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弘揚中華傳統文化古詩(shī)
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家整理的弘揚中華傳統文化古詩(shī)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弘揚中華傳統文化古詩(shī) 篇1
中國是一個(gè)詩(shī)的國度。詩(shī)不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱(chēng)一絕,是中華文化傳統教育的一座寶庫。古詩(shī)自然成為語(yǔ)文教學(xué)內容的重要組成部分。那么，作為蘊涵著(zhù)豐富中華文化傳統的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢?下面淺談四點(diǎn)：
一、在古詩(shī)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義情感的教育
愛(ài)國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛(ài)國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義情感教育應做好以下幾點(diǎn)：
1、熱愛(ài)祖國的教育�！拔槐安桓彝鼞n(yōu)國”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國憂(yōu)民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！痹�(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛(ài)國之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎上，深入體會(huì )詩(shī)人的愛(ài)國情感。教育學(xué)生學(xué)習古人熱愛(ài)自己的祖國，長(cháng)大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛(ài)家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水;親不親，故鄉人�！弊阋�(jiàn)對家鄉的熱愛(ài)。唐代著(zhù)名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉�！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉的深深思念。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉。
3、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著(zhù)中華優(yōu)秀文化傳統的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！斌w現了詩(shī)人對勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應引導學(xué)生體會(huì )其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。
二、在古詩(shī)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛(ài)。努力培養學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習生活中不可缺少的一部分,友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。教學(xué)時(shí)，可引導學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì )詩(shī)中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩(shī)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀(guān)的教育
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類(lèi)社會(huì )面臨的嚴峻課題。在注意環(huán)境保護的同時(shí)，我們可結合古詩(shī)教學(xué)，著(zhù)重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀(guān)。
1、熱愛(ài)水資源的教育。我國是一個(gè)缺水的國家，教育學(xué)生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì )有瀑布嗎?大自然的許多與水相連的神奇景觀(guān)還會(huì )存在嗎?
2、熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現了人與自然的協(xié)調。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)�！碧幪庿B(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿(mǎn)了一派生機，從側面反映出自然環(huán)境的美好。
3、熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！币猿鰤�(lái)的一枝紅杏贊美了滿(mǎn)園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！币院苫ǖ拿纴�(lái)襯托西湖的美。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀(guān)，具有很強的教育性。
4、熱愛(ài)祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀(guān)的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險峻;劉禹錫的'《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景;張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景這些膾炙人口的詩(shī)句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學(xué)生介紹祖國壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養學(xué)生正確的環(huán)境觀(guān)。
四、在古詩(shī)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育
積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是學(xué)生成才的基礎。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應注意挖掘內容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓的精神。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩(shī)中的“凌寒獨自開(kāi)”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩(shī)中的梅花，其實(shí)是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。元代畫(huà)家王冕在《墨梅》中也寫(xiě)道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿(mǎn)乾坤”。不僅寫(xiě)出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和貞操。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩(shī)句中，融入人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育，其效果自然好于枯燥無(wú)味的說(shuō)教。
詩(shī)歌教學(xué)自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應引導學(xué)生深刻體會(huì )詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
弘揚中華傳統文化古詩(shī) 篇2
古詩(shī)文是中華傳統文化的精髓，五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計其數的膾炙人口的詩(shī)篇。許多詩(shī)文流傳千古，哺育一代代人健康成長(cháng)，學(xué)習古詩(shī)文，是提高文學(xué)素養，陶冶精神情操的重要途徑�！墩Z(yǔ)文課程標準》在7—9年級閱讀部分第11條、12條明確提出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”�！伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”。這就是教學(xué)古詩(shī)文應達到的標準。也就是說(shuō)古詩(shī)文教學(xué)要達到“誦其文，通其意，明其理”。
即教學(xué)要做到言文融合，而“言”“文”關(guān)系的處理問(wèn)題向來(lái)是我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中不易把握的。往往顧此失彼，或者比重失調，使得古詩(shī)文教學(xué)不能體現素質(zhì)教育的特點(diǎn)?怎樣通過(guò)教學(xué)來(lái)達到這一標準呢?筆者總結課改以來(lái)的教學(xué)得失，認為首先要更新理念，確立師生的角色定位，把課堂的主動(dòng)權還給學(xué)生，讓學(xué)生唱主角。下面主要從三個(gè)環(huán)節談古詩(shī)文教學(xué)課堂：
一、抓誦讀環(huán)節：
俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！币舱\如宋代理學(xué)家所說(shuō)“只要多誦讀，遍數多，自然會(huì )瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也�！蓖ㄟ^(guò)多讀學(xué)生才能有豐富的語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感和獨立閱讀的能力。因此，我在教讀每篇詩(shī)文前提出朗讀要求(注意停頓，劃分節奏，語(yǔ)言語(yǔ)調重讀等)， 例如在《晏子故事》教學(xué)時(shí)，先給幾分鐘學(xué)生在小組內自學(xué)，了解大意。然后師生一起討論原文該按怎樣的節奏讀。(晏子見(jiàn)楚王，楚王問(wèn)：“齊/無(wú)人耶?”晏子對答：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩接踵而在，何為/無(wú)人?”楚王說(shuō)：“然則/子/何為使乎?”晏子對答：“齊/命使/各有所主，其賢者/使/使賢主，不肖者/使/使不肖主。嬰/最不肖，故/宜/使楚矣�！睂W(xué)生試讀、讀順，在反復讀中培養語(yǔ)感。
二、抓疏言環(huán)節。
即疏通文義，教師指導自學(xué)中讓學(xué)生用“三看一查法”(即看課文，看注釋?zhuān)刺骄烤毩�，查工具�?shū))叩開(kāi)句意之門(mén)，讓學(xué)生對疑難字句做上記號，學(xué)生討論解決疑難。遇到?jīng)]有出現的語(yǔ)法教師可以作為新知識點(diǎn)來(lái)講授，如《狼》中的“一犬坐于前”的“犬”的用法。例如：《桃花源記》中的“無(wú)論魏晉”，“無(wú)論”古義為“更不用說(shuō)”它不同于現代漢語(yǔ)中的“無(wú)論”，表條件關(guān)系的'關(guān)聯(lián)詞;《愚公移山》中的“智叟亡以應”中的“亡”是通假字，它通“無(wú)(wú)”，“沒(méi)有”的意思�！锻ぁ分小氨迶凳�，驅之別院”中的“鞭”，古義是名詞作動(dòng)詞“用鞭子抽打”的意思;《陋室銘》中的“何陋之有”，是一個(gè)典型的倒裝句式，按現代漢語(yǔ)的習慣，應為“有何陋”。像這不同于現代漢語(yǔ)的一詞多義現象和詞類(lèi)活用現象，是一課中的重點(diǎn)知識，教師應告訴學(xué)生那個(gè)詞在文中的理解，再將它與前面學(xué)過(guò)(或現代漢語(yǔ))的用法加以比較，進(jìn)而弄清它們的不同之處，掌握知識。接著(zhù)教師引導學(xué)生逐句翻譯，在翻譯中檢測學(xué)生的學(xué)習效果。
三、抓悟意環(huán)節。
它既是古詩(shī)詞教學(xué)的重要環(huán)節，也是古詩(shī)詞教學(xué)的重要目標。在封建社會(huì )，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韓愈先生所提倡的“文以載道”，教師如何引導學(xué)生跨越時(shí)空的界限以文悟道呢?這就要求我們結合作品的時(shí)代背景去把握文本所寄托的內涵。因為文學(xué)作品是歷史條件的產(chǎn)物，因此，指導的第一問(wèn)題是讓學(xué)生了解作品的時(shí)代背景，有助學(xué)生走近作者的內心世界與作者談心。
第二要引導學(xué)生在具體可感的形象基礎上進(jìn)入意境，在從文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引導學(xué)生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天凈沙秋思》是流浪者的心曲;《如夢(mèng)令》[常記溪亭日暮 ]是美好生活的寫(xiě)照;《觀(guān)滄�！肥莻ト瞬┐笮貞训恼故�;《陋室銘》是世間隱士的言志;《桃花源記》是美好生活的向往。
弘揚中華傳統文化古詩(shī) 篇3
我國的詩(shī)歌有著(zhù)悠久的歷史， 作品內容豐富，作品手法多種多樣，作品題材廣泛，塑造的形象眾多，可以稱(chēng)得上是一個(gè)詩(shī)的國度。在這浩渺無(wú)際的詩(shī)的海洋中， 有著(zhù)堪稱(chēng)璀璨明珠的詩(shī)作。 它記載著(zhù)中華民族悠久的歷史，表現著(zhù)中華民族的聰明才智， 反映著(zhù)中華民族斑斕多彩的生活。 在新課程背景下，在對學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引導的形勢下，利用古詩(shī)歌中的傳統文化內容對學(xué)生進(jìn)行教育，有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢。 語(yǔ)文教師一定要利用好這個(gè)時(shí)機，充分利用好教材中的內容，適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行教育， 挖掘這座寶庫中的精華，使之成為語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，這是我們語(yǔ)文教師在新形勢下的任務(wù)。
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統教育。 面對浩瀚的中國傳統文化， 我們可以從古詩(shī)中擷取朵朵浪花對學(xué)生進(jìn)行教育， 讓每一個(gè)學(xué)生在傳統文化中受到熏陶。 在語(yǔ)文教學(xué)中我們可以從以下幾方面做起。
一、在古詩(shī)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義的教育
愛(ài)國主義是中華民族傳統文化的核心，它歷經(jīng)幾千年而不衰， 維系著(zhù)中華民族的情感，是中華民族傳統文化中的精華所在。 愛(ài)國主義教育是學(xué)校教育的重要內容， 是新時(shí)代的主旋律。 對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。熱愛(ài)祖國的教育是一個(gè)永恒的主題，是詩(shī)歌的主旋律。 南宋詩(shī)人陸游位卑不敢忘憂(yōu)國，一生憂(yōu)國憂(yōu)民，不忘國家的統一，很多詩(shī)歌都表現了他對祖國的熱愛(ài)之情， 可以說(shuō)首首感人至深，無(wú)不催人淚下，稱(chēng)得上是一位愛(ài)國主義詩(shī)人的真實(shí)寫(xiě)照。 他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 詩(shī)人在病危中，仍心系國家統一，不忘恢復中原，其愛(ài)國之心躍然紙上。 王昌齡以一曲《出塞》抒寫(xiě)愛(ài)國之情，李清照的《夏日絕句》無(wú)不流露出其感人肺腑的家國之情。 作為語(yǔ)文教師，我們要引導學(xué)生理解詩(shī)歌的時(shí)代背景， 通過(guò)具體的語(yǔ)句把握詩(shī)人的思想感情。 古人濃烈的愛(ài)國之情延續著(zhù)我們民族的`血脈， 今天學(xué)習古人的作品，就是要學(xué)習古人的思想，學(xué)習古人的情操，學(xué)好本領(lǐng)，為將來(lái)建設祖國、報效祖國做出應有的貢獻。我們還要熱愛(ài)家鄉的教育。 家鄉是每一個(gè)游子魂牽夢(mèng)繞的地方。 古人道言：美不美，鄉中水;親不親，故鄉人。 故鄉的山水永遠都會(huì )銘記在每個(gè)人的心里， 家鄉的親人是每一個(gè)人永遠的牽掛。 唐代著(zhù)名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：舉頭望明月，低頭思故鄉。 借助明月表達對故鄉的思念之情。 宋代王安石在《泊船瓜洲》 一詩(shī)也寫(xiě)道：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 詩(shī)人依然借助明月，表現了自己的思鄉情緒。 教師要引導學(xué)生反復吟詠，讓學(xué)生在詩(shī)歌里留住鄉愁，從小熱愛(ài)自己的故土，熱愛(ài)自己的親人。
二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情感教育
人的情感是豐富的。 愛(ài)情，友情與親情貫穿著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的歷史， 成為詩(shī)歌吟詠的亙古不變的話(huà)題。 對學(xué)生進(jìn)行情感教育，傳遞正確的倫理價(jià)值觀(guān)，有著(zhù)積極的意義。 詩(shī)歌蘊藏著(zhù)這方面豐富的題材， 是對學(xué)生進(jìn)行教育的好素材。 唐代大詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道每逢佳節倍思親，兄弟之情讓人感動(dòng)不已， 這是每一個(gè)遠離故土的人在重要節日思念親人的自然表現， 其詩(shī)句至今讓人們傳唱不已。 孟郊的《游子吟》歌頌了母愛(ài)的偉大，感情細膩，讓人讀后淚流滿(mǎn)面。 李白的《贈汪倫》， 表現了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。 高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。 教學(xué)時(shí)，可引導學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì )詩(shī)中所表達的思想感情， 教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩(shī)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀(guān)的教育
霧霾天氣的頻頻出現，讓我們感到環(huán)境的日益惡化。 看看曾經(jīng)秀美的河山，今天有的因為所謂的開(kāi)發(fā)滿(mǎn)目瘡痍。 生態(tài)破壞，環(huán)境污染已經(jīng)擺在每個(gè)人的面前，引導學(xué)生愛(ài)護自己生存的環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀(guān)有著(zhù)重要意義。 古人的意識，古詩(shī)的描寫(xiě)讓我們感到環(huán)境如此重要。 李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 一幅壯麗的瀑布圖何時(shí)在出現在我們的眼前? 孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：春眠不覺(jué)曉 ，處處聞啼鳥(niǎo) 。 鳥(niǎo)語(yǔ)的情境如何回到我們的生活? 杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，自然和諧的美何時(shí)重現? 指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)好這些詩(shī)歌，可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養學(xué)生正確的環(huán)境觀(guān)。
利用詩(shī)歌進(jìn)行傳統文化的教育是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項任務(wù)， 它有著(zhù)其他文學(xué)形式不可比擬的優(yōu)勢。 對于詩(shī)歌，學(xué)生易學(xué)、易記，也便于誦讀，有利于表達思想感情。 所以，教師要充分利用好教材， 對學(xué)生進(jìn)行傳統文化的教學(xué)， 讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
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