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清明節手抄報圖片及內容鮮艷素材
導語(yǔ)：清明節來(lái)臨，采用何種方式祭奠先祖成為坊間爭議的話(huà)題，也考量著(zhù)人們祭奠的文明走向。那么關(guān)于清明節手抄報圖片及內容鮮艷素材有哪些?以下是小編為您收集整理提供到的范文，歡迎閱讀參考，希望對你有所幫助!
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其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！辈⑾鄠髦两�。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別�！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问�。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。
掃墓清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬�！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬�，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì )全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來(lái)不絕，規模極盛。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的'前三天和后四天的范圍內掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓;現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假�！币馑际沁^(guò)早或過(guò)遲都會(huì )失靈。
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清明節本是懷念祖先的日子，但是現在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。
清明節來(lái)臨，采用何種方式祭奠先祖成為坊間爭議的話(huà)題，也考量著(zhù)人們祭奠的文明走向。
在清明節祭奠逝者寄托了人們對其的思念之情，表達的是對逝者的懷念和追憶。所以清明節，應當讓文明祭奠方式回歸本位。文明祭奠先祖有很多方式，何必一定要興師動(dòng)眾、耗資不菲，甚至互講排場(chǎng)、比闊氣、爭規格、論正統，形成一股庸俗“公祭”攀比之風(fēng)呢?
清明時(shí)節車(chē)紛紛，趁機斂財忙擴墳。毋庸諱言，隨著(zhù)清明節的'到來(lái)，利用手中權力趁機搞起腐敗的現象時(shí)有出現，讓祭奠先祖活動(dòng)淪為了個(gè)別人牟利的工具，是念錯了“祭奠經(jīng)”走歪了“文化路”。不過(guò)，最為普遍的當是在祭祖中的鋪張浪費風(fēng)，把祭祖搞成迷信活動(dòng)了。
在我看來(lái)，清明節不僅要從煙熏火燎中解脫出來(lái)，大力提倡清雅深沉、環(huán)保文明的方式過(guò)得“清明”潔凈，更應該體現出節日的內涵，體現出移風(fēng)易俗、文明祭奠的時(shí)代特點(diǎn)。
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，其實(shí)一束清香淡雅的鮮花，一個(gè)深深的鞠躬、一杯滿(mǎn)懷思念的水酒，就足以承載生者對逝者的情感。也有人采用植樹(shù)等還念故人，都是不錯的選擇。就讓燒紙錢(qián)等容易造成空氣污染和引發(fā)火災的傳統陋習遠離我們吧!
另外，網(wǎng)上祭奠都不失為一種好方式。時(shí)空難阻隔 ，網(wǎng)上寄哀思。低碳環(huán)保的網(wǎng)絡(luò )祭奠越來(lái)越受到年輕人的追捧，這種以環(huán)保、文明的方式來(lái)追遠懷人，讓清明節洗卻煙塵，更符合清雅深沉的節日精神。
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插柳，作為清明節重要的文化符號，歷經(jīng)唐宋元明清，似乎一直沒(méi)再衰微。這與寒食習俗截然相反。
在南宋的京城，清明時(shí)節，屋檐插柳已蔚然成風(fēng)。
當時(shí)，家家都到西湖邊上折柳，甚至把湖邊柳樹(shù)都糟蹋得不成樣子了。故有詩(shī)人感嘆：“莫把青青都折盡，明朝更有出城人�！�
柳樹(shù)屬于楊柳科，泛指其中柳屬、鉆天柳屬的`500多種植物。柳樹(shù)也有性別，可分為“柳男”與“柳女”;柳花花序由若干朵小花組成，被稱(chēng)為荑花序。
柔荑，在古時(shí)常被比作女子的手，贊其溫軟、細滑�！对�(shī)經(jīng)碩人》中描述道：“手如柔荑，膚如凝脂……美目盼兮!”
借柔荑喻柳樹(shù)之花，可見(jiàn)古人對柳之愛(ài)。
每一朵柔荑小花發(fā)育成熟后，花內的小蒴果逐漸裂開(kāi)，帶著(zhù)種子的白色柳絮，便漫天起舞。
柳是我國的原生樹(shù)種，另外，它也是我國被記述的人工栽培最早的植物之一，甲骨文中就已有“柳”字。
古人為什么選擇清明時(shí)節折柳枝插于門(mén)上呢?后人對此解釋不一，分歧頗多。
蕭放博士有自己的見(jiàn)解。他以為，古人選擇柳枝避邪，主要因為柳樹(shù)是春季應時(shí)佳木，得春氣之先。在四野一片蒼茫之際，柳樹(shù)最先吐出新綠。所以楊柳常常被用來(lái)作為春天的標志。
而另一種說(shuō)法似乎更具說(shuō)服力，也頗有實(shí)用意義。據載，有的地方在清明時(shí)插柳條于屋檐，是用來(lái)預報天氣。而這樣的說(shuō)法正契合了古諺“柳條青，雨;柳條干，晴了天”之說(shuō)。
更有意思的是，柳葉也不輸給柳條。夏秋時(shí)節，柳葉會(huì )在陰雨天前變白，客串一把“天氣預報員”。
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