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國學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)勵志名句賞析
《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)期稱(chēng)《詩(shī)》，又稱(chēng)《詩(shī)三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌。
國學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)勵志名句賞析
1、立志名句“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”出自屈原的《離騷》
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》，我們應該很熟悉了。意思是說(shuō)：在追尋真理(真知)方面，前方的道路還很漫長(cháng)，但我將百折不撓，不遺余力地(上天下地)去追求和探索。這里的“修”我認為就應該解釋為：(路)長(cháng)。從文中來(lái)看，“修遠”應是一個(gè)并列詞，對應下句的“求索”。
《離騷》乃屈原的代表作。屈原疾楚懷王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！峨x騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩(shī),在中國文學(xué)史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之時(shí),是詩(shī)人充滿(mǎn)愛(ài)國激情的抒憂(yōu)發(fā)憤之作。
2、名句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”出自戰國時(shí)期屈原的《漁夫》
漁夫
作者：屈原 年代：戰國
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔;顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與?何故至于斯?”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見(jiàn)放�！�
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為?”
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊�，不復與言。
譯文：
屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著(zhù)水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。漁父看到屈原便問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎?為什么會(huì )落到這種地步?”
屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨我清醒，因此被放逐�！�
漁父說(shuō)：“通達事理的人對客觀(guān)時(shí)勢不拘泥執著(zhù)，而能隨著(zhù)世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著(zhù)吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂(yōu)國憂(yōu)民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢?”
屈原說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水，葬身在江中魚(yú)鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”
漁父微微一笑，拍打著(zhù)船板離屈原而去�？谥谐溃骸皽胬怂灏�，可用來(lái)洗我的帽纓;滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足�！北汶x開(kāi)了，不再和屈原說(shuō)話(huà)。
對漁夫的理解 在文言文里面，夫通甫是讀三聲，含義是年老的男子，在現在的研究看來(lái)，漁夫已經(jīng)成為一種隱士的代名詞，這種人，應該是知識淵博，但看清了社會(huì )的黑暗和不美，所以選擇“獨善其身”在污濁的世界里，保持生命的純潔。
3、名句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！背鲎詵|漢詩(shī)人曹操的《龜雖壽》
龜雖壽
作者：曹操 年代：東漢
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
賞析：
這是一首富于哲理的詩(shī)，闡發(fā)了詩(shī)人的人生態(tài)度。詩(shī)中的.哲理來(lái)自詩(shī)人對生活的真切體驗，因而寫(xiě)得興會(huì )淋漓，有著(zhù)一種真摯而濃烈的感情力量;哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現了完美的結合。詩(shī)中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著(zhù)一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩(shī)的韻調跌宕起伏，開(kāi)頭四句娓娓說(shuō)理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著(zhù)。而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數句則表現出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著(zhù)樂(lè )觀(guān)聲調.藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華,格調高遠,慷慨激昂,顯示出詩(shī)人自強不息的進(jìn)取精神,熱愛(ài)生活的樂(lè )觀(guān)精神。人壽命的長(cháng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見(jiàn)詩(shī)人對天命持否定態(tài)度，而對事在人為抱有信心的樂(lè )觀(guān)主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。
“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰�！�
《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀!《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣!”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣!然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了!古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生?曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè )的悲調，慷慨高歌曰：
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！�
曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著(zhù)馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì )消沉，一種對宏偉理想追求永不會(huì )停息啊!這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：
“盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年�！�
曹操對人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著(zhù)講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(cháng)短雖然不能違背客觀(guān)規律，但也不是完全聽(tīng)憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎?曹操所云“養怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠樂(lè )觀(guān)奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它又是一篇絕妙的養生論。
4、名句“時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青”出自文天祥的《正氣歌》
正氣歌
作者：文天祥 年代：南宋
余囚北庭，坐一土陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰：「吾善養吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。 或為遼東帽，清操厲冰雪�；驗槌鰩煴�，鬼神泣壯烈�；驗槎山�，慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論。 地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。 楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。 牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。 嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
賞析：
《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫(xiě)下了與《過(guò)零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說(shuō)道：
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí) 則為土氣;乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣;檐陰薪爨，助長(cháng)炎虐，時(shí)則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜沓，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰：「我善養吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
該詩(shī)慷慨激昂，充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛(ài)國情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫(xiě)道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧�！�
抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫(xiě)作于北京(元大都)，鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區府學(xué)胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關(guān)押三年的地方。文天祥祠現有前后兩進(jìn)院落，前院東墻上嵌有詩(shī)碑，鐫刻著(zhù)文天祥當年在這里寫(xiě)作的著(zhù)名詩(shī)篇《正氣歌》;后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹(shù)，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹(shù)”。 21歲考中狀元，主戰拒降，屢遭排斥文天祥，南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣)人，1236年生于詩(shī)書(shū)之家，1256年21歲時(shí)赴南宋國都臨安府(今浙江省杭州市)應試，得中狀元。1259年，文天祥為父守孝三年期滿(mǎn)，正式步入仕途時(shí)，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂(yōu)心如焚的文天祥上書(shū)朝廷，揭露奸臣誤國劣跡，并提議“建立方鎮、各守一方”，即軍事防御按地段承包責任制，但是“書(shū)奏、不報”，不被理睬。耿直憂(yōu)國的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓制、排斥。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休1271年，忽必烈建立大元帝國。1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬(wàn)再次侵宋。南宋雖然有兵70余萬(wàn)，但主幼臣奸，一觸即潰。文天祥捐出家產(chǎn)，籌餉募集民兵5萬(wàn)進(jìn)京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權。
1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進(jìn)抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，朝廷臨危授命臨安知府文天祥為右丞相，前往皋亭山議降。掌權的太皇太后謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱(chēng)侄子，實(shí)在不行，稱(chēng)孫子也答應。正月二十日，文天祥面見(jiàn)伯顏，說(shuō)自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國投降。
1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往大都(今北京)。中途在鎮江停留時(shí)，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設計逃脫，歷盡艱險經(jīng)儀征、揚州、通州(今南通)乘船回歸南宋故土。在長(cháng)江口繞道先北后南迂回航行時(shí)，文天祥在船上寫(xiě)下了赤誠感人的詩(shī)篇《揚子江》：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休�！�
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的奔波，文天祥終于回到浙江溫州。此后，不肯降元的官員們擁立已經(jīng)降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了茍延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局，終于寡不敵眾，于1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。
元軍押著(zhù)文天祥，走海路經(jīng)珠江口外的零丁洋，去進(jìn)攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今廣東省新會(huì )縣海域)。文天祥在敵船中寫(xiě)下了《過(guò)零丁洋》，千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”即出自此詩(shī)。
天地有正氣，雜然賦流形1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來(lái)勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房(在今府學(xué)胡同)。
文天祥在關(guān)押三年期間，書(shū)寫(xiě)了幾百篇詩(shī)詞文章，以抒發(fā)愛(ài)國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫(xiě)就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”
唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁1283年初，元朝偵知有人聯(lián)絡(luò )數千人，要起兵反元，營(yíng)救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無(wú)可為者�！�
1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被殺害，終年48歲。文天祥在刑場(chǎng)寫(xiě)下了絕筆詩(shī)：
昔年單舸走維揚，萬(wàn)死逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦家無(wú)主失忠良。
神歸嵩岳風(fēng)雷變，氣哇煙云草樹(shù)荒。
南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。
衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。
龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬(wàn)灶海門(mén)秋。
天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。
惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。
5、名句“生當作人杰，死亦為鬼雄�！背鲎运未~人李清照的《夏日絕句》
夏日絕句
作者：李清照 年代：宋
生當作人杰，
死亦為鬼雄。
至今思項羽，
不肯過(guò)江東。
背景：
據載：公元1127年，強悍的金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝倉皇南逃。李清照夫婦也開(kāi)始了飄泊無(wú)定的逃亡生活。
不久，丈夫趙明誠被任命為京城建康的知府。一天深夜，城里發(fā)生叛亂，身為知府的趙明誠沒(méi)有恪盡職守指揮戡亂，而是悄悄地用繩子縋城逃跑了。叛亂被定之后，趙明誠被朝廷革職。李清照深為丈夫的臨陣脫逃感到羞愧，雖然并無(wú)爭吵，但往昔的魚(yú)水和諧已經(jīng)一去不返，她從此冷淡疏遠了趙明誠。
1128年，他們向江西方向逃亡，一路上兩人相對無(wú)語(yǔ)氣氛尷尬。行致烏江，站在楚霸王項羽兵敗自刎的地方，李清照不禁浮想聯(lián)翩，心潮激蕩。面對浩浩江水，隨口吟就了這首詩(shī)。趙明誠站在她身后，聞聽(tīng)之后愧悔難當，深深自責。從此便郁郁寡歡一蹶不振，不久便急病發(fā)作而亡。
賞析：
詩(shī)中借用西楚霸王項羽失敗后不肯茍且偷生、烏江自刎的歷史故事來(lái)諷刺南宋小朝廷的投降逃跑主義，表示了希望抗戰，恢復故土的思想感情�！吧斪魅私�，死亦為鬼雄”兩句，尤其鏗鏘有力。
李清照這首詩(shī)，手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨�！吧斪魅私�，死亦為鬼雄”這不是幾個(gè)字的精致組合，不是幾個(gè)詞的巧妙潤色;是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無(wú)懼的人生姿態(tài)。那種凜然風(fēng)骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色�！爱斪鳌敝耙酁椤�，一個(gè)女子啊!纖弱無(wú)骨之手，嬌柔無(wú)力之軀，演繹之柔美，繞指纏心，凄切入骨，細膩感人無(wú)以復加。透過(guò)她一貫的文筆風(fēng)格，在她以“婉約派之宗”而著(zhù)稱(chēng)文壇的光環(huán)映徹下。筆端勁力突起，筆鋒剛勁顯現時(shí)，這份剛韌之堅，氣勢之大，敢問(wèn)世間須眉幾人可以匹敵?“至今思項羽，不肯過(guò)江東�！迸�(shī)人追思那個(gè)叫項羽的楚霸梟雄，追隨項羽的精神和氣節，痛恨宋朝當權者茍且偷安的時(shí)政。都說(shuō)退一步海闊天空。僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項羽，為了無(wú)愧于英雄名節，無(wú)愧七尺男兒之身，無(wú)愧江東父老所托，以死相報�！安豢稀�!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一個(gè)“不肯”筆來(lái)神韻，強過(guò)鬼斧神工，高過(guò)天地造化。一種“可殺不可辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，漫染紙面，力透紙背，令人叫絕稱(chēng)奇而無(wú)復任何言語(yǔ)!
這首詩(shī)起調高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著(zhù)就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè);死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國激情，溢于言表，在當時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命;拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長(cháng)勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項羽自己覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然后自刎。詩(shī)人鞭撻南宋當權派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因為這都是詩(shī)人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩(shī)篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。
國學(xué)經(jīng)典詩(shī)經(jīng)勵志名句賞析
1、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。(詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離)
2、人而無(wú)儀，不死何為。 (詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠)
3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?(詩(shī)經(jīng)大序)
4、他山之石，可以攻玉。 (詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴)
5、投我以桃，報之以李。 (詩(shī)經(jīng)大雅抑)
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書(shū))
7、滿(mǎn)招損，謙受益。 (尚書(shū)大禹謨)
8、從善如登，從惡如崩。 (國語(yǔ))
9、多行不義必自斃。 (左傳)
10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。 (左傳)
11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳)
12、知人者智，自知者明。(老子)
13、信言不美，美言不信。(老子)
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)
15、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)公冶長(cháng))
17、己所不欲，勿施于人。 (論語(yǔ)顏淵)
18、工欲善其事，必先利其器。 (論語(yǔ)衛靈公
19、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。(論語(yǔ)述而)
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語(yǔ)子罕)
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)為政)
22、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。(論語(yǔ)子罕)
23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。 (論語(yǔ))
24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)為政)
25、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。 (論語(yǔ)雍也)
26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語(yǔ)子路)
27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。(論語(yǔ)述而)
28、大道之行，天下為公。 (禮記禮運)
29、凡事預則立，不預則廢。 (禮記中庸)
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)
31、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)
32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)
33、尺有所短，寸有所長(cháng)。 (楚辭卜居)
34、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 (孟子盡心下)
35、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。 (孟子告子下)
36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孫丑)
37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)
38、窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子盡心上)
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子公孫丑)
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
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