到了靈與肉的緊張，生命在心靈里得到拷問(wèn)。當然，對于苦難的陳述與申張大有人在，比如筆法極其荒誕的余華，魔幻與現實(shí)主義與歷史相結合的莫言，在沖淡現實(shí)之間游走卻又以一個(gè)戲中小丑的角色對現實(shí)的熱潮冷風(fēng)的王小波等等。
在文體的形式上原本的格局也逐漸隨著(zhù)思想與文體的自由后有了翻云覆雨的改變，繼魯迅之后雖有繼承其文體的，即便在表達方式上只能夠發(fā)現些許蛛絲馬跡，但其中所傳達思想的方式一定受到了魯迅的輻射。只是或多或少的問(wèn)題罷了。但時(shí)至今日或許再稍前一些年日，魯迅式的文體或是思想如今已是銷(xiāo)息了。這并不是魯迅式的文體好與不好的問(wèn)題，而是一個(gè)時(shí)代在變化，一種新問(wèn)題的產(chǎn)生。新式文體的誕生并沒(méi)有剝去了對現實(shí)的思考，反而在某種程度上更貼近現實(shí)，更能夠窺見(jiàn)現實(shí)之本質(zhì)。鑒于此諸多的作家已然順應這么一個(gè)潮流與機會(huì )形成各自的文體尋找到自己的讀者，用自己最自由的文字表達在生活那里得到確認而尋找到對生活的一種信仰。在這么一個(gè)潮流之下安妮寶貝以及祝勇等等一大批人不斷涌現，在文學(xué)之中走向讀者，默默地書(shū)寫(xiě)并探索人內心為人安身立命。
文體是一個(gè)時(shí)代精神的縮影，文字是一個(gè)時(shí)代文明的遺產(chǎn)。而這兩者剛好被一個(gè)作家所承載著(zhù)，時(shí)代會(huì )造就一種格局，這種格局就會(huì )迫使新文體的產(chǎn)生，自然文字在這種時(shí)候也不會(huì )錯失良機，或許可能還占了上風(fēng)。自從網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作開(kāi)放并得到普及之后，文體的自由化更是可見(jiàn)一斑了，文字的創(chuàng )新更是層出不窮。各自為戰獨樹(shù)一幟地開(kāi)創(chuàng )著(zhù)自己的先河，文體沒(méi)有了一個(gè)統一的標準，文字似乎失去了規范，接著(zhù)便是思想獲得了自由。在網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作的平臺之上，新詞匯的產(chǎn)生已是屢見(jiàn)不鮮了，諸多詞匯對于大多外界人士已經(jīng)無(wú)法能夠理解，只是在圈內交流知道罷了，這種新詞匯的誕生能否延續著(zhù)它的生命往后就不得而知了。不過(guò)從歷史的經(jīng)驗來(lái)看，頂多也不過(guò)一時(shí)之風(fēng)罷了，風(fēng)過(guò)了一切一如既往地平靜，也成不了多少氣候。不過(guò)對于寫(xiě)作的開(kāi)放與自由化似乎是時(shí)代發(fā)展下的必然趨勢了。
即便是寫(xiě)作與思想的自由化獲得了史無(wú)前例的解放，但又似乎沒(méi)有不沾染點(diǎn)舊文化的風(fēng)習的。文章里的厚重感還是時(shí)隱時(shí)現的。這種厚重之感大概源于古文學(xué)的修養，表達的力度是深淺的不一而已。有的甚至于思想殘缺不全，難以閃爍出智慧的光芒，在對現實(shí)問(wèn)題的呼應之上更是慘絕人寰。時(shí)日一久便造成了精神的空白，填補這種空白在文字那里又必然受阻，好在沒(méi)有終止掉能夠填補的可能。于這其中散文的漸變起著(zhù)至關(guān)重要的作用。
但凡大多執筆之人都或多或少地了解曾經(jīng)的散文是何其的僵化制義，似乎與八股文化有著(zhù)不可分割的瓜葛，這大概是民國初期左右的事了，繼之之后諸多雜志的出現引起了散文的流變。脫去了舊文化的風(fēng)塵，掙脫了八股文化的束縛之后散文可謂是得到了空前的推進(jìn)與發(fā)展。大多作家可以在自我的思想世界里徜徉，感受思考的快樂(lè )。無(wú)論是在現實(shí)問(wèn)題上還是在理想主義之上都在智慧那里獲得快樂(lè )。于此之時(shí)也尚存憂(yōu)患之意識，對于自己的歷史或許來(lái)說(shuō)或許常常是一道無(wú)法逾越的鴻溝�？山K歸來(lái)說(shuō)，散文的日新月異是可見(jiàn)一斑的，尤其是如今的散文更是五花八門(mén)，才質(zhì)低劣，無(wú)思想也無(wú)藝術(shù)可言。吟風(fēng)弄月成了一個(gè)勢在趨勢。這或許與時(shí)代的經(jīng)濟基礎有關(guān)吧，但如今的上層建筑為何如此低劣，這倒是值得奇怪與深思的問(wèn)題。莫非遺產(chǎn)出了問(wèn)題？
我們在繼承著(zhù)前輩的遺產(chǎn)之時(shí)往往忽略了遺產(chǎn)的真正的價(jià)值，以為各自為戰一意孤行地開(kāi)辟出一條別具一格的文學(xué)道路來(lái)就獲得成功了，以為找到了新的路途。其實(shí)不然，因為任何道路的開(kāi)辟與流通必須要有承載的東西，而前輩的遺產(chǎn)正是這承載之物。也即是說(shuō)丟棄掉遺產(chǎn)就注定一貧如洗而終究走投無(wú)路，但是擁有了遺產(chǎn)并不代表停滯不前，只是為創(chuàng )新提供了條件。從歷史的進(jìn)程來(lái)回看，遺產(chǎn)是一直都在創(chuàng )造著(zhù)的，就像歷史一樣被繼承與無(wú)法更改。只是在參照之余有著(zhù)創(chuàng )造的余地。
總之而言，繼承并用好遺產(chǎn)之人必定就有福了，至于文學(xué)的話(huà)還得自己在荒蕪之地走出自己的路子來(lái)，如此在路上也算不辜負前輩們的期望了，其它之事也便有了著(zhù)落。因此，對于每一個(gè)青年一代都無(wú)不肩負著(zhù)歷史與創(chuàng )造歷史的重任。在重任的鞭策之下尋找起出路并在路上走著(zhù)。
文學(xué)手抄報的內容 篇4
《文學(xué)概論》指出：“文學(xué)鑒賞是人們在閱讀文學(xué)作品時(shí)所產(chǎn)生的一種披文入情、動(dòng)情觀(guān)照的精神活動(dòng)�！痹谖膶W(xué)鑒賞活動(dòng)中，讀者對作品中所塑造的形象、意象、意境等進(jìn)行感受、體驗、領(lǐng)悟、理解等，獲得審美享受和思想認識，從而提高自己的審美能力。那么，怎樣才能更好地實(shí)現文學(xué)鑒賞能力？在此，談?wù)劇爸苏撌馈钡姆椒ā?/p>
文學(xué)作品是由作家寫(xiě)出來(lái)的。人是社會(huì )中的人，不能不受社會(huì )意識形態(tài)、生活環(huán)境、個(gè)人情感和審美觀(guān)念等的影響。反過(guò)來(lái)，在作品中反映出的作家的情感與心態(tài)，又與社會(huì )生活有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，“讀者對作家的經(jīng)歷、處境、性格以及所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟、文化等有一定的認識，對于賞讀作品具有極為重要的作用”。正如魯迅說(shuō)的：“不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì )狀態(tài)，這才較為確鑿�！薄爸恕本褪强疾熳髡叩募沂�、處境、行蹤、性格與思想意識等�！罢撌馈本褪强疾焐鐣�(huì )歷史面貌，特別是作者所處的時(shí)代、社會(huì )狀況等。因此，在文學(xué)作品鑒賞中，知人論世，這不但是賞讀文學(xué)作品的一種思想和方法，更是建構作者和讀者關(guān)系的橋梁，是讀者走進(jìn)作品的路徑。
如，學(xué)習杜甫的`《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，首先我們就應該讓了解在公元759年，陜西發(fā)生饑荒，而安史之亂未平，社會(huì )混亂，民不聊生。而當時(shí)杜甫棄官西行，最后到達成都，并蓋起一座茅屋棲身。其次，了解作者對下層人民生活感受是深刻，有著(zhù)關(guān)心民生疾苦的情懷。而這首詩(shī)寫(xiě)于公元761年秋八月，作者飽受了社會(huì )和自然雙重災難，自身生活也就十分艱難，長(cháng)夜難眠。面對茅草被大風(fēng)卷走，“床頭屋漏”、“布衾似鐵”的凄涼的處境，悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)千�？墒�，在如此情景下，作者首先想到的不是自己，而是推己及人，在詩(shī)中就明確地抒發(fā)了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，抒發(fā)了“吾廬獨破受凍死亦足”的憂(yōu)民的情懷。這篇詩(shī)歌之所以成為千古名篇，也就在于詩(shī)人身處困窘的境況下，所表現出來(lái)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的偉大胸懷。
總之，通過(guò)知人論世的鑒賞方法，不但能披文入情，而且能使讀者對作品的感受深刻，理解也會(huì )走上一個(gè)更深層次，獲得詩(shī)歌更深刻的意蘊。
【文學(xué)手抄報的內容】相關(guān)文章：
文學(xué)手抄報內容大全06-12
中國文學(xué)手抄報內容06-06
初我愛(ài)文學(xué)手抄報內容06-06
我愛(ài)語(yǔ)文文學(xué)手抄報內容資料05-22
2017我愛(ài)語(yǔ)文文學(xué)手抄報內容05-22
初中我愛(ài)語(yǔ)文文學(xué)手抄報內容05-22
關(guān)于我愛(ài)文學(xué)的手抄報圖片及內容素材08-04
初一我愛(ài)語(yǔ)文文學(xué)手抄報內容05-22
地震手抄報內容資料內容06-11