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赤壁賦優(yōu)秀教案
赤壁賦是指北宋文學(xué)家蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》中的《前赤壁賦》，是中國古代文學(xué)史上的名篇，表現了作者的心靈由矛盾、悲傷轉而獲得超越、升華的復雜過(guò)程。赤壁賦優(yōu)秀教案是怎么樣的呢，歡迎閱讀。
赤壁賦優(yōu)秀教案一：
教學(xué)目標：1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導積極的人生態(tài)度;
2、體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色;
3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習和積累有關(guān)的文學(xué)常識，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等;
2、指導學(xué)生體味其用詞的精練準確和生動(dòng)形象，培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合
教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞
課時(shí)：2課時(shí)
課前準備：
1、 學(xué)生準備(1)利用學(xué)習小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著(zhù)重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識等。
(2)熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。
2、教師準備(1)若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。
(2)準備好相關(guān)的鞏固練習課前課中課后的資料
教學(xué)步驟;第一課時(shí)
一、導入新課：
人生是由不連續的幸與不幸組接而成的。當不幸降臨時(shí)，我們應該如何面對呢?是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè )觀(guān)豁達的積極面對呢?其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當我們學(xué)會(huì )珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們人生的財富。今天，我們要學(xué)習的《赤壁賦》，是一篇面對人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對的。
二、作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號東坡居士,四川眉山人。北宋著(zhù)名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng )了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。
三、寫(xiě)作背景
元豐三年(1079年)，蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法(“烏臺詩(shī)案”)，被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。在這里，為排遣內心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇�！冻啾谫x》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。
四、關(guān)于賦這種文體
? 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現于戰國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。
? 關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳、形容事物的外象和內理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節奏結合在一起。借助長(cháng)短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意
五、解讀課文
(一)聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節奏。
(二)理清思路，學(xué)生討論回答
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達了作者曠達樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度上。全文共分五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。(簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。)
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。(作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。)
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，(“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。)
第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。(這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)
赤壁賦優(yōu)秀教案二：
《赤壁賦》教學(xué)設計
執信中學(xué) 文**
一、教材分析：
《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對培養學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，體會(huì )作者豁達的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養乃至綜合素養，有很大的幫助。
二、學(xué)生分析：
高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)了較長(cháng)時(shí)間的文言文學(xué)習，積累了一定的文言基礎知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時(shí)，由于前面已經(jīng)學(xué)習過(guò)《阿房宮賦》，對賦體文章的特點(diǎn)也有了一定的了解。但以往強調文言基礎知識的內容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認知和情感體悟，所以要在這些方面加以強化。
三設計思想：
文言文的學(xué)習要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生在這一過(guò)程中從整體上把握文章內容，加深對作者情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受中國傳統文化精華，體驗作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著(zhù)作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中應引導學(xué)生積極思考，結合文本深入探討，以競賽交流、討論的形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
四、學(xué)習目標：
1.把握文賦特點(diǎn)。
2.熟讀成誦，增加文言知識積累，積淀文言語(yǔ)感。
3.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。
4.體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。
(說(shuō)明：把握文賦的有關(guān)特點(diǎn)，注意掌握節奏快慢和音調高低，有助于更好地進(jìn)行誦讀;而通過(guò)有感情的誦讀有助于進(jìn)一步的品味鑒賞課文的語(yǔ)言，體會(huì )作者遣詞用字的妙處;體會(huì )作者通過(guò)精妙的語(yǔ)言描繪動(dòng)人的情境，抒發(fā)情感，表達人生感悟。這些目標體現散文鑒賞方法的指導，也要求學(xué)生對作者思想情感有較深的體會(huì )和感悟，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養。)
五、學(xué)習難點(diǎn)和重點(diǎn)：
1.品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言
2.背誦課文
3.體會(huì )文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現的曠達的情懷。
六、教學(xué)方法：競賽法、誦讀法、討論法
七、教學(xué)手段：多媒體課件
八、課時(shí)安排：三課時(shí)
九、教學(xué)過(guò)程與內容
(一)學(xué)生課前預習
1.閱讀課文注釋及南方出版社出版的教輔《優(yōu)化設計》，落實(shí)文言字詞句知識，初步理解文章思想內容。
2.給學(xué)生提出誦讀指導建議，讓學(xué)生在理解文意的基礎上熟讀并爭取背誦課文(我們?yōu)檎Z(yǔ)文學(xué)習建立了公共郵箱，利用公共郵箱給學(xué)生發(fā)送指導資料)：
�、抛x出韻律。賦體押韻如“望章江”，“焉間天然仙”等
�、谱x出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。
�、亲x出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變者//而觀(guān)之。
�、茸x出氣勢。如“方其破荊州，下江陵，順流而東也，(停頓較小，語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)(節奏一致，語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大，氣勢豪邁)而今安在哉?(情感急轉，緩慢低沉)”。
�、勺x出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。(樂(lè ))“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”。(悲)“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”。(曠達)“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。(灑脫)
�、矢鶕馁x對仗特點(diǎn)背誦相關(guān)句子。
�、烁鶕馁x押韻特點(diǎn)背誦句子。
�、汤砬逦恼聦哟吻楦凶兓诶斫獾幕A上背誦(如明確客之三悲蘇子二論及議論層次的轉換。)
�、椭攸c(diǎn)記憶關(guān)于風(fēng)月的句子。(前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”�！帮L(fēng)月”，描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)
赤壁賦優(yōu)秀教案三：
學(xué)習目標：1、學(xué)習文言知識
2、體會(huì )作者感情，領(lǐng)悟作者思想
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛今天我們就共同走進(jìn)這篇文章
二、誦讀
1、讓我們在朗朗書(shū)聲中走進(jìn)文本要求標畫(huà)出體現作者感情變化的字眼，同時(shí)標畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子
2、學(xué)生交流自己標的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)老師作出點(diǎn)評同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準字音學(xué)會(huì )斷句(語(yǔ)法結構、句首句末語(yǔ)氣詞)控制語(yǔ)速融入感情
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢?樂(lè )悲喜(考驗大家的篩選能力)
這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感那么作者為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢?
四、賞析“樂(lè )”
1、作者為何而樂(lè )?賞到了美景如何表達自己的樂(lè )?喝酒、吟誦、唱歌
2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)溝通交流達到悟讀
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯
3、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì ))
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了作者沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)
4、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上
寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)那么，作者悲傷哪些內容呢?在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人提問(wèn)要具體
2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕(補字翻譯法)
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析(對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化最后一個(gè)句子重讀以表達感慨之情
2體現了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現
到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞關(guān)鍵看你如何突圍
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的回歸自然，回歸純凈，回歸自我
(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢?
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個(gè)，都算作永恒
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別道家尊崇崇尚自然，順應事物發(fā)展規律死亡是生命的另一種方式
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空《觀(guān)棋》：勝固欣然，敗亦可喜《渡�！罚浩澯纹娼^冠平生當別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情
(4)這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè )”內涵一樣嗎?區別是什么?
樂(lè )：面對突來(lái)的美景的欣然反應，未經(jīng)思考的接受，側重感官的體驗如同當今很多人登山后的“啊……啊……”但我們已經(jīng)看到“樂(lè )極生悲”
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自?xún)刃牡男老�，這里的喜是“喜從悲來(lái)”
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心并達到了和諧與統一為何會(huì )達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解按照現在的說(shuō)法就是情商比較高當然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累
當年蘇軾從海南回內陸，運河夾道千萬(wàn)人觀(guān)看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執著(zhù)，這觀(guān)摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀(guān)摩者之一這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應?既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神
八：背誦你最喜歡的句子
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