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正月初五是什么節-正月初五的習俗
正月初五是我國相應的節日，那么正月初五是什么節呢?以下是PINCAI小編整理的關(guān)于正月初五的相關(guān)內容，歡迎閱讀和參考!
正月初五是什么節_正月初五的習俗傳說(shuō)
正月初五是什么節
正月初五，俗稱(chēng)破五節，是歷史悠久的中國傳統節日之一。因中國民俗認為之前諸多禁忌過(guò)此日皆可破而得名。由于這一天承擔了太多人們的希望與憧憬，所以古代這一天的禁忌就特別多，比如在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準婦女串門(mén)等�！堆嗑q時(shí)記》中說(shuō)：初五日謂之‘破五’，‘破五’之內不得以生米為炊，婦女不得出門(mén)。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來(lái)，互相道賀。新婚女子亦于當日歸寧，而諸商亦漸次開(kāi)張貿易矣�！肚羼灶�(lèi)鈔》也載：“正月初五日為破五，婦女不得出門(mén)。
正月初五的習俗傳說(shuō)
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蔡京：宋朝蔡京富有，中國民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月初五，所以中國民間把他當作財神來(lái)祭拜。
五顯財神或五路財神：傳說(shuō)有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱(chēng)“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱(chēng)“增福財神”：他的繪像經(jīng)常與“�！�、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、喜、財。財帛星君臉白發(fā)長(cháng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。正月初五接財神財帛星君習俗的起源與唐代長(cháng)安首富王元寶有關(guān)。 正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。
正月初五接財神的習俗與王元寶有關(guān)。
王元寶，唐朝開(kāi)元間人，富可敵國，靠販運琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神，吃發(fā)菜等等對于中國民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。
王元寶的發(fā)跡史
對于王元寶的`發(fā)跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記載： 開(kāi)元間，有長(cháng)安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見(jiàn)一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(cháng)須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生!不聞淄州出琉璃乎?”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長(cháng)安首富。又感念星君所賜，易名元寶。
王元寶的財富
對于王元寶的財富規模，《獨異志》有這樣的描寫(xiě)： 玄宗嘗召王元寶，問(wèn)其家私多少。對曰：‘臣請以一縑系陛下南山一樹(shù)，南山樹(shù)盡，臣縑未窮’。玄宗御含元殿，望南山，見(jiàn)一白龍橫亙山間。問(wèn)左右，皆言不見(jiàn)。令急召王元寶問(wèn)之，元寶曰:“見(jiàn)一白物，橫在山頂，不辨其狀�！弊笥屹F臣啟曰:“何故臣等不見(jiàn)?”玄宗曰:“我聞至富可敵貴。朕天下之貴，元寶天下之富，故見(jiàn)耳�！� 王元寶是著(zhù)名的收藏家。王元寶收藏有一皮扇子，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置于座前，使新水灑之，則颯然風(fēng)生，巡酒之間，客有寒色，遂命撤去�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷九四記載：明皇亦曾差中使去取看，愛(ài)而不受，帝曰:'此龍皮扇子也。' 王元寶的住房極為奢華。據說(shuō)他家的房子以金銀疊為屋壁，宅中的禮賢室以沉檀為軒檻，以地面，以錦文石為柱礎，并把銅錢(qián)當地板磚，鋪在后花園的小徑上，稱(chēng)這樣可以防滑。
王元寶與中國傳統民俗
中國民間有正月初五拜財神和財神爺巡游民間送福送財的習俗，據說(shuō)都與王元寶有關(guān)。 王元寶發(fā)跡之后，吃水不忘打井人，念念不忘財神爺。家里供奉的是財神爺，商號里祭拜的是財神爺。他還在長(cháng)安捐善款建造了財帛星君廟，聘請國內高道主持，四時(shí)供奉，香火旺盛。每年正月初五商號開(kāi)張這天，他都要早起到財帛星君廟上第一柱香。于是人們紛紛效仿，也都在正月初五清晨到財帛星君廟上香，有時(shí)甚至連唐玄宗皇帝都到星君廟上香。初五之后還要出巨資，請財神爺到長(cháng)安大街小巷巡游，巡游路上財神爺由招財童子和利市仙官護衛，招財童子和利市仙官還要給路人分發(fā)彩頭或利是，吸引百姓踴躍尾隨，爭搶彩頭、利是。沿街商鋪則擺上貢品，點(diǎn)上高香，迎接財神爺進(jìn)門(mén)。財神爺路過(guò)家門(mén)時(shí)，商家要燃放鞭炮，三拜九叩，為財神爺獻上隨喜錢(qián)。大的商號還要請財神爺駐足，為財神爺舉辦盛大的祭祀活動(dòng)，放鞭鳴炮，迎請財神爺降臨，同時(shí)邀請中國民間劇團為財神爺唱戲。當時(shí)的長(cháng)安，每到正月初五這一天，家家戶(hù)戶(hù)迎神。各個(gè)店鋪聞雞鳴即起，開(kāi)始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開(kāi)市大吉，共喝財神酒。王元寶的祭品中喜歡用一條黃河大鯉魚(yú)。老百姓以為鯉為“利”的諧音，所以稱(chēng)鯉魚(yú)為“元寶魚(yú)”、“活元寶”。長(cháng)安街頭每逢初五早上必有叫賣(mài)元寶魚(yú)者，各店鋪爭購，用線(xiàn)穿魚(yú)脊并掛在房梁上，魚(yú)頭朝內，身上貼紅紙元寶，寓意可以“招財進(jìn)寶”。長(cháng)此以往，這種風(fēng)俗傳播到全國各地，形成了正月初五拜財神和財神爺巡游民間送福送財的習俗。
當時(shí)長(cháng)安流傳民謠：正月初五上柱香，一年四季財源廣;正月初五摸元寶，大錢(qián)小錢(qián)用不了;正月初五請財神，家家戶(hù)戶(hù)財源滾;正月初五神進(jìn)門(mén)，五谷豐登福滿(mǎn)門(mén)。
北京有民謠《爆竹一聲把張開(kāi)》：鞭炮一響把張開(kāi)，招財童子兩邊排;增福財神中間坐，增福增祿又增財。一撒金，二撒銀，三撒騾馬成了群，四撒搖錢(qián)樹(shù)，五撒聚寶盆，五子登科六六順。
邯鄲地區有民謠《正月初五迎財神》：
爆竹一響把門(mén)開(kāi), 增福相公進(jìn)家來(lái)。
相公本是天上仙，家住淄川五松山。
相公是咱曲周人。陰陽(yáng)兩界都為神。
左如意，右元寶，財也來(lái)，福也到。
左青龍，右白虎，福祿壽喜進(jìn)我府。
上管官，下管民，管了福祿管財運。
一撒金, 二撒銀, 撒完搖錢(qián)樹(shù), 再撒聚寶盆。
保你五谷豐登收成好，保你五子登科六六順。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，也描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
王元寶還是一個(gè)著(zhù)名的慈善家。據史書(shū)記載，每年大雪之際，他都會(huì )讓仆人到巷子里掃雪，并拿出餐具酒炙，為來(lái)往之人作驅寒之用。此外，王元寶常常延約四方名士，朝之名寮，往往出于門(mén)下。每年的科舉考試之前，眾多士子都會(huì )受到王元寶的款待。
王元寶嗜吃發(fā)菜，每餐都要有一盤(pán)發(fā)菜佐食。長(cháng)安城中商人都以為王元寶的發(fā)跡，是吃了發(fā)菜的緣故。所以紛紛仿效食用，并讓廚師做成金錢(qián)形狀，寓意“發(fā)財致富”。從此，“釀金錢(qián)發(fā)菜”世代流傳。直至解放前的西安，還有些富商大賈舉辦宴席，第一道菜，多是“釀金錢(qián)發(fā)菜”。寓意是討個(gè)吉利，祝愿發(fā)財。港、澳、臺同胞和海外僑胞特別喜歡發(fā)菜它，不惜以重金購買(mǎi)饋贈親朋或制作佳肴。在海外，它常常被作為第一道菜，象征著(zhù)四季發(fā)財，生意興隆，因而被視為逢年過(guò)節饋親待友的珍肴。
送窮
正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家
正月初五 財神 送窮 開(kāi)市
正月初五 財神 送窮 開(kāi)市
用紙造婦人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門(mén)外燃炮炸之。這一習俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。中國民間廣泛流行的送窮習俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
開(kāi)市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財神生日，認為選擇這一天開(kāi)市必將招財進(jìn)寶。
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