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回到原點(diǎn)作文800字
回到原點(diǎn)作文800字
生命的原點(diǎn)是初生嬰兒的啼哭，生命的原點(diǎn)是嬰兒的美麗微笑，生命的原點(diǎn)是嬰兒的天真爛漫。生命便是在這一個(gè)個(gè)原點(diǎn)開(kāi)始起航。又在物欲橫流的世界里尋找而回到原點(diǎn)。
回到原點(diǎn)不是倒退，而是為了更好地前進(jìn)。
古往今來(lái)，大凡有所建樹(shù)者。無(wú)不是臨淵之后退而結網(wǎng)者。如果哥倫布只是臨淵羨魚(yú)，而不去劈風(fēng)斬浪。揚帆起航，他又怎么會(huì )有發(fā)現新大陸的壯舉？如果哥白尼只是臨淵羨魚(yú)，而不去苦心觀(guān)測，創(chuàng )立新說(shuō)，他又怎么會(huì )寫(xiě)出《天體運行》這部巨著(zhù)？如果只是臨淵羨魚(yú)，而不去開(kāi)通絲綢之路。張蹇怎會(huì )有通西域那鞍前的瀟灑？如果只是臨淵羨魚(yú)，而不去開(kāi)辟海上航線(xiàn)，鑒真又怎么會(huì )東海那水上風(fēng)流？這一位位偉大的人物不正是回到原點(diǎn)，而創(chuàng )造成功嗎？
回到原點(diǎn)不是一種消極回避，而是理性的回歸。
回到原點(diǎn)是人生另一起點(diǎn)，我們不是等待未來(lái)，而是創(chuàng )造未來(lái)，那么回到原點(diǎn)也是必不可少的。就像那位老船長(cháng)的`三個(gè)兒子。這位船王捕魚(yú)經(jīng)驗豐富，他老了以后傾盡全力教導自己的三個(gè)兒子，兒子們卻都不成器。旁人問(wèn)：“你教了他們什么？”船王說(shuō)：“我告訴他們如何揚帆出海，一往無(wú)前�！迸匀诵υ唬骸斑@就是你失敗的原因了�！笔∈且粋�(gè)寶藏，提供了一個(gè)直面失敗的機會(huì )，也許頭破血流，也許傷痕累累，卻是在品味苦澀中尋找甜蜜，在無(wú)邊黑暗中思索光明。在走錯了方向，回到原點(diǎn)后才能知道正確的方向在哪里，才找到了人生的另一起點(diǎn)，創(chuàng )造未來(lái)�；氐皆c(diǎn)不是徒勞的荒廢光陰，而是經(jīng)驗積淀。自身完善的過(guò)程。
我曾聽(tīng)聞一位諾貝爾獎獲得者的回到原點(diǎn)的故事。他是一位游手好閑的公子少爺，整日只知花天酒地，上帝派了位美麗使者喚醒他。他雖沉迷于娛樂(lè )，但他在彌漫的物欲世界里回到原點(diǎn)。頓時(shí)一飛沖天，綻放奇彩，努力而獲得諾貝爾獎。
原點(diǎn)”可以是道路的起點(diǎn)，可以是長(cháng)河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本�；氐皆c(diǎn)，回到出發(fā)的地方。一個(gè)人，一個(gè)家族，一個(gè)城市，一個(gè)國家都有一個(gè)原點(diǎn)。
回到原點(diǎn)尋找到真實(shí)的自我，回到原點(diǎn)鼓足勇氣而創(chuàng )造奇跡，回到原點(diǎn)而實(shí)現最初的自我。
回到原點(diǎn)作文800字
首先，“原點(diǎn)”處于數軸的基點(diǎn)，象征著(zhù)事物的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，象征著(zhù)事物的初始狀態(tài)、原生狀態(tài)，關(guān)于回到原點(diǎn)的作文。
其次，“原點(diǎn)”處于坐標的中心，有點(diǎn)像天秤平衡下來(lái)以后不偏不倚的指針所指向的“零”刻度，象征著(zhù)事物的對稱(chēng)點(diǎn)、平衡點(diǎn)，象征著(zhù)事物的均衡狀態(tài)、中庸狀態(tài)。
再次，我們往往利用“原點(diǎn)”建立三維的坐標系，然后根據研究對象的'有關(guān)數據在坐標系里描畫(huà)出直觀(guān)的圖像，以便從多個(gè)維度對它進(jìn)行定量定性的分析，從中解答疑難，發(fā)現問(wèn)題，找尋規律，探求本質(zhì)。這對我們研究事業(yè)的是非和得失來(lái)說(shuō)，是一個(gè)行之有效的科學(xué)手段。
用過(guò)電腦的人都知道，電腦裝上windows系統和必要的軟件后便可以運行了，這就是它的“原點(diǎn)”。在其使用過(guò)程中，要下載驅程，儲存文件；用久了，還會(huì )出現漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會(huì )遭到攻擊，而且運行得越來(lái)越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤(pán)，刪除插件，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優(yōu)化或更新軟件，還原或重裝系統，甚至對電腦硬盤(pán)進(jìn)行格式化：這就是所謂的“回到原點(diǎn)”。其目的無(wú)非是讓電腦恢復到初始狀態(tài)或者安全狀態(tài)，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類(lèi)和社會(huì )這個(gè)綜合系統也會(huì )出現類(lèi)似于電腦的種種問(wèn)題，也必須“回到原點(diǎn)”，不過(guò)，電腦只能被動(dòng)地“回到原點(diǎn)”，人類(lèi)則既可被動(dòng)消極地“回到原點(diǎn)”，也可能動(dòng)自覺(jué)地“回到原點(diǎn)”。另外，讓電腦“回到原點(diǎn)”輕而易舉、簡(jiǎn)單快捷，并且可以完全徹底；而讓自然、人類(lèi)和社會(huì )“回到原點(diǎn)”則曲折艱難、復雜漫長(cháng)，并且無(wú)法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循“否定之否定規律”。意思是說(shuō)，任何事物的運動(dòng)都是在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，對原點(diǎn)既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡(jiǎn)單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過(guò)程�！盎氐皆c(diǎn)”就是這種規律和過(guò)程的體現。
“人之初，性本善”，作文素材《關(guān)于回到原點(diǎn)的作文》。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純�？上私^不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類(lèi)也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會(huì )。自然、人類(lèi)和社會(huì )絕不可能回復到那亙古邈遠的象征著(zhù)出發(fā)點(diǎn)、原生態(tài)的“原點(diǎn)”上去。然而，我們可以追求自然的生態(tài)平衡，可以追求人類(lèi)的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會(huì )的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類(lèi)和社會(huì )的均等中庸、平衡穩定。
只要我們給自然、人類(lèi)和社會(huì )這臺“龐大的電腦”安裝“防火墻和殺毒軟件”，以增強它識別排查、抵御滅殺“病毒”的能力，并把它們放到“防火墻和殺毒軟件”這個(gè)“多維度的坐標系”里定期“掃描”，并且及時(shí)“綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒”，它就能保持或恢復“原點(diǎn)”上某些初始狀態(tài)和基本功能，重新穩定下來(lái)，得以正常運轉而不死機。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們發(fā)展經(jīng)濟以高能耗、高污染為代價(jià)，片面追求GDP，現在退耕還田、退牧還林、退田還湖，講求生態(tài)平衡、節能減排，不斷治污，追求資源的合理配置，以實(shí)現可持續的科學(xué)發(fā)展戰略，就是“還原”。過(guò)去提倡“讓一部分人先富起來(lái)”，以致貧富懸殊了�，F在以民為本，建設社會(huì )主義新農村，推行社會(huì )保障制度，普及全民的醫療保險，蓋廉租房、經(jīng)適房，就是為了社會(huì )公平和諧，這也是“回到原點(diǎn)”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等，同樣是“回到原點(diǎn)”。
雖說(shuō)“覆水難收”，“曾經(jīng)滄海難為水”�？墒�，蘇軾卻曾喟嘆說(shuō)“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西�！彼坪踉谔嵝盐覀�，人還是可以“回到原點(diǎn)”的。人如此，自然和社會(huì )也如此，必須如此。
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