一年級下冊道德與法治教學(xué)計劃

2017年一年級下冊道德與法治教學(xué)計劃

　　2017年一年級下冊道德與法治教學(xué)計劃

　　1：適應新生活

　　一年級下冊是在學(xué)生基本適應了校園新生活的基礎上，針對這一時(shí)期學(xué)生發(fā)展中存在的突出現實(shí)問(wèn)題——好習慣缺失，引導學(xué)生養成好的生活習慣，形成穩定的生活方式。

　　“養成好習慣”不僅符合學(xué)生心理發(fā)展的規律，也是本冊的核心教育主題。這里的生活，是一個(gè)整體的視角，包括：日常生活的好習慣，學(xué)習的好習慣，與大自然、家人、同儕共在的好習慣。好習慣，是一個(gè)美好自我形象在學(xué)生身上的具體化，從好習慣的養成開(kāi)始，為學(xué)生追求美好自我啟航。

　　循著(zhù)這一發(fā)展階段學(xué)生的心理親近程度，本冊的單元設計分為兒童與自我(日常生活與學(xué)習)、兒童與大自然、兒童與家人和伙伴。之所以把兒童與大自然的話(huà)題安排在第二單元，是因為這一時(shí)間我國多數地區正值春天，引導學(xué)生體會(huì )自然中的生命與成長(cháng)，可謂“學(xué)逢其時(shí)”。

　　在“養成好習慣”這一教育主題下，本書(shū)體現了“共在”這一核心的價(jià)值觀(guān)。共在，是一種與自己、與自然、與他人、與自己所在的世界共生共存、相互依賴(lài)、相互支撐的狀態(tài)�！肮苍凇钡挠^(guān)念，貫穿于整套教材中，是本套教材的核心價(jià)值觀(guān)念之一。滲透這一價(jià)值觀(guān)，目的是要引導孩子逐步超越自我中心、單子式個(gè)體的思維與存在方式，成為與所在世界和諧共處的主體。

　　2：主要的道德學(xué)習方式及建議

　　向生活學(xué)習道德內在于生活之中，是生活的構成性要素。道德和做人的學(xué)習，不同于一般的書(shū)本學(xué)習，必須是在生活中向生活學(xué)習。這是21世紀以來(lái)德育課程改革的主導思路，日漸成為德育理論與實(shí)踐工作者的共識。因此，向生活學(xué)習，也是本書(shū)主導的道德學(xué)習方式。向生活學(xué)習，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過(guò)去的生活、當下的生活與未來(lái)的生活。

　　教材中有很多環(huán)節，請學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現或者分享他人過(guò)去的生活情境。這樣的設計不只是為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)學(xué)生可以更好地理解。引導學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取其中有道德價(jià)值的東西，學(xué)會(huì )將“回望”作為向生活學(xué)習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時(shí)，能想一想自己過(guò)去的經(jīng)驗、同學(xué)的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義正是在這種反芻與回味中呈現的。

　　教材中也有很多現場(chǎng)的活動(dòng)體驗，包括表演、游戲、制作等，這都是引導學(xué)生向當下生活學(xué)習的設計。向當下的生活學(xué)習，包括著(zhù)用心生活的引導，即引導學(xué)生用心體會(huì )每一個(gè)當下，發(fā)現生活中內在的道德意蘊，理解道德對于生活的構成性影響。

　　教材中還有一些設計，主要安排在學(xué)期結束前或某個(gè)課程的結尾，引導學(xué)生規劃與設計未來(lái)，這是一種面向未來(lái)生活的教育。未來(lái)生活是理想的代稱(chēng)，是經(jīng)由過(guò)去與當下而連接的，是以未來(lái)作為目標，與過(guò)去一起規定當下的存在狀態(tài)。

　　由上可見(jiàn)，向過(guò)去的生活學(xué)習，服務(wù)于當下問(wèn)題的解決，服務(wù)于當下兒童的道德困惑，服務(wù)于對更美好的未來(lái)的憧憬。對兒童當下生活的指導，也不是與過(guò)去與未來(lái)割裂的，而是統一的，是為了兒童道德意義生活的持續成長(cháng)。而未來(lái)總是出現在當下的話(huà)語(yǔ)中，出現在對過(guò)去的反思中。就這樣，道德的意義在兒童對生活的過(guò)去、當下與未來(lái)的反思、學(xué)習和向往中呈現出來(lái)。

　　在活動(dòng)中領(lǐng)悟生活是日常的，是很難完全按照計劃生成的。教育對人成長(cháng)的重要意義，在于總是有目的、有計劃地設計一些教育和教學(xué)活動(dòng)，使兒童通過(guò)所設計的活動(dòng)體驗而獲得成長(cháng)，這是教育生活不同于日常生活的特性。因而，本教材通過(guò)多樣的活動(dòng)欄目，設計了很多現場(chǎng)體驗活動(dòng)。作為低年段兒童道德學(xué)習的重要方式，現場(chǎng)教育體驗活動(dòng)可以通過(guò)以下幾個(gè)方面促進(jìn)兒童的道德成長(cháng)。

　　首先，低年段兒童還沒(méi)有形成自覺(jué)的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。教育中的現場(chǎng)活動(dòng)體驗，更多是對兒童道德敏感性的培養。通過(guò)典型活動(dòng)的設計，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現道理與道德意義的敏感性與能力。例如，本冊教材第2課的《這樣真精神》，第6課的《走，看花看草去》，第8課的《大自然中的快樂(lè )》，第11課的《送“小伙伴”回家》，第12課的《再來(lái)學(xué)一招》，第13課的《大家一起歡樂(lè )多》，第15課的《快樂(lè )地分享》，第16課的《有人幫，不一樣》等活動(dòng)環(huán)節的設計，都是引導學(xué)生學(xué)會(huì )發(fā)現生活中的意義。

　　其次，道德在生活中的內隱性存在，使身在其中的人形成道德無(wú)意識狀態(tài)，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。而在某些特殊情境下，如道德兩難情境、緊急情境和任務(wù)驅動(dòng)的`情境下，道德意義與價(jià)值則更容易顯現出來(lái)。教育體驗活動(dòng)往往會(huì )設計上述比較典型的情境，向學(xué)生再現這種道德存在狀態(tài)，并對其進(jìn)行現場(chǎng)引導。這種體驗活動(dòng)能夠產(chǎn)生教育的效果，如本冊教材第2課的《我們天天有精神》，第8課的《大自然中的禮物》《大自然中的快樂(lè )》《大自然的語(yǔ)言》，第10課的《家人的愛(ài)藏在哪里》《相親相愛(ài)一家人》《肩頭上的愛(ài)》，第12課的《干點(diǎn)家務(wù)很不錯》，第13課的《大家一起歡樂(lè )多》，第16課的《有人幫，不一樣》等環(huán)節的設計就是為了實(shí)現這樣的教育意圖。

　　最后，在特殊現實(shí)生活情境中所需要的包含道德原則的實(shí)踐智慧，如逃生、救護等，雖不能夠讓兒童在現實(shí)生活情境中學(xué)習，但教育的現場(chǎng)活動(dòng)體驗，在某種意義上卻起到提前準備的作用。模擬特定情境，通過(guò)演習的方式教學(xué)生學(xué)會(huì )妥善處理類(lèi)似問(wèn)題，以避免在現實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)。如第5課的《風(fēng)兒的“脾氣”》中“臺風(fēng)中的自我保護”，第6課的《花草面前要小心》，第7課的《別讓自己受傷害》，第14課的《我要求助嗎》等中提到的危險情境等。

　　榜樣學(xué)習“以人為鏡，可以明得失”。榜樣學(xué)習是人類(lèi)學(xué)習，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。這不僅是因為榜樣如鏡子一樣，可以讓人更好地進(jìn)行對照式自我反思，還因為榜樣有示范作用，有引起人模仿的驅動(dòng)力。實(shí)際上，榜樣學(xué)習是21世紀課程改革前中國德育最常用的道德教育方式。無(wú)數榜樣故事，承載著(zhù)人類(lèi)精神，并將其代代傳承，這一點(diǎn)古今中外概莫能外。古希臘《荷馬史詩(shī)》中的英雄，中國包括堯、舜、禹傳說(shuō)在內的各種榜樣人物形象等，都是推動(dòng)人類(lèi)精神前進(jìn)的動(dòng)力。

　　榜樣，不論真實(shí)與虛擬，都可以成為人類(lèi)自我激勵的源泉。榜樣的言行，能夠將人的理想存在狀態(tài)具體化，因而對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以前的榜樣教育中，的確存在著(zhù)問(wèn)題：榜樣過(guò)于成人化，事跡過(guò)于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力，強調模仿、忽視反思等。在反思這些問(wèn)題的基礎上，本冊教材依然將榜樣學(xué)習作為低年段兒童的一種重要學(xué)習方式。

　　本冊教材中的榜樣學(xué)習方式，一是體現在大量的繪本故事中，主要是接近日常生活中好兒童的榜樣，二是強調同學(xué)之間互為榜樣的學(xué)習意識，特別是建立一種同學(xué)間共同成長(cháng)、相互支持的觀(guān)念，改變傳統上到學(xué)校只向教師學(xué)習的觀(guān)念。如第1課的《鏡子里的我》《保持整潔有辦法》，第4課的《怎樣才能不馬虎》環(huán)節，就突出同學(xué)間的示范與相互學(xué)習。第四單元《我們在一起》，更是以一個(gè)主題單元的方式，強調與身邊的人共在、樂(lè )群、分享、互助和共同進(jìn)步的教育理念。

　　批判反思批判反思是道德理性的基本能力，它使人能夠在現實(shí)情境中有向善的姿態(tài)與可能。依據批判與反思的對象，批判反思可以分成不同的層次，核心是對某種“道德權威”的超越，如成人(特別是家長(cháng)及行業(yè))權威，他人(主要指同齡人)權威、習俗(包括法律、法規)權威等。

　　作為道德學(xué)習方式的批判反思，除了指向外在的道德權威的超越外，也是一種道德生活的方式，主要指明辨是非善惡，依據善的原則進(jìn)行的自我批判與反思，即荀子所講的“日參省乎己”。對低年段兒童而言，主要是引導他們形成自我批判與反思的意識，形成明辨是非善惡的能力。

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